張本瀛

春節(jié)的由來

春節(jié)，是中國漢民族四大傳統(tǒng)節(jié)日中最為隆重的節(jié)日，同時不少少數(shù)民族也與漢族同胞一樣共同歡度新春佳節(jié)。每年農(nóng)歷正月初一，生活在全球不同國度的廣大華人和中國十幾億炎黃子孫普天同慶，人們盡情的載歌載舞，其喜慶和歡樂的熱烈氣氛毫不遜色于西方的重大節(jié)日圣誕節(jié)。

如果提到我國春節(jié)的起源，據(jù)相關史料記載，已有3000多年的悠久歷史，它最早是遠古時期的古代先人們與其從事的農(nóng)業(yè)祭祀活動密切相關。人們習慣性地把春節(jié)稱之為過年。所謂“年”，最初的含義便來自農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐。古代先人們把五谷的生長周期叫作“年?！薄澳辍弊值膶懛ㄓ譃椤帮?，”書中都把它放在禾部，用以寓谷禾豐稔之美意。據(jù)安陽殷墟出土的甲骨文考證，“年”字是果實豐收的形象。金文中的“年”字，也是谷穗成熟的樣子，由此可見，“年”原是預祝豐收喜慶的美好日子?！掇o海．禾部》記載，“谷一熟為年，故亦謂年為稔?！惫偶豆攘簜鳎辍吩疲骸拔骞冉允?，為有年；五谷大熟為大有年?！庇心?，意思就是收成好，大有年，就是大豐收的意思。從原始社會開始，古人們?yōu)榱撕侠戆才呸r(nóng)時以從事農(nóng)事活動。由此延續(xù)至公元前2140——前1066年，夏、商時代，先人又通過天文觀測進一步確定歲時節(jié)候，出現(xiàn)了夏歷，以月亮的圓缺周期為月，一年劃分為12個月。每月以不見月亮的一天為朔，月圓時為望，月的開始以朔日子夜算起，正月的朔日從子夜起稱為“歲首，”即一年的開始，這一天也叫“元旦”。據(jù)梁人蕭子云《介雅》詩中云：“四氣新元旦，萬壽初今朝。”元為一年之始，旦為一日之晨。元旦，即新年開始的第一天。遠自西周（前1066——前771）開始使用“年”字紀年紀歲。西漢《爾雅．釋天》中寫道：“夏曰歲，商曰祀，周曰年?！贝藭r，要隆重舉行一年一度歡慶農(nóng)業(yè)豐收，祭祀祖先和神靈的活動。據(jù)《禮記》記載；從周朝開始，就有天子率三公九卿，諸侯大夫迎春的禮儀。另據(jù)《詩經(jīng)》記載；年終之際，人們用稻谷、棗子釀酒，供奉神靈和祖先，慶祝豐收和新年的來臨。即便當時生產(chǎn)力十分低下，人們只能用簡單粗劣的食物果腹，也要必須舉行與之匹配的祭祀活動。周代的時候，先人們的年終慶祝與祀禮活動，還帶有某些原始社會的痕跡。至周代以后，由于開始進入春秋戰(zhàn)國時期和之后秦王朝統(tǒng)治的時代，不斷出現(xiàn)群雄割據(jù)，社會局面極為動蕩，因此尚未形成統(tǒng)一規(guī)范的年節(jié)風俗。

