朱小農(nóng)

孫中山先生是中國20世紀的偉人，一位著名的革命者，同時也是一位學(xué)貫中西的學(xué)者。他之所以始終站在時代的前列，是與他始終不斷地吸收新知識分不開的。孫中山的畢生愛好就是讀書。黃昌穀在《孫中山先生之生活》中引孫中山自述說：“我一生除革命外，惟一的嗜好就是讀書。我一天不讀書，便不能夠生活。”孫中山自香港西醫(yī)書院完成學(xué)業(yè)，開始走上革命道路之后，無論是在顛沛流離的流亡歲月，還是政務(wù)繁忙的從政時期，都未曾忘記讀書；尤其是在革命受挫之際，讀書更成了他的主要事情。他認為，一個人如果不讀書便會跟不上時代，變成一個落伍者。

追隨孫中山革命的許多國民黨元老，對孫中山勤懇讀書，手不釋卷，以學(xué)習(xí)為樂的愛好都有極深刻的認識。吳稚暉在《總理行誼》中說：“中山先生治事，一有暇晷，就手不釋卷。無論到什么地方去，總有兩三箱書跟了他走”；“中山先生每天除工作飲食睡眠外，皆手不釋卷”。黃昌穀在《孫中山先生之生活》中說：“國父一生的生活，無論是在做事，或者是休息，每次除了飲食做事之外，總是手不釋卷?！?/p>

孫中山1866年11月出生在廣東省香山縣翠亨村，7歲進私塾，曾接觸過四書五經(jīng)。他在13歲時遠赴檀香山，接受了5年的西式教育；后來又在香港、廣州兩地求學(xué)。1883年，他進香港拔萃書院，第二年轉(zhuǎn)入中央書院，1886年轉(zhuǎn)入廣州博濟醫(yī)院附設(shè)的南華醫(yī)學(xué)堂學(xué)醫(yī)。就是在這段時期，他在課余時間開始對中國的歷史、文化產(chǎn)生興趣，不僅節(jié)約生活費用，買了一套大部頭“二十四史”，而且在學(xué)校圖書室發(fā)現(xiàn)了一部英漢對照的“四書”。他讀了以后感到英文譯本的注解要比朱熹的注釋更容易明白，于是借來經(jīng)常研讀。后來他于1916年7月15日在上海對廣東籍議員演講時說，自己讀“四書五經(jīng)”的經(jīng)過與傳統(tǒng)的讀書人不同：“我亦嘗效村學(xué)生，隨口唱過四書五經(jīng)者，數(shù)年以后，已忘其大半。但念欲改革政治，必先知歷史，欲明歷史，必通文字，乃取西譯之四書五經(jīng)歷史讀之，居然通矣?！盵1]

在孫中山的知識結(jié)構(gòu)里，傳統(tǒng)典籍不是主要的，他的專業(yè)是西醫(yī)。孫中山在香港西醫(yī)學(xué)院度過了求學(xué)生涯中最長的一段時光。他的閱讀非常廣泛，常常在夜里起床點燈讀書，《法國革命史》、《物種起源》等都是在這個時候讀的?！拔锔偺鞊瘢m者生存”，達爾文的進化論大大地震撼了青年孫中山的心靈。到晚年，孫中山在他的演講中還不時地提及達爾文，如1923年12月21日在廣州嶺南大學(xué)，他在號召學(xué)生要立志做大事而不是做大官時，就列舉了達爾文的例子：“從前有個英國人叫做達爾文，他始初專拿螞蟻和許多小蟲來玩，后來便考察一切動物，過細推測，便推出進化的道理?，F(xiàn)在擴充這個道理，不但是一切動物變化的道理包括在內(nèi)，就是社會、政治、教育、倫理等種種哲理，都不能逃出他的范圍之外。所以達爾文的功勞，比世界上許多皇帝的功勞還要大些?！盵2]

那個時候，孫中山已在放言革命，立志推翻清政府了；可是，他仍然對各方面的書籍和學(xué)問都有興趣。對農(nóng)學(xué)，孫中山就有濃厚的興趣，曾讀過《齊民要術(shù)》、《農(nóng)桑輯要》、《農(nóng)政全書》這些古代的農(nóng)書，也讀過西方農(nóng)業(yè)方面的著作，對西方農(nóng)政機構(gòu)、農(nóng)業(yè)政策、農(nóng)業(yè)機械以及與農(nóng)業(yè)有關(guān)的學(xué)科都有涉及。他在1891年前后所撰寫的《農(nóng)功》，引古敘今，引外議中，全面闡述了他的農(nóng)業(yè)思想。1895年，孫中山在廣州倡言革命時，還曾創(chuàng)立了一個小小的團體“農(nóng)學(xué)會”。他不僅是將其作為革命的掩護，而且亦在思考對中國農(nóng)業(yè)問題的改良。他發(fā)起“農(nóng)學(xué)會”，也是希望搜羅翻譯各國農(nóng)桑新書，開風(fēng)氣之先；設(shè)立學(xué)堂，培養(yǎng)造就農(nóng)技師；用科學(xué)方法檢驗各地的土質(zhì)物產(chǎn)，著成專書，引導(dǎo)農(nóng)民耕植等等。

