沈 麗

一、引言

舞蹈是一種特殊的文化現(xiàn)象,它是一種文化的集合體,這個集合體有效地反映了民族文化的典型狀態(tài)和樣式。民間舞蹈是一切舞蹈之母,民間舞蹈源于民族文化。傣族民間舞蹈的動作特色、表演技巧、肢體語言運用等方面的特色,是其深遠和厚重文化內(nèi)涵的反映,如果只關(guān)注舞蹈形式的絢麗、結(jié)構(gòu)的精密、表現(xiàn)手法的完美而忽視舞蹈背后文化內(nèi)涵的價值,是無法真正理解傣族舞蹈的真美內(nèi)涵的。因此,我們在研究傣族民間舞蹈時,應對其民族文化內(nèi)涵給予高度重視。

二、安詳、舒緩的動律

傣族舞蹈蘊藏著神秘而濃厚的民族氛圍,有極高的文化品位和濃郁的民族文化色彩,極盡東方韻致。傣族舞蹈中透出山川秀美、人文毓秀的奪目光彩,充滿著平和、恬靜、雋永、含蓄的風格,樸實自然,毫無雕鑿之感。舞蹈動作中那些人體的頭、手、臂、肘、肩、腰、胯、膝等每一個關(guān)節(jié)都盡量彎曲,使整個體態(tài)由多種曲線組成,形成婀娜多姿的S型,無論手的推拉和腳步起伏的動作,還是孔雀舞中的美麗造型的流動美,都具有造型豐富而個性鮮明的特點。這些特點不僅會使人們感到秀麗山河的自然律動美,還會使人們感到傣族人民生活的寧靜祥和,樸實自然,更能使人感受到他們對美的追求和對恬靜幸福生活的向往。

傣族民間舞蹈風格濃郁,特點突出,感情內(nèi)在而含蓄,舞姿富于雕塑感。傣族舞蹈中上肢的手和下肢的腳以及頭都極富有表現(xiàn)力,下體多保持半蹲狀態(tài),以膝部柔美的起伏,身體與手臂形成豐富多彩的三道彎造型。舞時雙腿半蹲,雙手叉腰,上身向旁傾斜為基本舞姿。舞時一般前腳掌著地,但不強調(diào)有力地踏和跺,落地時輕而穩(wěn)。傣族舞除下肢有豐富的步伐、小腿的靈活運用外,手和上身豐富的舞姿也極具特點,手式多樣,同一姿態(tài),同一動作,手式不同就有不同的舞蹈形象和含義。在動態(tài)形象上,舞者多保持半蹲的舞姿,重拍向下,均勻的節(jié)奏中,膝部的屈伸帶動身體上下顛動和左右輕擺;舞步的踏或跺,看似著力而下,卻是重起、輕落,全腳掌平穩(wěn)著地等,是動律的基本特征。這種均勻的舞蹈動律中,有孔雀輕盈、柔美的舞姿,有大象漫步森林和緩、穩(wěn)健的步態(tài),更有舞蹈者的生活感受和創(chuàng)造。而且,這些動態(tài)形象,是在象腳鼓、銘、鈸等樂器和諧打擊的伴奏樂聲中,像河水、小溪泊泊流淌,賞心悅目,沁人心脾。象腳鼓發(fā)出的“崩、巴、比、潑”等音響形成各種鼓點,緊密配合舞蹈表演中的動作變化。鼓的節(jié)奏平穩(wěn)、綿延的樂音和舞蹈均勻的動律相呼應,增強了安詳?shù)臍夥蘸蜔釒У娘L情。這種靜態(tài)的雕塑感和柔中帶剛的動態(tài)舞蹈韻律,使傣族舞蹈既有靜態(tài)的造型美,又有動態(tài)的韻律美。以上說明了傣族舞蹈的內(nèi)涵及其形式特征,都是與傣族所居住的自然條件、民族性格、生產(chǎn)方式、審美心理、文化信仰以及宗教意識分不開的。

三、“三道彎”和“一順邊”的舞姿造型

“三道彎”源于古代百越人的蛇鳥圖騰崇拜和對水的深切感情,而“一順邊”的美,則源自高原地區(qū)的勞動生活,兩者融合后形成的體態(tài)是傣族特色的舞蹈造型,這是傣族民間舞蹈的又一特點。

“三道彎”的舞姿造型表現(xiàn)在舞蹈中為:保持半蹲狀態(tài)下腿部做韌性屈伸與顫動,手臂、身體、腿部都是“三道彎”的特殊動作與造型,這一舞姿特點,一直保持下來?，F(xiàn)在還可以在“軟舞”(嘎溫)中窺見過去跳舞時的一些蹤跡。相比傳統(tǒng)的孔雀舞,經(jīng)過創(chuàng)新改編的孔雀舞表演,演員取掉了面具,加強了手、眼、身法的配合。首先是模仿這種鮮明的曲線特征除了其他相關(guān)因素外,讓人聯(lián)想起它與小乘佛教的靈動教義似乎有一種內(nèi)在的吻合,使傣族舞蹈的風格特點更進一步地發(fā)展完善了。