據(jù)相關史料記載，年節(jié)風俗的最后定型基本始于漢代初期。漢高祖劉邦在統(tǒng)一全國以后，又經(jīng)過漢文帝、漢景帝的“文景之治”等一系列休養(yǎng)生息政策的扶持下，到了漢武帝時代，出現(xiàn)了封建社會少有的國泰民安、經(jīng)濟繁榮、社會穩(wěn)定，民眾日趨生活豐裕富足的興盛時期。漢武帝（公元前140---前87），根據(jù)司馬遷編撰《史記》的建議，命其修訂規(guī)范歷法，再次以正月初一為歲首，即一年的開始。據(jù)《漢書．孔光傳》：元旦為“三朝”，即“歲之朝、月之朝、日之朝”，或稱歲、時、日、月的“四始”，亦稱“三元”、“三朔”。因元旦是年、月、日三者之首，所以無論皇室還是民間都十分重視，它是正月喜慶日子中的第一個高潮。從此，年的時間進一步統(tǒng)一起來，以后一直沿用了2000多年。但對“年”，不同朝代又有著不同的叫法。周代稱“元日”，漢代叫“正日”、“歲朝”，唐代叫“元朔”、“新正”，宋代叫“元旦”，清代叫“大年初一”，此前均不見“春節(jié)”的提法。直到1911年“辛亥革命”推翻了清王朝的統(tǒng)治，改“行夏歷，順農(nóng)時，從西歷，便統(tǒng)計”，于是各省都督府代表在江蘇南京召開會議決定啟用公歷。這樣，正式把農(nóng)歷正月初一定為“春節(jié)”。據(jù)《風俗通》解釋：“春者，蠢也?！贝烙欣ハx活動之意，意思是說，春來蟲動，幼苗吐綠，萬物開始復蘇興旺?！豆騻鳌穭t說：“春者，天地開辟之端。”是吉祥、幸福、美滿的最高象征。節(jié)，即節(jié)氣，地球從春分點出發(fā)，每前進15度為一個節(jié)氣，將春與節(jié)聯(lián)系在一起，即“春節(jié)”的意思。但是南京會議上并未正式命名和實際執(zhí)行。直到1949年9月27日，中國人民政治協(xié)商會議第一次全體會議決定，新中國采用世界上通用的公歷紀年，把公歷（陽歷）的1月1日改稱為“元旦”，則把夏歷（農(nóng)歷）的正月初一定名為“春節(jié)”，并規(guī)定春節(jié)放假7天，以示慶祝。上述所談就是春節(jié)大致的由來。

春節(jié)習俗

中華民族歡度春節(jié)，幾千年來形成了各種各樣的風俗習慣。如家家戶戶貼吉祥如意的春聯(lián)、掛年畫、守歲、撞鐘、放鞭炮、拜年等等，一直保留至今，同時賦予其更多的文化內(nèi)容和新的美妙含意。

貼春聯(lián)

貼春聯(lián)，又叫楹帖，楹聯(lián)，俗語稱對子、對聯(lián)。其形式有始聯(lián)、行業(yè)聯(lián)、格言聯(lián)、壽聯(lián)、挽聯(lián)、廟聯(lián)，以及口頭對聯(lián)等。

那么究竟春聯(lián)源于何時呢？據(jù)史料記載，它最初源于古代的桃符。其中早期的典籍《山海經(jīng)》記載：“滄海之中有度朔之山，百鬼所出入也，上有二神人，一曰神荼，二曰郁壘，主閱領白鬼，害惡之鬼，執(zhí)以葦索可以食虎。于是黃帝乃作亂，以時驅之，立大桃人，門戶畫神荼、郁往與虎，懸葦索，以御兇魅?！边@段文字記載的內(nèi)容便是春聯(lián)的最早雛形。隨著社會的進步和發(fā)展，古代先人們有的在桃木板上書寫祈福祛禍的吉祥語或對偶的詩句，即“桃符詩句”，古時稱“楹聯(lián)”，一左一右，掛于大門兩旁，這就是最初的“春聯(lián)”。五代后蜀廣正二十七年（964）除夕，皇帝孟昶命翰林學士辛寅遜題寫桃符，當寫出時結果并不能令其滿意，于是他親手書寫道：“新年納慶余，嘉節(jié)號長春。”這是一副嵌字聯(lián)，頭尾嵌“新春”，中間嵌“嘉節(jié)，”寓意為新年開始，春天來臨，萬事大吉，青春永駐之意。故此聯(lián)載入《宋史．蜀世家》等史冊，成為我國聞名遐邇的傳世第一聯(lián)。

宋代之后，貼春聯(lián)已成為一種社會時尚?！端问罚逍兄尽酚涊d，每到除夕日，命翰林為詞題桃符，正點置寢門左右。《夢梁錄》一書也詳細記載除夕夜“釘桃符，換春牌”的事兒，以上所談的這種桃符、春牌正是春聯(lián)初期的原始形式。