孫中山一生為革命而奔走。革命與讀書，看起來是兩回事，實際上猶如鳥之兩翼，相輔相成，相得益彰。因為孫中山先后接受正規(guī)教育達20年之久，并且在大學(xué)畢業(yè)后一面行醫(yī)暗中從事革命活動，一面不斷地積極自修，廣涉各種社會科學(xué)，況且又長年流亡海外，周游世界；而所知愈深，見聞愈廣，革命救國之心亦就益切。

孫中山從20歲起就立志革命，后來雖曾試圖以緩進方式改革政治，如“上李鴻章書”等；但自甲午戰(zhàn)敗后，即在檀香山創(chuàng)立興中會，從此放棄行醫(yī)，專注于領(lǐng)導(dǎo)革命。“革命的基礎(chǔ)在高深的學(xué)問”，既已立志獻身革命，就必須潛心讀書，從書中尋找真理，作為支持革命的原動力。孫中山認為，革命黨為一個國家的醫(yī)生，醫(yī)生沒有知識，怎能為國家治?。?/p>

孫中山為革命在海外漂泊16年，雖居無定所，卻往往攜帶很多書籍。孫科在《國父生平最愛讀之習(xí)慣》一文中曾這樣回憶說：“總理在革命的時候，常常作全球旅行。在旅途的時候，隨身的物件很少，可是攜帶著很多最新出版的書籍?！眳侵蓵熢凇犊偫硇姓x》中說：孫中山“帶有箱子四五支，都是書。還有一部局刻的《資治通鑒》”。黃光學(xué)著《國父革命逸史》中記載了孫中山自己說過的話：“我數(shù)十年來，因為革命，沒有固定的住所，每本書讀畢，便送與友人。究竟讀過多少書，不能盡記；不過，在革命失敗時，每年書費至少四五千元；若奔走革命時，只二三千元而已。”孫中山不時從各地購書閱讀，并將各種名著寄給兒子孫科，或者轉(zhuǎn)送他人。他把自己的讀書愛好，盡情地分享與家屬和友人。

孫中山曾多次流亡到南洋，足跡遍及馬來西亞、新加坡、泰國和越南等地，那里的華僑是他的重要支持力量。其中他往來最多的是新加坡。據(jù)很早參加同盟會、擔(dān)任新加坡分會副會長的華僑張永?；貞?，孫中山平時比較沉默寡言，凡事都極樂觀，喜歡讀書，讀書時或用手捧，或放在桌上，讀后一定放回原處。孫中山喜歡買書，尤其是地理、歷史、經(jīng)濟、政治、哲學(xué)和中國古籍。他不喜歡小說雜著、美術(shù)圖畫、音樂詩歌這類書。他對中國地圖爛熟于胸，隨時可以指出各省要塞的位置。對于各國陸軍組織法及有關(guān)書籍、海軍海艦圖等，價錢雖高，也一定要買下來，熟讀到差不多可以背誦。他的書籍分類擺放整齊，毫不混亂。

孫中山到過日本多次。在日本志士宮崎滔天的夫人宮崎槌子印象中，孫中山一有空暇就是看書。有一次，他在宮崎家住了10天，幾乎把他們家的全部藏書都看了一遍，臨行時還用柳條箱子裝了滿滿一箱帶走。宮崎夫人回憶說，1905年夏天，孫中山在日本橫濱，常去東京和宮崎滔天見面，每次到他們家，有空就從隨身帶的皮箱中拿出書來讀。讀的書當中最多的是英文書，內(nèi)容有政治、經(jīng)濟的，也有哲學(xué)的。他還因為讀書得罪過人。一次，他正在他們家走廊上看書，宮崎的鄉(xiāng)親勝木夫婦聽說他是中國著名的革命領(lǐng)袖，主動與他攀談；而看書正入神的孫中山只是隨便答應(yīng)了幾聲，眼睛并沒有離開書。勝木誤以為他傲慢不理人，用當?shù)胤窖源舐曊f：“這像什么話！聽說孫文是個豪杰，怎么這樣簡慢人？”

