狄　燕

摘 要：在《雷雨》這個(gè)驚心動魄的大悲劇中，周樸園同樣是一個(gè)不可避免的悲劇人物，他的身上寄予著更為深沉的悲劇意蘊(yùn)。他經(jīng)歷了婚姻的悲劇、人性的墮落、親情的離失，家破人亡，最終又承擔(dān)了一切的悲劇結(jié)局。

關(guān)鍵詞：《雷雨》 周樸園 形象 新解

曹禺先生的話劇《雷雨》可是說是一個(gè)驚心動魄的大悲劇，劇中的人物幾乎無一例外的陷入一個(gè)難以自拔的悲劇陷阱里。魯侍萍——一個(gè)無可爭議的悲劇人物，她的身上承載著太多傳統(tǒng)女子忍辱負(fù)重的屈辱；繁漪——一個(gè)渴望愛但又得不到愛的絕望的女人，在周樸園所締造的令人窒息的周公館里，她歇斯底里的瘋狂讓人又驚又怕；周萍——畸形土壤上的惡之花，他的出生或許就是一個(gè)錯(cuò)誤；周沖、四鳳——陰森森的周公館里一絲明媚的陽光，他們的悲劇帶給我們的是希望的幻滅。周樸園——一個(gè)連曹禺先生都認(rèn)為壞到家了的人物，有人說這是《雷雨》里最不值得同情的一個(gè)人物，可是，我認(rèn)為在這個(gè)驚天動地的大悲劇中，周樸園同樣是一個(gè)不可避免的悲劇人物，他的身上寄予著更為深沉的悲劇意蘊(yùn)。

一、婚姻的悲劇

“幸福的家庭大體相似，不幸的家庭各有各的不幸?！敝軜銏@的婚姻無疑是不幸的。他的婚姻被家庭、名譽(yù)、地位、社會所吞沒。他年輕時(shí)也曾經(jīng)有過真摯的愛情，這便是他和梅侍萍的愛情，有人曾經(jīng)懷疑過周樸園對梅侍萍是否有過刻骨銘心的愛，我認(rèn)為這一點(diǎn)是毋庸置疑的。任何人都年輕過，憧憬過，在最好的年華里，有點(diǎn)朦朧的民主思想的周樸園，遇見了年輕、漂亮、純真，未受世俗污染、頗有古典女子氣質(zhì)的梅侍萍，被她吸引，與之相愛，是自然而然的事，誰也不用懷疑這愛的真實(shí)性。這愛是真實(shí)的，純潔的，不帶有任何的功利色彩的，但是這愛是和周家的門第、社會地位相懸殊的，周家的家長可以允許周樸園愛梅侍萍，但絕對不會允許周樸園娶梅侍萍做太太的，這樣，周樸園的愛情就和家族的利益產(chǎn)生了矛盾，勢必要引起斗爭。在這場斗爭中，周樸園的愛情顯然被現(xiàn)實(shí)擊得粉碎，周樸園屈服于家族的壓力，放棄了和梅侍萍的愛情，贏得了與其社會地位相襯的婚姻。但婚姻不等于愛情，周樸園有了“美滿”的婚姻，卻失去了真摯的愛情，而這一失去也成為了他心上永遠(yuǎn)的傷痛。這就是周樸園和那位有錢有門第門當(dāng)戶對的小姐的婚姻，這一段婚姻顯然是短暫而又不幸的，這位小姐甚至姓甚名誰都不知道，也沒在周樸園的生活中留下任何的印記。周樸園后來和繁漪的愛情，應(yīng)該演繹出新的童話，但這時(shí)的周樸園已是曾經(jīng)滄海難為水，對這時(shí)的周樸園來說，最重要的不是愛情，而是事業(yè)上的成功，社會名流的榮耀，所以他把人生的重心放在經(jīng)營事業(yè)而不是婚姻上，婚姻成為了擺設(shè)。加之繁漪是一個(gè)桀驁不馴的女人，完全沒有侍萍的溫柔賢淑，體貼入微，這就使得他更加懷念逝去的遙遠(yuǎn)的愛情，并使之理想化，年輕時(shí)的魯侍萍定格在了周樸園塵封的記憶里。也有人懷疑周樸園對魯侍萍懷念的真實(shí)性，其實(shí)周樸園對魯侍萍的懷念是絕對的真實(shí)的，不過他懷念的是塵封在他記憶中的那個(gè)溫情、善良、美麗的魯侍萍，而不是現(xiàn)在那個(gè)飽經(jīng)滄桑、流離失所、臉上刻滿了皺紋的老媽子。