“春聯(lián)”之名最早始于明代。據(jù)《簪云樓雜話》記載：“春聯(lián)之設，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽傳旨：公卿士庶家，門口需加春聯(lián)一幅，齋微服出觀?！碧嬷煸安坏釔鄞郝?lián)，而且親自題寫春聯(lián)：“國朝謀略無雙士，翰院文章第一家?！辈⑺徒o學士陶安。有一次除夕微服出訪，見一屠戶未貼春聯(lián)，他當即題贈一幅：“雙手劈開生死路，一刀割斷是非根。”當年，由于圣上偏愛，上行下效，創(chuàng)作對聯(lián)遂成一種時髦之舉，朝野上下形成風氣。時光延續(xù)到清代，春聯(lián)逐漸形成我國獨有的文字形式之一，并傳至海內(nèi)外。解放后，白話、口語入聯(lián)，春聯(lián)呈現(xiàn)出嶄新的面貌。尤以爭頌祖國舊貌換新顏，贊美大好山河，弘揚愛國主義精神，謳歌改革開放的內(nèi)容為主，從而使春聯(lián)這朵既古老又清新的民族文化之花在文苑中更加絢麗多彩了。

守 歲

除夕之夜，通宵不寢，辭舊迎新，預祝來年萬事如意，是為“守歲”。

最早記載守歲風俗的是西晉周處所撰的典籍《風土記》中明文記載：“終夜不眠，以待天明，稱曰守歲?！蔽簳x南北朝時徐君茜曾作《共內(nèi)入夜坐守歲》詩。至唐代時的守歲詩詞則更多，其中詩人史青為唐明皇作五步詩《除夕》曰：“今歲今宵盡，明年明日催。寒隨一夜去，春逐五更來。氣色空中改，容顏暗里回。風光人不覺，已入后園梅。”唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人杜甫寫詩云：“守歲阿咸家，椒盤已頌花；盍簪喧櫪馬，列炬散林鴉。”另一大詩人白居易也曾撰寫《客中守歲》詩云：“守歲樽無酒，思分淚滿巾?！睆倪@些名揚中外的大詩人所作的詩中，可見唐代守歲習俗已很盛行，詩人們觸景生情浮想聯(lián)翩，寫下大量的時令詩篇。此風延續(xù)至宋代，守歲之習俗已遍布于城鄉(xiāng)。大文豪蘇東坡曾記述：“歲晚問遺，謂之饋歲；酒食相邀為別歲。”范成大所撰《賣癡呆詞》吟道：“除夕更闌人不睡，厭鑲鈍滯迫新歲。”年年守歲之習俗，被中華民族的子孫世代沿襲至今?！耙灰惯B雙歲，五更分二年，”人們守的“歲，”既有對逝去舊歲的留戀之情，亦有對到來的新年滿懷希望之意。乘此時機，回顧過去，展望未來，意義重大而深遠。

撞鐘迎年

我國古代文獻《白虎通．五行》中說：“鐘者，動也，言陽氣于黃泉之下動，養(yǎng)萬物也?！币鉃?，銅鐘乃是聚集在地下的陽氣，敲鐘，就是把陽氣從地下喚發(fā)出來，滋養(yǎng)萬物。撞鐘之聲，象征陽氣從此升華躍動。所以中國古代先民遠在漢代起，就有夜晚敲鐘，白天擊鼓，敲鐘喚陽，擊鼓避陰的習俗。因此六朝古都北京建有氣勢雄渾、莊重大氣的鐘樓和鼓樓，就是這一歷史久遠習俗的最好印證。但是據(jù)相關文獻記載，古人除夕夜其實并不敲鐘而習慣擊鼓，本意是除夕為一歲之末，為一年陰氣最盛、陽氣最衰的一天。到除夕零點時分，陰氣盛極。所以此時此刻家家守歲，戶戶放鞭炮、貼對聯(lián)、擊鼓等活動，都是為了避陰，迎接新年第一天的陽氣。每逢除夕晚上“擊鼓迎年，”自南北朝時起，一直延續(xù)至近代。

我國的擊鼓迎年早已流傳到東鄰日本，他們感到，鐘聲的效果似乎比鼓聲好，遂演變成以撞鐘迎年。每年的農(nóng)歷臘月三十夜迎年時撞鐘。隨著中國改革開放已有30年的歷史，許許多多的日本人到中國旅游觀光和從事商務活動，為給深受中國傳統(tǒng)文化影響的日本朋友助興，我國的首都北京以及蘇州的寒山寺等地，也搞起了撞鐘迎年。

