近幾年，各地的教材改革紛紛突出了學習方式的變革：強調(diào)學習方式的多元化，突出人與文本的對話。適應新課程和新教材的變革，基于優(yōu)化語文教學和學生發(fā)展的需要，高中語文課堂教學要注重一種人與文本的對話方式——評點法。

評點法是中國傳統(tǒng)的閱讀鑒賞法。古人云：“讀文無批注，即偶能窺其微妙，日后終至茫然，故評注不可已也。”如脂硯齋批注《紅夢樓》，金圣嘆批注《水滸傳》，毛宗崗批注《三國演義》等，其中很多批注評點切中肯綮，見解獨到，具有很高的學術價值。但古人的評點屬于層次較高的文藝批評范疇，我們所謂的“評點”，則人人皆可為之，人人皆應為之?！霸u”是指對課文內(nèi)容和寫法作簡明扼要的評議賞析；“點”是指圈點勾畫；“評點”就是指在閱讀的基礎上，對文本中的關鍵語句、精彩片斷、語言特點、藝術手法、思想內(nèi)容、層次結(jié)構等有獨特的體驗之處、佳妙之處進行圈點勾畫，進行畫龍點睛式的點解。其做法一般是在字、詞、句間作點，在層次段落間作評，邊讀邊點，逐段加評，品評文章思想內(nèi)容或詞句、篇章、寫作方法的優(yōu)缺點，點評、解釋名物典故，簡明扼要地指出文章思想和表達形式的要點和特色。評點法一般是要言不煩，一語中的；還可以設置疑問，引導學生深入思考并發(fā)表個人見解。

評點法作為一種有效的學生與文本對話的方式，蘇教版高中語文必修一“月是故鄉(xiāng)明”專題第一板塊“漂泊的旅人”三篇文章皆以樣板的評點，作了示范：在閱讀鑒賞過程中與文本、編者對話，思之所至，由感而發(fā)，信手拈來，把對文本言語形式之美的品評、揣摩等林林總總的閱讀所得、所感、所疑用簡明扼要的語句記錄在(評點)在書眉頁側(cè)，與正文相映成趣。評點隨文本生成，這種評點法，體現(xiàn)了“在只言片語中立論”的中國思想文化特色。

歸納起來，評點法有三點好處。

⑴評點法符合語文新課改的精神。閱讀教學是學生、教師、教材編者與文本之間的多重“平等對話”，是思想碰撞和心靈交流的動態(tài)過程，而“評點法”注重個性化閱讀，能充分調(diào)動學生自身的生活經(jīng)驗和知識積累，從不同角度和層面對文本進行“多元解讀”。

⑵評點法是激活語文課堂教學的有效途徑，也是真正體現(xiàn)以學生為主體，以文本為依據(jù)，張揚學生個性化閱讀的重要方法。評點法講究的是過程體驗、對話交流，不僅有利于加深學生對文本的理解，提高學生的語文素養(yǎng)，而且能夠使他們養(yǎng)成獨立思考、主動探究的習慣，從而克服語文教學中長期存在的被動收聽的毛病。

⑶評點法有利于學生在自主閱讀中掌握整體閱讀規(guī)律。學生可以根據(jù)自己的認識能力，語言能力，閱讀經(jīng)驗，應用略讀，精讀等多種閱讀方式，從整體閱讀中，把握文章的基本內(nèi)容，從整體內(nèi)容系統(tǒng)中去分析文章局部。

合理、有效地使用評點法，要注意五個問題。

1.評點要以文本的整體把握、理解為基礎。這里的整體把握，既包括對選文的把握，也包括對本專題的整體性感知。評點要有一個籠罩全文甚至全專題的統(tǒng)領性思想，才能保證評點時不至于在某些枝節(jié)問題上旁逸斜出，偏離文旨。

