易　荊

滬劇《叛逆的女性》中有“搶絹頭”一場(chǎng)戲。婢女阿菱唱道(括弧內(nèi)是普通話的意譯)——

喔唷，一面孔個(gè)大學(xué)生，依算身浪著西裝!(你一臉大學(xué)生的樣子，你算是身上穿著西裝了)

其實(shí)是一個(gè)窮光蛋!諾，屋里住拉閣樓浪，困末要困嘸腳床，(其實(shí)是一個(gè)窮光蛋，諾，家里住在閣樓上，睡么要睡沒(méi)腳床)

魚肉葷腥吃勿起，吃一只咸菜豆辦湯，(魚肉犖腥吃不起，只好吃一碗咸菜豆辦湯)

搿兩日窮來(lái)嗒嗒滴，嘸沒(méi)銅鈿開(kāi)伙倉(cāng)，(這兩天窮得精光，沒(méi)錢買飯吃)

大概儂個(gè)中飯還勿曾吃，肚里餓腳里有眼晃咾晃。(大概你還沒(méi)有吃午餐，肚子餓得腳下直打晃)

看呀，看呀!餓得來(lái)嘴唇浪向清水嗒嗒滴，還要叫伲小姐出來(lái)當(dāng)面講，儂明明存心不良敲竹杠。(看呀，看呀!餓得嘴里口水淌，還想要我們小姐出來(lái)當(dāng)面講，分明是存心不良想敲竹杠)

等到銅鈿騙到手，馬上走到飯店里，叫堂倌三碗白飯兩塊咸肉豆腐湯，一頓夜飯銅鈿絹頭浪向儕著港。(等到錢騙到手，馬上跑到飯店里叫店員來(lái)三碗白飯兩塊咸肉加上豆腐湯，你的晚飯全靠這塊手帕就全有了著落)

滬劇《叛逆的女性》演的是上世紀(jì)30年代的上海，受過(guò)新思想熏陶的大學(xué)生周民偉在公園內(nèi)邂逅新寡徐紉秋，對(duì)這位即將被迫去婆家守節(jié)的女性深表同情。后來(lái)周民偉畢業(yè)回家，不意在家中又與徐紉秋相遇，原來(lái)她竟是自己的嫂嫂!

周民偉對(duì)徐紉秋由憐生愛(ài)，卻礙于叔嫂關(guān)系，彼此不敢表白。后經(jīng)表兄和婢女阿菱撮合，兩人暗中結(jié)成伴侶。此事在封建大家庭中被視為大逆不道，在父親逼迫之下，周民偉另娶高門，就在民偉成親之曰，紉秋服毒自盡。

這段唱發(fā)生在徐紉秋在公園內(nèi)遺失的一條手帕被周民偉拾得，婢女阿菱前來(lái)索討，當(dāng)聽(tīng)到周民偉要手帕的主人自己來(lái)取時(shí)，阿菱便對(duì)周民偉出言譏刺。唱段以方言土語(yǔ)十分到位地反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的小市民心態(tài)和世俗人情。

上世紀(jì)二三十年代的上海聚集了許多來(lái)自各地的知識(shí)分子，他們的經(jīng)濟(jì)條件一般較差，但為維護(hù)自己的形象，在衣著打扮上大都比較注意。由此，有人形容他們是“寧讓家中天火燒，不能路上跌一跤”。因?yàn)槿羰堑乖诘?，考究的衣服便臟了，沒(méi)得替挽而“家中”只是租別人的房子，設(shè)施條件極差，有的甚至連床也沒(méi)有、只能在閣樓上搭地鋪過(guò)夜(沒(méi)腳床)，就算起火也沒(méi)有關(guān)系。從表面看，這段唱是一個(gè)大戶人家的丫頭對(duì)貧窮知識(shí)分子的譏誚，其實(shí)代表了當(dāng)時(shí)上海小市民看不起窮人的普遍心態(tài)，有著濃厚的時(shí)代氣息。其實(shí)，這小丫頭的心地并不壞，后來(lái)還為周、徐兩人的結(jié)合幫了很多忙。在社會(huì)上，一個(gè)平頭百姓的想法和行為是很容易被世俗風(fēng)氣所影響的，這與個(gè)人的品質(zhì)并沒(méi)有多大的關(guān)連，我們不能去苛求一個(gè)心直口快的黃毛丫頭。

《叛逆的女性》是一出典型的滬劇西裝旗袍戲，這種戲在二三十年代的上海十分流行，主要是因其直接反映現(xiàn)實(shí)生活。與大多數(shù)地方戲曲不同，滬劇的劇目主要是表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)題材，古裝戲很少，稱之為“厚今薄古”也不為過(guò)。因此，滬劇唱詞與對(duì)白中華麗、典雅的詞藻較少，主要以當(dāng)時(shí)社會(huì)的通行語(yǔ)言為主。

這段唱使用了很多方言。方言包括語(yǔ)音和語(yǔ)詞，其中絹頭(手帕)、著港(著落)就是方言語(yǔ)詞?！班巍备巧虾Ｔ捴械奶赜姓Z(yǔ)詞，有多種含義——“窮得嗒嗒滴”，表示窮得精光“嘴唇浪向清水嗒嗒滴”則表示口水滴滴嗒嗒淌下來(lái)了。對(duì)上海觀眾而言，這些語(yǔ)詞生動(dòng)親切，如同身臨其境一般。方言語(yǔ)詞的運(yùn)用，會(huì)產(chǎn)生特殊的表達(dá)能力，具有無(wú)可替代的獨(dú)特性。

滬劇是由方言說(shuō)唱衍化而成的戲曲劇種，因此，滬劇的板腔比較自由靈活，對(duì)當(dāng)?shù)厝说膶?duì)話不論句式長(zhǎng)短均可編成唱詞，且明白如話，通俗易懂。

地方戲既有此名，就必然具有濃郁的地方特色戲曲以語(yǔ)言為主，方言就成為地方戲的不可或缺的特點(diǎn)。若是有意地除去或淡化這個(gè)特點(diǎn)，那就等于有意地除去或淡化地方戲。方言是歷史的積淀，是文化遺產(chǎn)的一部分。從地方戲的傳統(tǒng)劇目中，我們可以看到往昔的世態(tài)人情，可以聽(tīng)到語(yǔ)音和語(yǔ)詞的變遷，是從文字資料中難以尋覓的珍寶，應(yīng)該倍加珍惜。

過(guò)去一段時(shí)期，在“地方戲要走向全國(guó)”的要求下，許多地方戲中的語(yǔ)言向普通話靠攏，方言土語(yǔ)從地方戲中悄然淡出。留心觀察可以發(fā)現(xiàn)，像“搶絹頭”這樣完全使用上海語(yǔ)音、語(yǔ)詞的生動(dòng)唱段已很難尋覓，而目前滬劇的一些流行唱段與普通話的語(yǔ)詞已沒(méi)有多大分別了。這是令人遺憾的。筆者認(rèn)為，任何一種藝術(shù)門類都有其特定范圍的受眾，無(wú)須也無(wú)法讓全民接受。如今，滬劇已被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，如何在唱段上保護(hù)、發(fā)揚(yáng)其獨(dú)特的語(yǔ)音、語(yǔ)詞，想必會(huì)得到進(jìn)一步的重視。