鄒 潔

文化是一種歷史現(xiàn)象和生存狀態(tài),是人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和,也是人類生活的式樣。我國擁有五千年光輝燦爛的文化,而自從電視傳播進入我國以來,電視在弘揚中華民族文化上做出了不可磨滅的貢獻,并逐漸形成了獨有的電視文化。電視文化是電視的派生物,電視文化的生成、發(fā)展、崛起、繁榮,是個歷史過程①。本文主要從電視劇的角度談一談中國電視的精英文化的現(xiàn)狀和如何成為主流的電視文化。

古往今來,無論在中國還是在外國,對文化這個概念的理解有數(shù)百種之多,在這么多的表述中,我們基本認(rèn)同這樣的理解:“文化的實質(zhì)含義是人類化,是人類價值觀念在社會時間過程中的對象化,是人類創(chuàng)造的文化價值,經(jīng)由符號這一介質(zhì)在傳播中的實現(xiàn)過程,而這種實現(xiàn)過程包括外在的文化產(chǎn)品的創(chuàng)制和人自身心智的塑造。” ②而電視文化是什么呢?依我個人來看,電視文化是利用電視來傳播文化的這一過程和結(jié)果,文化傳播是目的,而電視只是一個媒介。

電視是一種特殊形態(tài)的文化,其電視技術(shù)屬于物態(tài)文化,電視傳播屬于行為文化,電視管理屬于制度文化,電視內(nèi)容屬于心態(tài)文化。③電視的出現(xiàn)無疑對中國社會的進步起到了積極的促進作用。電視以其傳播速度的同一性,傳播方式的直接性、傳播對象的普遍性、傳播內(nèi)容的復(fù)合性、傳播形態(tài)的綜合性,推動了文化普及,深深地影響著人們的價值觀念和行為方式,帶動著整個社會巨大和深刻的變化。然而,當(dāng)我們用理性的眼光透過這繁盛的表象,卻不能不為這樣的現(xiàn)象感到震驚和遺憾:中國電視在消解文化傳統(tǒng)、仿摹西方文化的同時,也正在解構(gòu)民族文化的理性精神;在推進文化大眾化、多元化的同時,并沒有承擔(dān)起當(dāng)代社會主流文化建設(shè)的責(zé)任。④

電視中的精英文化,指以知識分子話語和藝術(shù)家經(jīng)典作品為中心的文化形態(tài),是知識分子在獨立人格、專業(yè)背景和理性精神支撐下通過電視傳播對現(xiàn)實社會進行的權(quán)威解讀和批判認(rèn)識,是由藝術(shù)家創(chuàng)作的經(jīng)典作品的薈萃與展示。廣義地理解,電視精英文化還可以涵蓋那些倡導(dǎo)時尚理念與反映精品生活方式的節(jié)目。除此之外,我認(rèn)為精英電視文化還應(yīng)該具有人文精神和人文關(guān)懷。

由于電視中的精英文化可以體現(xiàn)在各種文藝類型和形式中,在此,我僅用電視劇這一方面,試談一下其中的精英文化的體現(xiàn)。

中國當(dāng)今的電視劇中,存在的問題很多,如 “豪華風(fēng)”盛行,“濫情風(fēng)”不止,“戲說風(fēng)”泛濫。2004年央視—索福瑞媒介研究《中國電視收視年鑒》發(fā)布,在電視劇的播出中,仍以大量重播和古裝、武打、情愛劇題材熱播為兩大奇觀。從全國33個城市、156個頻道的17點至24點播出的電視劇看,有12部劇在30個以上頻道播出。播出頻次最高的12部電視劇中,幾乎全是古裝、武打、涉案、情愛劇,如《還珠格格3·天上人間》《孝莊秘史》等,名列其中的可稱為“主旋律”作品的僅一部軍事題材的《DA師》。雖然不能僅從收視率來判斷電視劇文化的高低與否,但是電視從傳播規(guī)律來看,收視率越高,證明其傳播越廣,影響就越大。

所以說,構(gòu)建電視劇的精英文化理念,不僅是電視文化亟待解決的問題,更是受眾要求享受高雅文化的權(quán)利之所趨。

我認(rèn)為解決這個問題,可以從以下幾個方面來考慮:

1、在傳播形式上,應(yīng)避免說教的生硬成分,要注意“引導(dǎo)”和“滲透”。

比如《激情燃燒的歲月》,反反復(fù)復(fù)多臺重播,受眾并不厭倦,反而喚起了全社會、各個階層、各代人強烈的心理共鳴。這說明,高雅文化可以做通俗化表現(xiàn),精英文化可以做大眾化詮釋。精英文化的受眾不會僅限于社會的少數(shù)群體,所有的電視受眾都是可以成為精英電視文化的受益群體。

2、應(yīng)當(dāng)對表現(xiàn)對象與價值觀念的關(guān)系進行整合。

重大的事件、重要的人物并不只是承載和表現(xiàn)重大的主題,任何“重大”都是由平凡的細節(jié)和人物積累而成,真實地反映生活離不開生動的具體情節(jié)、個體的人物性情和世俗的價值觀念,否則又會淪為“樣板戲”,人物形象還是脫不開“高、大、全”的模式。不過近幾年來,我們也欣喜地看到一批“主旋律”的重大題材電視劇作品,如《亮劍》、《士兵突擊》、《闖關(guān)東》等,在反映時代變遷、民族命運、國家利益的宏大敘事和重大主題的同時,塑造了生動的細節(jié)和個性鮮明的人物,深刻地揭示了新人文精神體系中的精英文化,因而這種體現(xiàn)在電視劇中的精英文化,不僅受到了人們的喜聞樂見,更反映了中國電視劇中的創(chuàng)作水平。

3、開設(shè)專門的播出精英文化節(jié)目的頻道。

現(xiàn)在很多體現(xiàn)精英電視文化的節(jié)目都是名氣比人氣要高,但是電視劇這個方面情況還相對要好一些,畢竟電視劇是帶有豐富情節(jié)的,受眾面還是比較廣泛的。但是現(xiàn)在電視也作為一個產(chǎn)業(yè)了,因此利益變得越來越重要,而精英文化節(jié)目的尷尬局面,有些時候是不適應(yīng)市場經(jīng)濟的。所以我想,能否開設(shè)一些專門的頻道,播出一些精英欄目和精英電視劇。

電視精英文化的社會價值具體來說,是通過其把關(guān)和導(dǎo)向作用使我們的社會文化朝著健康的方向發(fā)展。因此傳播精英文化,提高廣大人民群眾的文化素質(zhì)則成了電視媒體被賦予的時代責(zé)任,這種責(zé)任是歷史性的、客觀性的,不會因個人的思想和認(rèn)識改變。所以我們電視人應(yīng)該以此為己任,擴充電視文化中的精英文化,為社會主義精神文明做出貢獻。

注釋:

①張鳳鑄.廣播影視藝術(shù)論[M].北京:北京廣播學(xué)院出版社,2004:192.

②馮天瑜等.中華文化史[M].上海:上海人民出版社,1990:35.

③馮天瑜等.中華文化史[M].上海:上海人民出版社,1990:31.

④李曉楓,鄒定賓.中國電視文化的理性重構(gòu)[M]. 中國廣播電視出版社,2007:15.

(作者簡介:鄒潔(1984.6—)女,漢族,吉林省長春市人,東北師范大學(xué)傳媒科學(xué)學(xué)院碩士。)