1896年10月到1897年7月，孫中山在倫敦流亡期間，把時間也主要用于讀書上?？档吕杌貞浾f，孫中山讀書的范圍很廣泛，從政治、外交、法律、經(jīng)濟、軍事到造船、采礦、農(nóng)業(yè)、工程甚至畜牧飼養(yǎng)，無所不讀；不光借閱康德黎家的藏書，而且自己也買了很多書。吳稚暉在所撰《總理行誼》一書中，曾生動地描寫過孫中山在倫敦讀書的趣事：

有一年，中山先生在倫敦，有一友人叫曹亞伯見他很窘，設(shè)法湊集了四十個英鎊送給他。過了幾天，再去見他，忽見架上增添了不少新書。英國出版關(guān)于研究中國問題的書籍和各種社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等書，他統(tǒng)統(tǒng)買來了。那位曹先生見了很不高興，以為四十英鎊是送給他做生活費的，現(xiàn)在統(tǒng)統(tǒng)買書，花完以后，如何吃飯呢？但是，中山先生可不管這些。

在倫敦期間，孫中山去得最多的地方是大英博物館的圖書館，在那里辦過一張為期半年的讀者卡?！吨猩较壬鷤惗乇浑y史料考訂》一書介紹，清廷駐英使館雇用的司賴特偵探社提供的偵探報告表明，從1896年12月3日到1897年6月24日，孫中山去大英博物館圖書館至少有68次。4月18日的偵探報告寫得很詳細：“截至我們現(xiàn)在寫信時為止，他的行動很有規(guī)律，幾乎每天到大英博物館圖書館……在大英博物館圖書館，他不時地總是進閱覽室，并停留幾小時，偶然地要吃些點心，就離開到布萊街金谷面包公司，之后，有時仍回大英博物館圖書館?！?/p>

這個階段，孫中山很可能就讀過馬克思的書，對社會主義學(xué)說、對馬克思的政治經(jīng)濟學(xué)都有一定的了解。這一時期，對孫中山產(chǎn)生過較大影響的是亨利·喬治的學(xué)說。其代表作《進步與貧困》出版于1879年，主要觀點是反對私人壟斷土地，主張土地國有，把地租變?yōu)樯侠U國家的賦稅。孫中山對這種單一稅論產(chǎn)生了強烈興趣。他后來提出的“平均地權(quán)”、民生主義，都有亨利·喬治的影子。在孫中山保存的藏書中，有一本亨利·喬治的《保護貿(mào)易或自由貿(mào)易》，是1890年倫敦出版的。

1913年8月，孫中山反對袁世凱的“二次革命”失敗，便再度流亡日本。8月9日，他從臺灣到達日本神戶，上岸時帶了6只大皮箱。日本警探向上司報告說他帶了大量金錢。過了不久，當這些皮箱打開晾曬東西時，他們才發(fā)現(xiàn)原來全部裝的是書。［3］孫中山抵達東京的第一天，把行李一放下就拿起書本；所以，便衣警探留下的報告中就有了這樣的記載：“孫終日閱讀書籍，無其他異常情況?！贝撕?，“終日讀書”就成為秘報中頻率很高的詞匯。

東京的丸善株式會社是一家外文書店，是孫中山經(jīng)常購書的地方。1914年這一年，他就從這家書店購買了70多種書，有許多政治類書籍，包括威爾遜的《新自由》、馬愷的《民主政治的危險》、羅賓遜的《聯(lián)盟的精神》等。1914年年初，正是第一次世界大戰(zhàn)前夕，他對德國和歐洲的書大為關(guān)注，2月28日這一天就買了7種有關(guān)的書。當然，他的閱讀不限于政治，他買的書中還有許多哲學(xué)書，包括尼采、柏格森、羅素等人的著作。在他故居的藏書中還有叔本華的名著《作為意志和表象的世界》。

1915年5月，孫中山收到一封催交上月書款的英文信，還附了一份有150種圖書的發(fā)貨清單。從書店的清單上可知，1915年他買的書比上一年還要多，從1月到8月就買了76種書，政治、經(jīng)濟、自然科學(xué)的都有，其中有不少關(guān)于礦產(chǎn)的書，還有建筑裝飾方面的書，甚至還有養(yǎng)蜂的書。日本便衣警探的秘報說，到1915年11月、12月，丸善書店都有郵包寄給孫中山。

邵元沖在《總理學(xué)記》中回憶，日本當時出版了一套大部頭的《漢文大系》，類似中國的《四庫備要》，包羅很廣。孫中山雖然經(jīng)濟并不寬裕，但還是買了一套，堅持每天閱讀幾卷。日本便衣警探的秘報證實，1914年6月18日，神田區(qū)神保町富山房派人給孫中山送來《漢文大系》18冊 。[4 ]邵元沖說他曾因?qū)O中山各種書都嗜讀不倦而請教孫中山究竟“以何者專攻”，孫中山回答說：“我無所謂專攻，我所攻者乃革命之學(xué)問，凡一切學(xué)術(shù)有可以助我革命之知識及能力者，我皆用以為研究的資料，以組成我的革命學(xué)?！?/p>

