房 鑫

人們觀看電視的過(guò)程是一系列心理因素交錯(cuò)構(gòu)成的復(fù)雜心理活動(dòng)過(guò)程,電視觀眾總是不自覺(jué)地遵循一些具有普遍性的法則,進(jìn)而影響他們的感覺(jué)、知覺(jué)、理解和想象的構(gòu)成,借用金惟一先生對(duì)影響觀眾的視聽(tīng)心理法則的分類(lèi),結(jié)合本文所研究的“真實(shí)再現(xiàn)”問(wèn)題加以分析,從觀眾心理的角度探討“真實(shí)再現(xiàn)”在歷史題材紀(jì)錄片中存在的必然。

一、對(duì)立性原則

任何事物都是一個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的整體,對(duì)立原則體現(xiàn)在日常許多審美行為之中,比如胖人希望瘦小一點(diǎn),瘦人希望豐腴一些;賣(mài)東西的希望價(jià)錢(qián)抬高,買(mǎi)東西的希望價(jià)錢(qián)壓低。對(duì)立原則應(yīng)用到電視視聽(tīng)過(guò)程中,體現(xiàn)在觀眾對(duì)某一節(jié)目或節(jié)目中的某一內(nèi)容的取舍中,它集中體現(xiàn)在觀眾的探究心理和求異心理。

古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“人的心理除了感覺(jué)、聯(lián)想、想象之外,還有動(dòng)求功能,即主動(dòng)探求事物底蘊(yùn)的愿望。”電視除了承擔(dān)娛樂(lè)大眾的功能之外,同時(shí)也承擔(dān)著傳授知識(shí)、滿足受眾高層次精神需求的職責(zé)。而歷史題材紀(jì)錄片則更明顯的突出了這一職能本色。詳盡的資料顯示,完整的人物述說(shuō),這在一定程度上滿足了受眾的探究心理,即“過(guò)去的歷史究竟是怎樣”“那時(shí)那人那事究竟?fàn)顩r如何”等等,諸如此類(lèi)的問(wèn)題。

而在另一層面上,求異心理使得電視觀眾對(duì)屏幕上所呈現(xiàn)的冗長(zhǎng)的資料、人物述說(shuō)以及單一的表現(xiàn)手法自發(fā)地產(chǎn)生厭倦和叛逆的心理,由對(duì)事件的關(guān)注轉(zhuǎn)為對(duì)事件的擺脫,此時(shí),“真實(shí)再現(xiàn)”便在一定程度上起到了緩解受眾厭煩情緒的作用。通過(guò)豐富多彩的電視手段,使得那些陳舊的資料和往事鮮活呈現(xiàn)在屏幕之上,形象、立體、生動(dòng),不僅從視覺(jué)上,同時(shí)也在心理上帶給受眾新鮮感,從而激發(fā)受眾“繼續(xù)看下去的”欲望。

二、自主性原則

文藝心理學(xué)中曾有過(guò)對(duì)自主原則的解釋,具體來(lái)說(shuō)是指審美、創(chuàng)造美中堅(jiān)持自己的審美判斷、審美評(píng)價(jià)、意向創(chuàng)造、形象塑造。獨(dú)立性、自主性原則在電視視聽(tīng)行為中表現(xiàn)為電視觀眾不受外界干擾、不受強(qiáng)力支配,堅(jiān)持自己的偏愛(ài)喜好和選擇取向。這事實(shí)上是對(duì)電視提出了全新挑戰(zhàn)。

在電視中,我們認(rèn)為重要的內(nèi)容觀眾往往忽略,我們著力讓觀眾相信的“真實(shí)”而在觀眾看來(lái)可能是一種“虛假”,就此問(wèn)題,我在五十名同學(xué)之間做了一次調(diào)查,調(diào)查結(jié)果顯示:你認(rèn)為絕對(duì)“原生態(tài)”的記錄會(huì)讓你感到紀(jì)錄片中的真實(shí)嗎?

從以上調(diào)查報(bào)告中可以看出,觀眾在一定程度上對(duì)傳統(tǒng)紀(jì)實(shí)手法還是持有肯定的態(tài)度,但在占第一位的持中立態(tài)度的調(diào)查結(jié)果看來(lái),現(xiàn)階段絕大多數(shù)人對(duì)所謂原生態(tài)的記錄所帶來(lái)的“真實(shí)”產(chǎn)生疑惑,究其原因,是因?yàn)椤敖^對(duì)記錄”的表現(xiàn)手法令紀(jì)錄片的教化作用略顯濃重,目的性、針對(duì)性也不約而同地增強(qiáng),以至于觀眾懷疑紀(jì)錄片的真正動(dòng)機(jī)以及該片所傳遞的信息是否客觀公正。而“真實(shí)再現(xiàn)”的出現(xiàn),則以另一種視角和方式介入觀眾的信息接收系統(tǒng),在一定程度上緩和了傳統(tǒng)紀(jì)錄片鮮明的目的性和強(qiáng)制性。因此,更容易讓觀眾相信片中所描繪的內(nèi)容都是“真實(shí)存在”的。