實際上，在閱讀中，作品的局部與整體是不可分割的，因為對局部的理解是建立在整體理解的基礎上的，局部只有在整體中才能理解，整體是局部的語言環(huán)境。

比如《月是故鄉(xiāng)明》這篇課文，評點時如果學生對課文定位不準，很可能對文中有關月亮的描寫，大感興趣，于是就把理解的重心轉(zhuǎn)移到古今中外對月亮的詩文中去了。若就單篇來看，這樣的引申和拓展也未嘗不可，但是就文本的文旨和本專題的人文話題來看，“思鄉(xiāng)”、“歸鄉(xiāng)”才是正題，月亮只不過是作者借助的一個抒情意象，就像《想北平》中老舍借助北平那“長著紅酸棗的老城墻”、那“溫和的香片茶”、“帶著霜的玉李”等等這些帶著鄉(xiāng)土味兒的舊物，來寄托自己的思家之情一樣，如果學生把興趣的重心移至老北京的民俗風土上，熱熱鬧鬧地評點起自己的家鄉(xiāng)特產(chǎn)來，那自然是完全脫離了專題的人文話題了。

2.大處著眼，小處落筆。評點，主要在一個“點”上，即宏觀考慮，細處下手。評點常在細微處感受和發(fā)現(xiàn)，評點的對象常在于語句，甚至個別詞語。有時，一些看上去是局部的地方實際上關系到作品的內(nèi)涵，是理解作品整體的關鍵。如所謂“文眼”，就關系到全篇的結(jié)構，有的關系到全篇的主旨、感情的轉(zhuǎn)換，甚至是給全篇寫作方法和風格定調(diào)子的地方，在評點時就要在整體把握的基礎上評點局部。

如學習劉亮程的散文，他的散文中一向充斥對生命的關注，而這種生命意識在文中表現(xiàn)得很具體，具有日常生活化，作者對它們的書寫是細致入微的，有著太多的細節(jié)。這樣的散文在評點時就需要小處落筆，大處著眼。如劉亮程《今生今世的證據(jù)》：

我走的時候，我還不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物，我們隨便把一堵院墻推倒，砍掉那些樹，拆毀圈棚和爐灶，我們想它沒用處了?！u點：許多事理總是要經(jīng)過人生歷練和心靈思考才會明白，等到明白時，時間的流水已經(jīng)帶走了許多的東西，所以人生常有遺憾。

我走的時候，我還不知道曾經(jīng)的生活有一天，會需要證明。——評點：人活在世界上是需要對象來證明自己的。證明來自于他人，來自自己生活的地方，來自于自己的勞動成果，這些都是人生命的痕跡。

3.評點的重點多在內(nèi)容上，但表現(xiàn)內(nèi)容的形式（技法，手法，修辭等語言的表現(xiàn)形式）也不應忽視。文章的美、文學的魅力與其表現(xiàn)內(nèi)容的形式是密切相關的。恰當?shù)谋憩F(xiàn)內(nèi)容的形式可以突出文章的主題，從而使文章表情達意更為深刻，增強文章的表現(xiàn)力。評點這些表現(xiàn)內(nèi)容的形式，一方面可以幫助我們認識這些藝術表現(xiàn)形式的巨大作用，另一方面可以提高我們的寫作能力。

如從修辭手法入手。常用的修辭手法有比喻、比擬、夸張、借代、設問、反問、反語、雙關等，這些修辭的使用為文章添色不少，因而可以通過作者所選用的修辭手法來理解文句用意。如：對吊燈作第六次或六十次研究。（韓少功《我心歸去》）——評點：細節(jié)描寫“見微知著”。運用夸張更形象表明作者在異鄉(xiāng)的孤獨無聊。無聊至極的舉動，寫出了作者無所事事的要發(fā)瘋的感覺。

如從文章結(jié)構入手。有的文章開門見山，有的文章卻曲徑通幽；有的文章開頭和結(jié)尾各具特色，有的文章結(jié)構嚴密、完整勻稱，有的文章烘托鋪墊、前后照應，有的文章設置懸念、制造波瀾、曲折有致。例如：我在圣·納塞爾市為時一個月的“家”，是一幢雅靜的別墅。兩層樓的六間房子四張床三個廁所全屬于我，怎么也用不過來。房子前面是藍海，旁邊上公園。很少看見人——除了偶爾隔著玻璃窗向我嘰里哇啦說些法語的公園游客。（韓少功《我心歸去》）——評點：描寫物質(zhì)環(huán)境的優(yōu)裕，為下文做鋪墊。