1918年6月到1920年11月，孫中山在上?！伴]戶著書”，一心撰寫《孫文學(xué)說》、《實業(yè)計劃》等著作。因為需要大量參考書，他于是廣泛搜集。在他買的書中既有線裝古書，也有舊版的外文書，還有新出的書，以英文書居多。他在1918年7月寫給兒子孫科的信中曾提及，在上海的日本洋書店訂購了上百種新書，還沒運到?！秾O文學(xué)說》提及的中外學(xué)說、書籍至少有幾十種。為了寫《實業(yè)計劃》，他參考的英文書籍光是經(jīng)濟方面的就有240多種，有西方經(jīng)濟學(xué)家的許多著作，如馬歇爾的《經(jīng)濟學(xué)原理》、凱恩斯的《政治經(jīng)濟學(xué)的范圍與方法》等，有工業(yè)、財政、銀行、貨幣、信貸方面的，有城市規(guī)劃、水陸交通方面的，也有關(guān)于中國河流航道、港口等方面的專門資料。他在完成《民族主義》一稿后的序文里說：

《民族主義》一冊已經(jīng)脫稿，《民權(quán)主義》、《民生主義》二冊亦草就大部。其他各冊，于思想之線索、研究之門徑亦大略規(guī)劃就緒，俟有余暇，便可執(zhí)筆直書，無待思索。不期十（一）年六月十六陳炯明叛變，炮擊觀音山，竟將數(shù)年心血所成之各種草稿，并備參考之西籍數(shù)百種，悉被毀去，殊可痛恨！[5]

孫中山是個政治家，他愛書、讀書，卻不是那種盡信書的人。他反對好讀書而不求甚解，也反對死讀書，或者將古人的解釋再解釋一次，認為“你一解釋過去，我一解釋過來，好像炒陳飯一樣，怎么能夠有進步呢？”黃季陸在《國父的讀書生活》中說：他于1923年秋自加拿大返國時，得到兩本新書，一是羅吉爾、威芬貝合著的《戰(zhàn)后歐洲新憲法》，一是羅吉爾、麥克漢合著的《近代政治問題》。他在旅途中讀完了這兩本書，甚為得意。當他到廣州見到孫中山后，談及最近出版的新書，就提到了這兩本。不料孫中山立即就從書柜里取出了《近代政治問題》。黃季陸一翻，只見上面用紅藍筆注記畫有許多橫線、問號及不少的圈、叉等。

正是因為孫中山愛讀書，又善思考，所以他學(xué)貫中西，正如沈清松在《集體主義和個體主義》文中所說：“國父的偉大，在于他能吸收歐美的優(yōu)長，發(fā)揚中華文化之神髓。中華文化一向重視由個人的善性出發(fā)，擴而廣之，及于群體，甚至有世界大同、天地合一的胸襟。”孫中山博古通今，融會各家之所長，創(chuàng)造性地提出了“孫文學(xué)說”，的確是在讀書方面的成功典范。

孫中山一生買過、讀過的書籍，大半都散失了。在他上海故居保存下來的大多是他生命最后十年的書，也就是與宋慶齡結(jié)婚以后所買的書，據(jù)統(tǒng)計，共計1932種，5230冊，涉及古今中外哲學(xué)、政治、軍事、法律、經(jīng)濟、歷史、科技、醫(yī)學(xué)、體育、天文、地理、人物傳記等，還有百科全書、年鑒數(shù)十種。這些書，在他于1925年3月11日的臨終之際，作為自己留下的首要財產(chǎn)：“余因盡瘁國事，不治家產(chǎn)，其所遺之書籍、衣物、住宅等，一切均付吾妻宋慶齡，以為紀念?！币淮鷤ト伺c書的因緣趣聞，當然也就未能因他的去世而劃上句號。

注釋：

[1]孫中山：《在滬尚賢堂茶話會上的演說》，《孫中山全集》第3卷第321頁，中華書局1984年版。

[2]孫中山：《在廣州嶺南學(xué)生歡迎會上的演說》，《孫中山全集》第8卷第537頁，中華書局1986年版。

[3]據(jù)《孫中山先生與日本友人》第171頁，《孫中山年譜長編》上冊第837頁，中華書局1991年版。

[4]據(jù)日本外務(wù)省檔案，1914年6月19日《孫文動靜》，乙秘第1169號，《孫中山年譜長編》上冊第888頁。

[5]孫中山：《三民主義》，《孫中山全集》第9卷第183頁，中華書局1986年版。

作者單位：浙江省越秀外國語職業(yè)學(xué)院（紹興）