盧慧娟

狂歡節(jié)是歐洲傳統(tǒng)的民間節(jié)日慶典，一年一度在羅馬、佛羅倫薩、威尼斯、巴黎、里昂和科隆等城市舉行。巴赫金的“狂歡化”理論，即從西方狂歡節(jié)引申，用以概括一種帶有喜劇色彩的文藝作品的特征，已被文學(xué)和文藝評(píng)論者用來(lái)賞析文學(xué)和文藝作品。本文通過(guò)“狂歡化”理論來(lái)分析2008年賀歲片《桃花運(yùn)》中“文化大眾化”，便于人們了解當(dāng)今大眾文化的淵源、內(nèi)涵和發(fā)展趨勢(shì)。

巴赫金主要從“狂歡式的世界感受”的四個(gè)范疇來(lái)描述狂歡化。第一個(gè)范疇是“隨便而又親昵的接觸”，即“取消的就是等級(jí)制”，“人們相互間的任何距離，都不再存在”。第二個(gè)范疇是“插科打諢”，即人的行為、姿態(tài)、語(yǔ)言從等級(jí)地位中解放出來(lái)，“人與人之間形成了一種新型的相互關(guān)系”。第三個(gè)范疇是“俯就”，即“使神圣同粗俗、崇高同卑下、偉大同渺小、明智同愚蠢等等接近起來(lái)”。第四個(gè)范疇是“粗鄙”，即“狂歡式的冒瀆不敬”，“對(duì)神圣文字和箴言的模仿譏諷”。除此之外他還特別提到，“狂歡節(jié)上的主要儀式，是笑謔地給狂歡國(guó)王加冕和隨后脫冕”?？駳g化是民眾情緒的一種定期宣泄和釋放，不但不會(huì)對(duì)既定秩序構(gòu)成任何威脅，反而使民眾內(nèi)心的壓力和積怨得到緩解，使積壓的社會(huì)焦慮找到宣泄口。這種宣泄，正是維持既定秩序的一種特殊方式，這也是教會(huì)能允許狂歡節(jié)的存在并參與狂歡活動(dòng)的原因?？駳g化在近代逐漸失去了與宗教內(nèi)涵的聯(lián)系，而變成了大眾文化的代名詞。

在電影《桃花運(yùn)》中，巴赫金的文化狂歡理論與時(shí)代新元素緊密結(jié)合，分別表現(xiàn)在“演員形象的顛覆”，“圣女”形象的“戲仿”，影視畫(huà)面中的“拼接”和方言的“南腔北調(diào)”。影片中“文化狂歡”特色的蔓延，體現(xiàn)了人們對(duì)大眾文化的認(rèn)可和呼吁一個(gè)“來(lái)源于大眾，又服務(wù)于大眾”的大眾文化模式的新時(shí)代。

一、演員形象的顛覆

演員形象的顛覆也是現(xiàn)代“文化狂歡”模式的一種體現(xiàn)。葛優(yōu)形象的大膽顛覆是《桃花運(yùn)》的一大看點(diǎn)，他以一頭飄逸的長(zhǎng)發(fā)形象登場(chǎng)，化身為情場(chǎng)高手，在鄔君梅，叢珊和范冰冰之間扮演了一個(gè)婚姻騙子的角色。葛優(yōu)面對(duì)三個(gè)失魂落魄的女人，使出親密而有節(jié)、曖昧而有禮的追求，游刃有余地徘徊于她們之間，導(dǎo)演了一場(chǎng)精心策劃的騙局。而范冰冰也顛覆以往或“媚惑”，或“知性”的娛樂(lè)界“四大花旦之一”的影視形象，塑造了一個(gè)猶如湖南衛(wèi)視熱播劇《丑女無(wú)敵》中女主角“林無(wú)敵”的形象。而《士兵突擊》中“老A”段奕宏不僅“脫下軍裝穿時(shí)裝”，詮釋當(dāng)今時(shí)代的“富二代”，而且首次在《桃花運(yùn)》中大秀舞技，以“性感舞步”顛覆硬漢形象。耿樂(lè)這個(gè)帥氣而又沉穩(wěn)的大男孩則變身為熱情奔放，思想前衛(wèi)的“海龜一族”。梅婷完全顛覆了以往作品中知性美女的形象，化身為說(shuō)著“南腔北調(diào)集”詼諧潛入鏡頭中的“剩女”?？傊！短一ㄟ\(yùn)》中所有人物形象都有不同程度的顛覆，這打破了觀眾以往對(duì)演員形象的“定格式”定位，拓寬了演員的演藝道路，同時(shí)帶給觀眾耳目一新的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)享受。

二、“圣女”形象的“戲仿”

“圣女”的稱呼最早是在宗教中特指侍奉神靈的純潔女性。映射在電視劇中，如《倚天屠龍記》中的小昭就是波斯古國(guó)的圣女，終生不能婚配，否則就是玷污神靈。因此雖然小昭喜歡張無(wú)忌的程度絲毫不亞于趙敏和周芷若，但最終為了“圣女”這個(gè)圣潔的稱呼，她不得不無(wú)奈地與張無(wú)忌離別。留給觀眾許多回味無(wú)窮的遺憾。又如，電視劇《神雕俠侶》中古墓派的小龍女純潔唯美，仿佛不食人間煙火的仙子，又如《愛(ài)蓮說(shuō)》中的荷花，“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”。

