吳成福

國家新聞出版總署署長柳斌杰指出，有的人總是責怪作家，指責記者，我認為關鍵是編輯。記者寫什么是記者的自由，作家寫什么是作家的自由，如果這些東西不向社會傳播，對社會不帶來危害。我們管不著。問題是編輯選了、用了，而且把它發(fā)表在刊物上，登在報紙上，放在廣播電視網(wǎng)絡上，推向全社會，你就要負這個責任了。記者、作家是個人行為，編輯是代表法人行使權力，是不一樣的。因此，編輯一定要加強文化使命感。

編輯是在文化原野上進行耕耘的一群特殊勞動者，編輯通過文化選擇、文化積累、文化締構和文化傳播，將文化成果獻給大眾、獻給社會，是一支推動社會進步、導引文化潮流的文化力量。

現(xiàn)代編輯要完成自己的文化使命，首先應該成為學習型編輯。隨著時代的變化、社會的加速發(fā)展和知識的爆炸性增長。人類的學習活動已逐漸成為人類的基本社會活動之一，其在社會發(fā)展中的地位越發(fā)突出。發(fā)展人類的學習能力甚至成為推動人類自身發(fā)展和社會進步的重要動力機制。據(jù)統(tǒng)計，在19世紀，科技知識大約每50年才增加一倍；到了20世紀中葉?？萍贾R每10年就增加一倍：而今?？萍贾R每隔3～5年就要增加一倍。有學者統(tǒng)計分析后認為，我國1965年畢業(yè)的大學生，其所學的知識，5年后陳舊45％，10年后陳舊75％，到了20世紀80年代，知識老化的周期縮短到3-5年。人一生中所需要的知識，80％～90％是靠在職學習而獲得的。

信息網(wǎng)絡正在改變著人們的生存方式和思維方式。在農業(yè)社會，由于彼此隔絕，世界是巨大的和遙遠的；在丁業(yè)社會，由于交通工具的發(fā)達，世界變小了，距離縮短了：而在網(wǎng)絡時代，世界不是變大了也不是變小了，而是每個人都是世界的中心，到世界的任一點都是等距離的。信息網(wǎng)絡的發(fā)展，使人們的生活節(jié)奏加快了。知識老化的速度也加快了。在這種情況下。如果不學習，不要說站在時代的前列，就是跟上時代的步伐，也是非常困難的，傳統(tǒng)的一勞永逸的學習觀念和思維方式在今天已經(jīng)過時了，能不能主動地學習，自覺地創(chuàng)新，就成了一個人生存和發(fā)展的決定因素。

以計算機技術、網(wǎng)絡技術和多媒體技術為代表的高新技術革命把世界帶人了信息時代，信息化成為潮流并不斷得以深入。信息化對組織形態(tài)和結構的影響也越來越深刻，編輯的組織形態(tài)也正經(jīng)歷著前所未有的巨大變化。這種變化的突出特征就是編輯工作的信息化。它是以現(xiàn)代智能化編輯技術為動力，以信息為資源和環(huán)境，全面促進編輯理念和編輯手段的變革和發(fā)展。全面實現(xiàn)信息載體的電子化、數(shù)字化，使之成為與知識經(jīng)濟相適應的新型編輯形態(tài)的過程。編輯在這個過程中，應掌握和運用最新的知識和技術，進行文化創(chuàng)新工作。

現(xiàn)代編輯要完成自己的文化使命，還應成為學者型編輯?！熬庉媽W者化”是近年來出版界提得較多的觀點。實際上，做“學者型編輯”與做“學習型編輯”并不是矛盾的?！皩W者型編輯”是對編輯學識的基本要求和編輯奮斗的終極目標，如果沒有這個目標，編輯部將只有編輯匠而產生不了編輯家和學者：“學習型編輯”是對編輯素養(yǎng)的一種要求，它強調的是一種過程，是達到目標的經(jīng)歷和途徑，如果沒有這個途徑，編輯部將只有傳統(tǒng)的墨守成規(guī)的編輯而不會出現(xiàn)現(xiàn)代化的與時代同步的編輯。

編輯無論是首先成為編輯學領域內的學者。還是成為某一學科的專家，或者成為最理想化的這兩方面兼而有之的學者，都應是每一位編輯終生努力實現(xiàn)的目標。編輯學者化的關鍵是“化”的過程，即學習的過程。一個重視學習的人，可以從非學者成為學者。而一個已是學者的人，如果不繼續(xù)學習，則只能是徒有其表。學者型編輯側重于社會評價，學習型編輯則重視自身的自覺性，自覺性學習是學習型編輯的基本特征。

編輯手段的現(xiàn)代化是社會發(fā)展的必然結果，現(xiàn)代化計算機操作手段已貫穿于編輯流程的各個環(huán)節(jié)，編輯基本上可以實現(xiàn)從書面編輯到屏幕編輯，從封閉設計到開放設計，從候時校對到即時校對，從文本檢索到網(wǎng)絡檢索的轉變。編輯學者化必須依靠現(xiàn)代化的編輯手段，依靠編輯工作者緊跟信息革命及現(xiàn)代科技的發(fā)展步伐，努力學習現(xiàn)代社會所要求的各項知識與技能，具備和不斷提高現(xiàn)代化的編輯素養(yǎng)，在工作中不斷充實自己。