過去,傣族在秋收后揚場中不使用風車,而是兩手各持一把大竹篾扇,用扇風的方法篩選稻谷,這種篩法就是別致的一順邊的動態(tài)。當她們右手高舉篾扇的同時,右腳亦彎曲并高高抬起,然后,手腳同時向下用力地扇風,身體由右方向左側(cè)轉(zhuǎn)動,左手扇風時,姿態(tài)和轉(zhuǎn)動與右手一致,都是手腳同出一側(cè),作為舞姿造型的一順邊,又和審美情趣有關(guān)?！耙豁樳叀笔歉咴璧柑赜械膭勇珊托螒B(tài),高原民族的舞蹈中,都有這種文化現(xiàn)象。而傣族民間舞蹈的風格特點,在于“三道彎”和“一順邊”融和后,又在傣族也有的安詳、舒緩的動律中體現(xiàn)出來,成為民族審美情趣和舞蹈者的動態(tài)形象。

四、孔雀和象的意境

在傣族民間舞蹈中,“孔雀舞”“象腳鼓舞”廣泛流傳,傣族視孔雀為神鳥,視大象為圣象。把孔雀、大象這些珍禽異獸升華到舞蹈藝術(shù)意境,是傣族民間舞蹈的又一文化特征。

由于氣候及自然條件關(guān)系,傣族地區(qū)孔雀較多。傣族人民很早就有飼養(yǎng)孔雀的習慣。傣族人民認為孔雀美麗、善良、智慧,是吉祥的象征,對它懷有崇敬的感情。傣族群眾常把孔雀作為自己民族精神的象征,并以跳孔雀舞來表達自己的愿望和理想,歌頌美好的生活。

大象,也是熱帶森林中的珍貴動物,它和孔雀一樣深受傣族人民的喜愛。傣族人民聚居的地方被稱為“大象之國”。唐·樊綽《蠻書》說傣族地區(qū)“象大如水牛,土俗養(yǎng)象以耕田”,象不僅可以耕田,還可以搬運木材,負重至遠,甚至可以組陣打仗,象皮還可以制成堅固的甲宵。由于象的特殊作用,傣族人把象當成財富的象征,傣族人對象的崇拜滲透到傣族社會生活的各個領(lǐng)域。傣族人民長期與象和睦相處,由此使得象在今天傣族群眾中,具有了吉祥、幸福的文化內(nèi)涵。

五、水文化的特征

傣族人民喜愛水,勤于洗濯,對水有深切的感情,民族心態(tài)似水樣平和溫靜。傣族民間舞蹈普遍平和溫靜,正顯示出水文化的這一特征。說到傣族的水文化特征,就不得不提及著名的潑水節(jié)。潑水節(jié)是傣族的新年,傣語稱為“楞喝?？啊被颉吧？氨冗~”。傣語的“楞喝?？啊?其意就是六月新年。由于歡度新年的時候,要舉行熱烈而隆重的潑水祝?；顒?外地人都把它稱為潑水節(jié)。

傣族人民對水有著深切的感情,并以水表示無比的真誠。從流傳下來的《挖井歌》《祭祀歌》等古歌謠中,就可以感受到這一特點。

傣族自己解釋,“傣”有兩種含義,一是英雄勤勞的意思,一是酷愛自由的人,和平的意思。傣族也自稱為“魯傣魯喃”,意為“傣家的兒子,水的兒子”。傣族是世界上最早的稻作民族之一,他們?yōu)I水而居,他們愛水,祈水,對水有著特殊的感情。

傣族人民勤勞勇敢,溫柔善良,這是大家公認的;“水一樣的民族”,這是對傣族性格的又一描述;他們待人禮貌溫和,但外柔內(nèi)剛,聰明又幽默詼諧。像水一樣,有時潺潺細流,溫柔而細膩,有時像大江,洶涌而澎湃。其性格也是豐富多彩的。舞蹈中也充分反映了這一特點,傣族舞蹈動作,大多婀娜多姿,節(jié)奏較為平緩,但外柔內(nèi)剛,充滿著內(nèi)在的力量。瀟灑、輕盈的篾帽舞,靈活、驕健、敏捷,充滿陽剛之氣的象腳鼓舞,刀舞和拳舞等都具有水文化特征。而在孔雀舞的表演中,時而節(jié)奏緩慢,動作內(nèi)在含蓄,時而節(jié)奏快速多變,動作靈活跳躍,感情狂放而豪爽,也是水文化的表現(xiàn)。此外,傣族舞蹈以特有的屈伸動律,手、腿、身體都是“三道彎”的動作造型特點,剛?cè)嵯酀?動靜配合的表演,也是水文化中柔和溫情的表現(xiàn)。

這從上世紀80年代由傣族舞蹈家刀美蘭表演的《水》這一舞蹈節(jié)目中,便可看出端倪。這個在傣族民間舞蹈基礎上創(chuàng)作的節(jié)目,它之所以深受群眾歡迎,久演不衰,就是因為她深刻地表現(xiàn)了傣族水文化的特征。而別人模仿表演《水》時,觀眾們常常感到和刀美蘭相比大為遜色,這種差別產(chǎn)生的根本原因就在于其他藝術(shù)表演者對傣族水文化的理解不夠深入。

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(作者簡介:沈麗(1988-)女,甘肅蘭州人,長江大學藝術(shù)學院。)