吃餃子

過年吃餃子，是北方人的習俗。吃餃子是在半夜子時，子時按干支第一計時即今時11點到1點之間。吃餃子，寓意為新歲開始，萬象更新，交上好運，乃取新歲吉利之稱謂，故曰“更新餃子”。餃子源于我國的古代，最早可追溯于2600年以前，就已有餃子的記載了。在古代典籍《禮記》中就有記載：“稻米二，肉一，合以為餌，煎之。”相傳，唐太宗李世民十分喜歡吃丸子，一次，為減少丸子的油膩，令廚師在肉中加些菜，結果廚師比例未掌握好把菜加多了，炸和氽均不成丸子。廚師靈機一動計上心來，用面皮將丸子包住煮了，不料唐太宗食后大喜，問廚師此為何物？廚師答曰，是用面皮包的丸子，這樣比較牢固，名叫“牢丸子”。以上所談就是我國最早出現(xiàn)的餃子。另據(jù)考古工作者1972年在新疆吐魯番唐墓中發(fā)現(xiàn)的10枚“形同偃月”的食品，被專家確認為是唐朝的“牢丸子，”如同現(xiàn)在的餃子。

那么，從“牢丸子”最后演變成叫“餃子，”究竟是怎么一回事呢？據(jù)相關文獻記載，可能是讀音的緣故。明末文人張自烈為此作了很好的說明，他說：“水餃餌，即段成式食品，湯中牢丸，或謂粉角，北方人讀角為矯，因呼餃餌，偽為餃兒。”清人徐珂在其所撰《清稗類紗》中，對餃子有較詳盡的描寫：“中有餡，或謂之粉角，蒸食、煎食皆可，以水煮之而有湯曰水餃。”餃子，作為“賀歲”食品，歷來受到中華民族的喜愛，相沿成悠久的民俗，且一直保留至今。

放鞭炮

放爆竹慶祝春節(jié)在我國已有2000多年的久遠歷史。古人用燒竹發(fā)聲，名曰“爆竹?！睋?jù)古籍《通俗論．俳優(yōu)》中記載：“古時爆竹，皆以真竹著火爆之，故唐人詩亦稱爆竿。后人卷紙為之，稱曰爆竹?！北裨庠谟隗@憚和驅逐惡鬼。梁代宗懔所撰《荊楚歲時記》中載：“正月一日，是三元之日也，雞鳴而起，先于庭前爆竹，以辟山魈惡鬼。”到了唐初，一些地方連年遭災，疾病瘟疫四起，當時有一個叫李田的人，想出用竹筒裝上硝，燃點爆炸，據(jù)說這是爆竹最早的雛形。由于古代先人發(fā)明了火藥，宋代制成紙卷的爆竹，并有除夕在開封街頭賣鞭炮的記載。最終經(jīng)過歷朝歷代勞動人民的不斷加工和創(chuàng)造，爆竹終于發(fā)展成為今天各種各樣的花炮。如今老百姓放花放炮，已沒有驅鬼和迷信的色彩了，而真正的意義則是除舊迎新，增添樂趣和烘托春節(jié)的氛圍。

拜年。新春佳節(jié)，人們走親訪友，登門拜年，互致節(jié)日祝賀。相傳，遠古時代有一種怪獸，頭頂長長的獨角，口大如血盆，古人們稱之為“年”。每逢臘月三十夜晚，它準時鉆出原始山林，掠食噬人。人們?nèi)f般無奈，只好備些魚肉美酒放在門外，然后將大門關閉，膽戰(zhàn)心驚的躲在家里，直到初一早上“年”酒足飯飽以后揚長而去，鄰人們才敢開門相見，作揖道喜，互相祝賀未被“年”吞入肚中。于是拜年之風俗在華夏大地綿延了一千多年。

據(jù)宋代吳自牧所撰《夢梁錄》一書云：“正月朔日，謂之元旦……士大夫皆交相賀，細民男女亦皆鮮衣往來拜節(jié)。”柴萼所著《梵天廬從錄》稱：“男女依次拜長輩，主者牽動出謁戚友，或止遣子弟代賀，謂之拜年。”“拜年”在中國民間已成為一個傳統(tǒng)的民俗。清代以后，又增添了互相祝福的賀年卡，賀年封等物品，通過郵寄傳遞，同樣達到了互相祝賀，溝通親友感情的目的。