現(xiàn)代編輯應該努力使自己成為有文化使命感的編輯。中國編輯群體不僅繼承了古代知識分子“天下興亡，匹夫有責”的強烈社會責任感，秉持著已往學者“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的神圣使命感，而且能夠直接傳播、發(fā)展和創(chuàng)新人類文化知識，進行各種文化的理論研究和交流，具有強大的文化知識信息優(yōu)勢。編輯要與時俱進，不斷學習，自覺地擔負起傳播社會主義精神文明，創(chuàng)造社會主義優(yōu)秀文化，為國家文明昌盛作出貢獻。應該宣揚主導文化、創(chuàng)新先進文化、弘揚民族文化、促進文化交流，承擔起時代賦予的歷史使命。

應該成為先進文化的傳播者和宣揚者。馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀，是中國先進文化的主導內容，應該大力宣揚和傳播。在此基礎上，編輯應該引領社會和諧文明風尚，在認真遵循文化發(fā)展一般規(guī)律的前提下，大膽進行自主創(chuàng)新，不斷提高創(chuàng)新先進文化的能力，在理論和實踐上積極探索文化發(fā)展的新方法和新途徑，以優(yōu)秀的文化創(chuàng)新成果，不斷促進社會文化建設內涵的深化，提升社會文化建設的整體水平，推動整個社會的文明和進步。

應該成為傳統(tǒng)文化的繼承者和創(chuàng)新者。編輯活動的創(chuàng)造性體現(xiàn)在編輯對客觀文化成果進行選擇，從而進行出色的編輯創(chuàng)造。編輯活動中的文化選擇可以創(chuàng)造新文化，文化在其發(fā)展過程中，總會有許多新的文化因素不斷地產生出來，編輯作為文化的選擇者、優(yōu)化者，比一般人更敏銳、更主動地站在創(chuàng)造社會新文化運動的潮頭。編輯文化選擇要求我們進行科學判斷，在紛繁的現(xiàn)有文化因素中，以科學知識為基礎。準確認識和把握客觀事物之間的關系。認清社會文化發(fā)展的大趨勢，優(yōu)化現(xiàn)存文化體系的內容和結構，體現(xiàn)先進的社會行為規(guī)范和價值觀念。并以此引導讀者和社會文化的發(fā)展方向。

應該成為民族文化的守護神和捍衛(wèi)者。弘揚民族文化，就是增強民族凝聚力和創(chuàng)造力，廣泛地團結和調動一切積極力量，把廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性最大限度地激發(fā)出來，使中華民族迸發(fā)出最為強大的創(chuàng)造力。并積極進行文化對話，在多元文化的對話與交流中，始終保持自身文化的相對獨立性和開放性。一方面，積極傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚民族偉大精神，弘揚民族文化中的精華，剔除其中的糟粕，推動民族文化創(chuàng)新，努力建設民族特色文化：另一方面，主動吸收和借鑒各種先進文化，吸收外來文化中的積極因素，同時以理性精神與批判意識對各種社會文化現(xiàn)象進行科學合理的分析，抵御各種腐朽文化的侵蝕。

應該成為社會大眾的文化導引者和代言人。編輯是一個社會角色，他們代表國家、階級等利益對精神產品進行鑒審、擇優(yōu)。將社會的意志和需求滲透其中，潛移默化地影響人們的社會心理和價值取向，最終使絕大多數(shù)社會成員在價值觀念和行為方式上取得某種一致性。編輯的文化選擇一經(jīng)確定。就具有了某種導向性，對社會成員的價值觀念、思想、意識，甚至興趣愛好都起著引導作用。同時，編輯又將廣大人民群眾中潛在的先進文化現(xiàn)象進行整理和締構，創(chuàng)新出新的文化成果。

應該在建設社會主義和諧文化進程中充當文化使者。文化和諧為社會和諧奠定堅實的思想基礎，文化和諧為社會和諧提供強大的精神動力，文化和諧為社會和諧提供必要的道德規(guī)范，文化和諧為社會和諧提供良好的人文氛圍。文化和諧的目標應該是：不同層次的文化相輔相成，不同形態(tài)的文化共同進步，不同群體的文化和諧相處，正確反映并促進政治與經(jīng)濟的發(fā)展。文化和諧是社會和諧的深層表現(xiàn)，從社會價值和精神支撐層面看，文化和諧是社會和諧的核心，社會和諧各層面的矛盾都需要文化的調節(jié)和引導。文化和諧既是社會和諧建設的重要組成部分，更是當前構建社會主義和諧社會的必然要求和重要條件。編輯應該作為文化使者，走在和諧文化建設的前列，為建設社會主義和諧文化進而為構建社會主義和諧社會作出貢獻。(本文為河南省軟科學項目和河南省教育廳軟科學項目的部分內容)

(作者單位：河南工業(yè)大學學報編輯部)

編校：鄭艷