從上個(gè)世紀(jì)90年代以來(lái),我國(guó)的紀(jì)錄片創(chuàng)作達(dá)到了空前繁榮的階段,各類(lèi)題材的紀(jì)錄片大量涌現(xiàn),表現(xiàn)人類(lèi)生活的方方面面。歷史題材紀(jì)錄片在這股大潮中更是異軍突起,憑借豐富的電視化手段表現(xiàn)人類(lèi)歷史的滄桑巨變。無(wú)論是《中華文明》《絲綢之路》還是《梅蘭芳》《鄧小平》,在這些歷史題材紀(jì)錄片中,我們都看到了“真實(shí)再現(xiàn)”的影子?！罢鎸?shí)再現(xiàn)”這一創(chuàng)作手法開(kāi)創(chuàng)了新時(shí)期紀(jì)錄片創(chuàng)作新的亮點(diǎn),更是突破了重重質(zhì)疑和批判走到了主流創(chuàng)作手法的前沿。然而,歷史是一個(gè)不斷向前邁進(jìn)的車(chē)輪,而“真實(shí)再現(xiàn)”作為表現(xiàn)歷史的手段也必然在這種前進(jìn)中適應(yīng)新的發(fā)展。

紀(jì)錄片最早源于膠片拍攝的影像,人們端坐在影院之中感受著傳統(tǒng)紀(jì)錄片的震撼和魅力。經(jīng)歷了數(shù)十年的發(fā)展巨變,紀(jì)錄片開(kāi)始在電視屏幕上找尋到了一處自由釋放的空間,大量?jī)?yōu)秀的紀(jì)錄片猶如雨后春筍一般映入眼簾,極大地豐富了人們的精神家園。

時(shí)至今日,以網(wǎng)絡(luò)為首的新媒介漸漸走入了人們的生活,電視與網(wǎng)絡(luò)在媒介傳播的過(guò)程中由競(jìng)爭(zhēng)逐漸走向了相互依存,越來(lái)越多的電視節(jié)目在網(wǎng)絡(luò)中都可以搜尋到它的影像資料,其中不乏大量?jī)?yōu)秀的歷史題材紀(jì)錄片。以往的歷史題材記錄片針對(duì)的僅僅是電視觀眾這一群體,在“真實(shí)再現(xiàn)”的設(shè)計(jì)方面更多地考慮到電視觀眾的收視心理,然而網(wǎng)絡(luò)不同于電視,人們接觸網(wǎng)絡(luò)和電視的目的和方式有很大的差異,前者具有更強(qiáng)的目的性和自主性,因此,在欣賞同一內(nèi)容的節(jié)目時(shí)也會(huì)呈現(xiàn)出不同的心理特征。

作為歷史題材紀(jì)錄片的創(chuàng)作者,在網(wǎng)絡(luò)與電視逐漸融合的過(guò)程中,應(yīng)試圖找到一種介于兩者之間的通用法則,使得“真實(shí)再現(xiàn)”符合電視以及網(wǎng)絡(luò)兩個(gè)甚至更多群體的心理需求。如何使得歷史題材紀(jì)錄片在網(wǎng)絡(luò)上實(shí)現(xiàn)其有效的信息傳播,通過(guò)對(duì)“真實(shí)再現(xiàn)”的改造帶給觀眾最“真實(shí)”的感受,這是轉(zhuǎn)型期間每一個(gè)紀(jì)錄片創(chuàng)作者要思考的問(wèn)題,而這一答案,將直接影響著紀(jì)錄片未來(lái)的發(fā)展空間。

筆者認(rèn)為,“真實(shí)再現(xiàn)”是符合現(xiàn)階段紀(jì)錄片創(chuàng)作特點(diǎn)的一種有效的手法之一,然而,不同階段的社會(huì)環(huán)境、文化環(huán)境需要不同的創(chuàng)作理念與創(chuàng)作手法與之適應(yīng),正如幾十年前傳統(tǒng)的紀(jì)實(shí)手法在如今已經(jīng)漸漸被人摒棄,取而代之的是與時(shí)下時(shí)代背景、生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的多元化創(chuàng)作手法。對(duì)于“真實(shí)再現(xiàn)”來(lái)說(shuō)也是如此,盡管現(xiàn)階段它體現(xiàn)出的優(yōu)越性令眾多歷史題材紀(jì)錄片增色生輝,然而它只是符合這個(gè)時(shí)期的創(chuàng)作熱潮,如果想獲得持久的生命力,則必須在不違背紀(jì)錄片本質(zhì)的前提下將其豐富、發(fā)展、完善。

(作者簡(jiǎn)介:房鑫(1984.3—)女,漢族,吉林省伊通縣人,東北師范大學(xué)傳媒科學(xué)學(xué)院碩士,主要從事廣播電視藝術(shù)學(xué)研究。)