蘭殿君

先秦時(shí)代，姓表血統(tǒng)，而出母系；氏表宗族，而示父系。這里即彰顯了母權(quán)社會(huì)的遺風(fēng)，又表示進(jìn)入父權(quán)社會(huì)重建生存秩序的軌跡。氏在于貴功德，別其子孫所自分，是姓的一個(gè)旁支。至春秋戰(zhàn)國(guó)以降，只有奴隸主貴族始冠“氏”的名號(hào)，為顯貴身份的專有標(biāo)志。因有尊寵的義涵，貴族子孫以能博得“氏”的稱號(hào)為榮耀。

夏、商、周三代以后，圖家版圖擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人口增多，興起以“國(guó)”為姓，以所居的地名為氏的部落。康叔所分到的殷民七族中，陶氏是制陶的，施氏是做旗幟的，繁氏是做馬纓的，樊氏是為人扎籬笆的……這些由職業(yè)而來(lái)的“氏”后來(lái)又轉(zhuǎn)為姓了。至于取孟、伯、仲、叔、季等行序?yàn)槭系囊泊笥腥嗽?，在歷史的演進(jìn)中被他們的子孫輩定為姓了。

中華民族是多民族組成的大家庭，在民族遷徙、通婚的融合過(guò)程中又有少數(shù)民族的原生姓保留下來(lái)，如賀蘭、哥舒等復(fù)姓氏就是。

到了漢代，國(guó)家實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的局面，政治相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)文化隨之發(fā)展，日常生活的習(xí)俗也發(fā)生微妙的變化，反映在姓氏稱謂上人們?cè)诮煌鶗r(shí)單稱姓而不稱氏了。這從司馬遷所撰《史記》的記述中可見(jiàn)佐證。中國(guó)人的姓氏合而為一始于漢，但還留有尾巴：女性出嫁后，民間多不直呼姓名，而是在夫姓加本姓后綴一個(gè)“氏”字，如孫王氏、李趙氏、何蒲氏等等，至民國(guó)仍見(jiàn)此遺風(fēng)。

在姓氏之林中，有五個(gè)小姓非常罕見(jiàn)，其現(xiàn)狀鮮為人知。

死，作為姓很奇特，是現(xiàn)存倒數(shù)第二個(gè)小姓。主要分布在中國(guó)西北部，大約是少數(shù)民族的四字復(fù)姓減損定格的。他們認(rèn)為勇于赴“死”的人，才是不死的。這和儒家崇尚的道德、理想重于人的生命價(jià)值是一脈相承的。

難，是中國(guó)倒數(shù)第一的姓，讀去聲，是少數(shù)民族融入漢姓的產(chǎn)物。漢靈帝時(shí)烏桓有大臣名難樓（見(jiàn)《漢書(shū)·烏桓?jìng)鳌罚?，其后從漢俗。

黑，作姓讀作“賀”。宋微子后有黑氏（見(jiàn)《潛夫論》）；明代有文士黑志聰，河南登封人；還有唐代燕然道大總管姓黑齒，名常之。其先人取此為姓的原委待考。任何文化都崇尚光明，正大；黑的寓意是其反面，易產(chǎn)生不美的聯(lián)想，但作姓則另當(dāng)別論。

老，系顓頊子老童之后，由氏轉(zhuǎn)為姓。人一降生就被稱“老”，讓人聽(tīng)了不舒服。但是人近暮年，若稱老先生、老同志，將姓嵌入稱謂，倒也使人親切。

毒，唐宰相竇懷貞與人謀反，事敗，投水死，朝廷令其后人改姓“毒”。毒姓聽(tīng)起來(lái)別扭，有人主張發(fā)“肚”之音。

避諱之制大約源于春秋時(shí)期。宋武公名字有“空”，司空氏犯諱，改為“司功”。晉僖侯的名字中有個(gè)“徒”字，司徒氏改稱“司城”。項(xiàng)羽名籍，當(dāng)時(shí)的籍姓改姓“席”。西晉開(kāi)國(guó)后，司馬氏姓貴，國(guó)中姓“師”的一律改姓“帥”，可見(jiàn)強(qiáng)權(quán)政治的霸道。

孔子名丘，雍正帝以為用“丘”作姓犯“圣諱”，乃規(guī)定除《四書(shū)》、《五經(jīng)》外，凡遇“丘”字一律加“阝”為“邱”。于是“丘”姓即改為“邱”姓。

另有“■”姓（姓氏辭典均未收錄）分布在安徽郭陽(yáng)縣和遼寧彰武縣，約2000人左右。他們異口同聲地稱自己是岳飛的嫡裔。早年先祖岳飛遭奸佞秦檜等人的迫害，余生者逃亡邊地避禍。他們最初把“岳”字上下顛倒作“■”為姓，與啞同音，即要求余生的岳飛后人裝聾作啞，免得禍從口出。