王曉蓓 凌 茜

河?xùn)|,在戰(zhàn)國秦漢時期所指地域范圍比較穩(wěn)定,轄境相當(dāng)于今山西西南沁水以西、霍山以南的運(yùn)城、臨汾地區(qū),其在先秦秦漢史中的地位比較重要,此地不僅政治地位重要,經(jīng)濟(jì)亦居于全國領(lǐng)先地位,探究此時期的地域風(fēng)習(xí)亦有很大意義。

史書記載,魏文侯當(dāng)政時期,大力發(fā)展儒學(xué),孔子的弟子子夏在其師亡后,“居西河”,“如田子方、段干木、吳起、禽滑釐之徒,皆受業(yè)于子夏之倫”,而“是時獨(dú)魏文侯好學(xué)” ,“受子夏經(jīng)藝,客段干木,過其閭,未嘗不軾也”,因此當(dāng)時秦國想攻伐魏國時,有人說:“魏君賢人是禮,國人稱仁,上下和合,未可圖也”,而“文侯由此得譽(yù)于諸侯” 。至于子夏當(dāng)時傳道授業(yè)的西河,錢穆先生認(rèn)為其地在河濟(jì)而非汾州龍門,于是判斷當(dāng)時的河?xùn)|,并無文教可言 ,近代以來學(xué)者也多從此說。然筆者覺得河?xùn)|畢竟是號稱“天下之中”的“三河”之一,在中國古代文明早期階段,處于重要地位,其文化傳統(tǒng)深厚。

由于地域相鄰,秦魏之間戰(zhàn)事最為頻繁,河?xùn)|由于其特殊的戰(zhàn)略地位成為兩國爭奪之焦點(diǎn),秦要東進(jìn),第一要務(wù)就是奪取這片區(qū)域,于是河?xùn)|成為四戰(zhàn)之地,這種情況遷都大梁后更為嚴(yán)重。公元前286年,秦派其將司馬錯攻魏河西地,魏獻(xiàn)出安邑,“秦出其人,募徙河?xùn)|賜爵,赦罪人遷之”,河?xùn)|正式歸于秦國,并承接了秦之移民人群。在此四十多年的惠文君八年(公元前330),樗里子使將伐曲沃,“盡出其人,取其城地入秦” ,這兩次移民活動是將秦人遷往河?xùn)|,而當(dāng)時的秦國,經(jīng)過商鞅變法,民風(fēng)大變,人皆好戰(zhàn)斗重法律而不善儒術(shù)。晉地雖然是法家之策源地,然其終究因?yàn)槿龝x文化中深厚的人道主義、道德觀念和自由主義背景而使得變法改革停留在理論狀態(tài)而不能徹行,反不如秦人的變法改革實(shí)踐的那么徹底,所以說這兩次移民必然也使河?xùn)|之民風(fēng)趨向于秦而愈加偏離晉、魏之深厚文化傳統(tǒng),而此地“有先王遺教”“君子深思”之風(fēng)勢必會走向淡薄。

秦亡漢興,漢初的統(tǒng)治者為了進(jìn)行政治文化的統(tǒng)一,曾多次移關(guān)東六國之遺民于關(guān)中,這些移民的后裔到了武帝以后順應(yīng)漢朝的文化政策,積極地向詩書之家轉(zhuǎn)變,其先祖的文化水平也是其重要的家族淵源。這里要討論的是,漢初的河?xùn)|似乎并不是關(guān)東移民的承接地,然而當(dāng)時卻有兩位比較顯赫的軍功大臣皆封地于此郡,他們及其后裔也對漢代河?xùn)|之風(fēng)習(xí)造成了影響,這一點(diǎn)是所有史家都未曾注意到的——此二者便是曹參和周勃。這種風(fēng)習(xí)甚至延續(xù)到了東漢時期。當(dāng)然,這中間還有其他的因素,即以下我們要探討的民族問題對河?xùn)|文化之民風(fēng)之影響。

河?xùn)|在兩漢時期法吏特別是酷吏的“盛產(chǎn)”無疑也是歷史積淀和現(xiàn)實(shí)因素的雙重結(jié)果。作為春秋時期晉都和戰(zhàn)國魏都之所在,其可稱得上為“法家策源地” 。戰(zhàn)國中后期,秦曾兩次移民于河?xùn)|,使此地的民風(fēng)帶上了秦國用法之道。三晉的法學(xué)理論傳統(tǒng)在西漢時期有了延續(xù)和新的發(fā)展,由于其司隸校尉的特殊政治地位、經(jīng)濟(jì)上的領(lǐng)先水平,而使得三河三輔地區(qū)多豪強(qiáng)和貴戚,酷吏群體應(yīng)運(yùn)而生并起到了一定的作用。

后漢時期,在舉國皆興儒的大環(huán)境下,河?xùn)|之儒教也沒有呈現(xiàn)出比西漢時進(jìn)步的景象,這一方面是由于西漢時此地的風(fēng)習(xí)影響至后代,如魏晉以降的文學(xué)政治家族的裴氏在東漢時期就是以軍功發(fā)跡,一直沒有轉(zhuǎn)化成文化家族,直到三國魏及其后裴茂之子孫輩才真正開始在文化上占領(lǐng)一席之地,并且以文化傳家;另一方面是由于彼時民族矛盾更加嚴(yán)重,民族戰(zhàn)爭更為激烈,并且深入到內(nèi)地的緣故。地域風(fēng)習(xí)的流傳和現(xiàn)實(shí)民族矛盾的影響使得郡人無心問學(xué),所以在東漢時期河?xùn)|儒學(xué)仍無進(jìn)展。其地文教事業(yè)發(fā)生轉(zhuǎn)變是在東漢末,杜畿任河?xùn)|守時,先安定民心,恢復(fù)并發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn),當(dāng)“百姓勤農(nóng),家家豐實(shí)”的時候,他便認(rèn)為:“民富矣,不可不教也”,“于是冬月修戎講武,又開學(xué)宮,親自執(zhí)經(jīng)教授,郡中化之” ,其任用大儒樂詳為文學(xué)祭酒,“使教后進(jìn),于是河?xùn)|學(xué)業(yè)大興”,因此人們認(rèn)為“至今河?xùn)|特多儒者,則畿之由矣”,而樂詳則在魏黃初中“征拜博士”,“獨(dú)擅名于遠(yuǎn)近”,“至正始中,以年老罷歸于舍,本國宗族歸之,門徒數(shù)千人”,此時的河?xùn)|已大興儒教,河?xùn)|裴氏家族亦開始修文,這也充分顯示了地域風(fēng)習(xí)和家族之間的相互影響作用。

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[2]趙李娜.漢代河?xùn)|郡農(nóng)業(yè)狀況初論[J]農(nóng)業(yè)考古,2005(3).

(作者單位:江蘇省徐州市徐州師范大學(xué)文學(xué)院)