但是在當(dāng)代，“圣女”卻被“文化狂歡化”了。女性不愿再做那個(gè)有血有肉，而靈魂卻被牽制的“圣女”，不愿再為“貞節(jié)牌坊”斷送自己一生的幸福。她們也有追求幸福生活，追求完美的愛(ài)情的權(quán)利。同時(shí)隨著女性主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，女性開(kāi)始同占話語(yǔ)權(quán)威地位的男性發(fā)起挑戰(zhàn)，正如巴赫金提到的“人與人之間形成了一種新型的相互關(guān)系”。而《桃花運(yùn)》這部影片主要是從五位女性的角度展開(kāi)情節(jié)的，同時(shí)也是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)女性形象的“插科打諢”，即戲仿，滑稽的模仿或諧音來(lái)展開(kāi)故事情節(jié)。

“剩女”梅婷面對(duì)一場(chǎng)突如其來(lái)的“桃花運(yùn)”，躲不及撞上了一個(gè)熱情開(kāi)放的“海歸”耿樂(lè)，一個(gè)敏感保守，一個(gè)激烈熱情，對(duì)著這段“桃花運(yùn)”他們糾纏不清，想要不敢要，想丟舍不得，即將擦槍走火喊CUT?？伞疤一ㄟ\(yùn)”終究是來(lái)了，躲也躲不過(guò)，逃也逃不了。最后這對(duì)有情人終成眷屬，塑造了“剩女”和“海歸”的一段“啼笑姻緣”。

都市摩登“拜金女”李小璐抱著“三有一無(wú)”(有車有房有錢(qián)無(wú)老婆)的超級(jí)拜金概念和“桃花運(yùn)”撞個(gè)滿懷，遇到了一個(gè)具有超級(jí)好老公潛質(zhì)的“富二代”金龜婿段奕宏。為了吊這個(gè)大金龜婿，李小璐用盡渾身解數(shù)，段奕宏自然不會(huì)不為之所動(dòng)，同時(shí)也淘起了這個(gè)超級(jí)拜金女。兩人你方唱罷我登場(chǎng)，一波未平，一波又起。這個(gè)有志氣的拜金女，經(jīng)歷職場(chǎng)的風(fēng)云變幻后，終于找到自己的真命天子。

“女老板”元秋和黑色幽默笑匠郭濤也躍躍欲試地來(lái)體驗(yàn)一把“桃花運(yùn)”。一個(gè)功夫超群的“包租婆”，一個(gè)無(wú)厘頭神探“包世宏”，“雙包搭檔”極具喜劇效果，兩位喜劇明星聯(lián)手演繹一場(chǎng)最無(wú)厘頭、最有喜劇效果的桃花運(yùn)故事。成功女老板通過(guò)溫情和仗義降服了老練的“情場(chǎng)殺手”，開(kāi)始他們老少配的“桃花運(yùn)”。

總之，“圣女”形象的“戲仿”體現(xiàn)了女性主義的“追尋”之旅。不管影片中的女主角是懷著什么目的去追尋愛(ài)情的，女性敢于追求完美愛(ài)情，追求幸福生活的勇氣是值得大眾肯定的。她們期待幸福，而又對(duì)幸福懷有迷茫。通過(guò)經(jīng)歷各自的“桃花運(yùn)”，不管結(jié)局是喜或憂，她們都對(duì)愛(ài)情和幸福有了更深的感觸，同時(shí)對(duì)自己有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

三、影視畫(huà)面中的“拼接”

宋佳、李晨的“桃花運(yùn)”故事中，三張結(jié)婚劇照分別惡搞《集結(jié)號(hào)》《梅蘭芳》和，《滿城盡帶黃金甲》，把這些具有不同題材的大片的圖片隨意拿來(lái)用，帶給人們新奇的娛樂(lè)效果?！按髲N”李晨和“富家女”宋佳不僅有“美味情緣”，而且顛倒了以往“麻雀變鳳凰”，“釣個(gè)金龜婿”的戀愛(ài)方式，并且徹底顛覆了“鮮花插在牛糞上”的傳統(tǒng)概念。執(zhí)著想找個(gè)老實(shí)男人的富家女，沒(méi)想到掉進(jìn)溫柔陷阱，和“大廚”開(kāi)始了一段“美味情緣”。

四、方言的“南腔北調(diào)”

《桃花運(yùn)》天南地北，南腔北調(diào)，尤其是梅婷的一口南京話，完壘顛覆了她以往的知性美女形象，“笑果”甚至超過(guò)葛優(yōu)。此外，青島話、大連話也在電影中出現(xiàn)。同《瘋狂的石頭》相似，方言在《桃花運(yùn)》中“笑果”出眾。雖然普通話是普遍通用的占主權(quán)地位的語(yǔ)言，但是方言也想探出頭來(lái)，參與到影視語(yǔ)言“笑”果的狂歡中來(lái)。

總之，文化狂歡是文化模式的新趨勢(shì)，它體現(xiàn)了人們呼喚一個(gè)百花齊放，百家爭(zhēng)鳴的新時(shí)代的文藝模式。同時(shí)也體現(xiàn)了人們對(duì)自由和幸福的追求，對(duì)豐富多彩的生活的向往，對(duì)文化新時(shí)代的期盼。