4.評點要能調(diào)動學生的感性經(jīng)驗。不容否認，高中語文有效教學的過程是在教師引導下，調(diào)動學生認知結(jié)構中的感性經(jīng)驗和知識去感知、理解文本，經(jīng)過思維加工，產(chǎn)生認識飛躍，最后組織成完整的文本理解的過程。這個過程，強調(diào)了學生感性經(jīng)驗的參與。但高中語文教材中有些文本涉及的文旨或情感在一定程度上超越了學生的感性經(jīng)驗，這就需要調(diào)動學生的感性經(jīng)驗。如蘇教版必修一“月是故鄉(xiāng)明”這個專題。

很多教師反映“月是故鄉(xiāng)明”這個專題不好教，因為很多學生根本沒有長期生活在外地的經(jīng)驗，哪里來的“思鄉(xiāng)之情”？哪有什么痛苦可言？但如果我們能引導學生更深層次地解讀選文的話，就會讓學生明白：作者思念的這個“家”，不是“那個可遮風避雨的實在的”具象的家（曹文軒《前方》），作者思念的這個“故鄉(xiāng)”“意味著我們的付出——它與出生地不是一回事”（韓少功《我心歸去》），它不是讓我們遮身避體的物質(zhì)家園，而是我們所有人讓心靈有所歸宿的精神家園。

在家的人，有克制不住的離家的愿望，因為人會在闖蕩世界之中獲得生命的快感和滿足按捺不住的虛榮心；而離家的人呢，即使身在法國一幢雅靜的別墅里，也還是要吟唱“我心歸去”。從這個意義上來說，無論是在家的人還是出門的人，只要他的心不屬于他身體的所在地，他就是精神上的“飄泊者”，而這些“漂泊者”的“收容所”，就是他們所要找尋的精神家園。

學生今天坐在課堂上，努力學習，不就為了有朝一日能找尋到真正屬于自己的那方精神熱土嗎？他們真正揮灑熱血和激情的地方，不是今天身在的教室，而是明日彼岸的那片精神家園啊。學生們的自身體驗中肯定不乏身在此岸、心在彼岸的經(jīng)歷，所以，教師引導好了，學生還是很能夠和作者產(chǎn)生“月是故鄉(xiāng)明”的共鳴的。寫下這樣的共鳴，不就是另一種形式的評點嗎？

5.評點應倡導反面質(zhì)疑。北宋哲學家張載說：“在可疑而不疑者，不曾學；學則須疑?！辟|(zhì)疑是提高閱讀質(zhì)量的重要途徑。善于發(fā)現(xiàn)問題，敢于質(zhì)疑問難是學生自主學習與主動探究知識的生動表現(xiàn)。學生在學習過程中大膽地提出問題就是邁開了創(chuàng)新思維的第一步。學生在積極思維、質(zhì)疑、解疑的過程中，就已突破了思維的惰性，發(fā)展了求異思維和創(chuàng)新思維，為提高創(chuàng)造力奠定了基礎。

如《記念劉和珍君》第七部分第一段：“我向來是不憚以最壞的惡意來推測中國人的。但這回卻很有幾點出于我的意外。一是當局者竟會這樣地兇殘，一是流言家竟至如此之下劣，一是中國的女性臨難竟能如是之從容。”——評點：三個“一是”不能統(tǒng)一到整個的一句中。前兩個“一是”是一層意思，就是“當局者”與“流言家”壞到“出于我的意外”；第三個“一是”是對中國女性的贊揚。從結(jié)構上說，這段話承上啟下，據(jù)前后內(nèi)容，應寫成：“……一是當局者竟會這樣地兇殘，一是流言家竟至如此之下劣。然而使我欣慰的是，中國的女性臨難竟能如是之從容，這也出于我的意外?！?/p>

正如德國闡釋學理論家伽達·默爾強調(diào)：藝術存在于讀者與文本的“對話”之中，作品的意義是在讀者與文本的“對話”中生成的；而且作品的意義并非取決于一次對話，而是取決于無限的對話；藝術是開放的，隨著不同讀者參與對話，同一部文本會生出無數(shù)不同的第二文本。

評點法，一種與文本對話的有效閱讀方式。

孟凡軍，語文教研員，現(xiàn)居江蘇邳州。本文編校：左曉光