二、人性的墮落

周樸園年輕時(shí)曾是封建地主階級中早期留洋的學(xué)生，在德國受到資產(chǎn)階級自由、平等思想的影響，甚至還可能接觸過社會主義思潮，他嘲諷自己的兒子周沖說：“你知道社會是什么？你讀過幾本關(guān)于社會經(jīng)濟(jì)的書？我記得我在德國的時(shí)候，對于這方面，我自命比你這種半瓶醋的社會思想要徹底的多！”可見，他曾經(jīng)是個(gè)追逐過時(shí)髦的社會思潮的人物，因此能夠破除封建的門第觀念，大膽的愛上一個(gè)丫鬟，并跟她生了兩個(gè)兒子。但后來，在家庭的壓力前，他屈服了，犧牲了自己的愛情，這是他的一大退步，一步退就節(jié)節(jié)退。到《雷雨》第二幕，工人階級的代表人物魯大海滿懷著階級仇恨，單刀直入地揭露出周樸園的罪惡：“你叫警察殺了礦上許多人！”“你從前在哈爾濱包修江橋，故意叫江堤出險(xiǎn)，——”“你故意淹死了兩千二百個(gè)小工，每一個(gè)小工的性命你扣三百塊錢!”到這時(shí)，周樸園的人性已一點(diǎn)點(diǎn)喪失殆盡，他的發(fā)家史帶著野蠻的封建盤剝的血腥味，踏著累累的白骨，他的金錢一天天在膨脹，社會地位蒸蒸日上，終于功成名就，成了了社會上響當(dāng)當(dāng)?shù)捏w面人物，受到一般人的尊敬。然而這時(shí)的周樸園也蛻化成了一個(gè)虛偽、陰險(xiǎn)、狡詐、狠毒的資本家，善于盤剝工人，玩弄權(quán)術(shù)。他的靈魂中再也找不到一方圣土，所以當(dāng)侍萍出現(xiàn)在他面前時(shí)，他第一句話問的是“你來干什么，誰指使你來的？”這是他的本能的反應(yīng)。弗洛伊德認(rèn)為“人的心理是由本能沖動、認(rèn)知過程與良知三大部分組成的，本能沖動也叫下意識或潛意識，認(rèn)知過程指人按現(xiàn)實(shí)原則滿足本能要求的活動，良知主要體現(xiàn)于社會倫理道德活動，是對本能沖動的壓抑?！?《西方二十世紀(jì)文論史》)本能和良知沒有在此時(shí)互相交織，本能使他馬上聯(lián)系到了危及自身的地位、名譽(yù)。當(dāng)他知道站在他面前鐵骨錚錚的談判代表竟是自己的親生兒子時(shí)，他沒有失而復(fù)得的驚喜，也沒有絲毫的親情，而是毫不留情地說：“你沒有資格跟我說話，礦上已經(jīng)把你開除了?！贝藭r(shí)的周樸園連心中最后一點(diǎn)溫情也沒有了，流露出可怕的猙獰面目。夫妻情深、骨肉親情在金錢、名譽(yù)、地位面前蕩然無存，甚至連靈與肉的掙扎都沒有?？膳碌娜诵缘膯适?，周樸園由一個(gè)較為民主的留學(xué)青年墮落為一個(gè)專制的封建家長、雙手沾滿鮮血的罪惡的資本家，他的人生經(jīng)歷的是由人性到狼性的嬗變。

三、親情的離失

在家庭中，周樸園是一個(gè)冷酷，專制的封建家長，在家庭中，他是絕對的權(quán)威，妻子、兒子只有對他服從的份，他的話就是法律，容不得任何人的質(zhì)疑?！昂人帯币还?jié)淋漓盡致地展示了周樸園的威嚴(yán)，也不動聲色的表現(xiàn)了這個(gè)封建家長的失敗。他自以為功成名就、家庭和睦，父慈子孝，他說：“我的家庭是我認(rèn)為最圓滿，最有秩序的家庭，我的兒子我也認(rèn)為都還是健全的子弟，我教育出來的孩子，我絕對不愿叫任何人說他們一點(diǎn)閑話的?！笔獠恢@個(gè)社會上的所謂好人物早已眾叛親離，他所用心構(gòu)筑的家庭沒有愛的氛圍，在這個(gè)家庭平靜的外表下波濤洶涌，有激情，有暗礁、有罪惡、更有看不見的壓抑。妻子繁漪和他貌合神離，明里尊重、服從他，暗地里背叛他。兒子周萍雖然快30歲的人了，卻唯唯諾諾，一事無成。一失足成千古恨，這是一個(gè)靈魂需要拯救卻又無從拯救的可憐人物。其實(shí)周樸園是愛他這兒子的，也在他身上寄托了厚愛，但他的愛為時(shí)已晚，他已無力將他從泥淖中拔出。次子周沖是希望的花朵，它的身上有青春、有活力、有年輕時(shí)周樸園的影子，但周樸園并沒有看到這一線曙光，有的只是訓(xùn)斥，周沖對他也只有敬而遠(yuǎn)之。

親情是需要呵護(hù)的，心與心的溝通，情與情的撞擊，才能擦出愛的火花。周樸園未必不愛他的妻子、兒子，只是血腥的財(cái)富積累的過程已使他不懂什么是愛。“你應(yīng)當(dāng)?shù)綐巧先バ菹ⅰ?、“?dāng)了母親的人，處處應(yīng)當(dāng)替子女著想，就是自己不保重身體，也應(yīng)當(dāng)替孩子做個(gè)服從的榜樣?！薄澳阒郎鐣鞘裁矗磕阕x過幾本關(guān)于社會經(jīng)濟(jì)的書？我記得我在德國念書的時(shí)候，對于這方面，我自命比你這種半瓶醋的社會思想要徹底得多！”“我認(rèn)為你這次說話說得太多了?！薄笆昼姾笪疫€有一個(gè)客來，嗯，你們關(guān)于自己有什么話說么？”他的話就像他的心一樣冷酷，斬釘截鐵的命令架起了他與親人之間情感的距離。沒有親情、沒有愛的家庭是很容易垮塌的。一場大雷雨沖垮了一切，對周樸園來說，這無疑于是人生的一場大雷雨。

四、悲劇命運(yùn)的承擔(dān)者

一場大雷雨過后，繁漪瘋了，侍萍癡呆了，也好，她們再也不用背負(fù)那沉重的人生枷鎖了；周萍開槍自殺了，死亡好像是這個(gè)靈魂扭曲的悲劇人物唯一的選擇；四鳳、周沖觸電身亡，殘存的最后一點(diǎn)希望也幻滅了，落了片“白茫茫的大地真干凈”。留下一個(gè)孤獨(dú)的周樸園讓他去慢慢品嘗他親手釀造的這人生苦酒吧，一切孽緣皆因他而生，一切悲劇皆由他承擔(dān)。虛偽、陰險(xiǎn)、狡詐、貪婪，這一切對他又有什么用？周樸園，會不會反思命運(yùn)多桀的人生？這個(gè)昔日社會上的“名流”、“賢達(dá)”情何以堪？

《雷雨》的尾聲，周樸園捐了周公館，去看望癡了的魯媽、瘋了的蘩漪，這行為使得他的人性得到了回歸，不過所付出的代價(jià)也未免太大了，三個(gè)年輕的鮮活的生命的逝去，會永遠(yuǎn)吞噬著他的心，蠶食著他的生命，他的余生將在痛苦與煎熬中度過。人難道總是在失去后才懂得珍惜么？人難道永遠(yuǎn)無法超越自身命運(yùn)的局限么？

柏楊先生在《丑陋的中國人》一書中指出中國的文化就是一種醬缸文化，所謂醬缸，就是說“任何一個(gè)民族的文化，都像長江大河，滔滔不絕的流下去。但因?yàn)闀r(shí)間久了，長江大河里的許多污穢骯臟的東西，像死魚、死貓、死耗子，開始沉淀，使這個(gè)水不能流動，變成一潭死水，愈沉愈多，愈久愈腐，就成了一個(gè)醬缸，一個(gè)污泥坑，發(fā)酸發(fā)臭?！庇捎陂L期的專制封建社會制度，中國人在這個(gè)醬缸里裹得太久，我們的思想和判斷，以及視野，都受醬缸的污染，跳不出醬缸的范圍。周樸園就墮入了這個(gè)醬缸，并在醬缸中浸潤、變質(zhì)。最終他不僅沒有從這個(gè)醬缸中走出來，反而在其中茁壯成長、成熟，成為維護(hù)封建專制的幫兇，也最終釀成了他自己的大起大落的人生悲劇。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹禺：《雷雨》，人民文學(xué)出版社，1994年版。

[2]柏楊：《丑陋的中國人》，古吳軒出版社，2004年版。

[3]李平主編：《中國現(xiàn)代文學(xué)》，中國廣播電視大學(xué)出版社，2006年版。

[4]錢谷融：《藝術(shù)·人·真誠》，華東師范大學(xué)出版社，1995年版。

（狄燕 萊蕪職業(yè)技術(shù)學(xué)院師范教育系 271100）