徐　濤

每每看到苗再新的人物畫，總感覺他是一個(gè)徹頭徹尾的傳統(tǒng)、執(zhí)著的人。多年來他始終堅(jiān)守著中國傳統(tǒng)人物畫的品格，孤寂而堅(jiān)定地走在寫實(shí)主義的道路上。從苗再新瀟灑精致的筆墨氣象與充滿民族精神、文化品質(zhì)的藝術(shù)創(chuàng)作中，我們往往能夠強(qiáng)烈地感受到他的那種撲面而來噴薄欲出的深刻內(nèi)涵和詩境文心。

苗再新的作品在極力張揚(yáng)寫實(shí)精神與筆墨表現(xiàn)的同時(shí)，更多的是對(duì)中國文化傳統(tǒng)和民族傳統(tǒng)的傳承，從《師生》到《熱血男兒》，從《大使在人間》到《兒女英雄》，大視角、大英雄主義的激昂描述，其筆下的悲壯情懷遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了作品本身帶給我們對(duì)詩性品質(zhì)的關(guān)注，作品中體現(xiàn)的大無畏的悲壯史詩般的英雄氣概和時(shí)空的滄桑感，包蘊(yùn)著恢弘的蘊(yùn)涵，它帶給人的是一種精神上的感動(dòng)!

王國維曾經(jīng)在《人間詞話》中云：“大家之作，其言情也，必沁人心脾，其寫景也，必豁人耳目，其辭脫口而出，無嬌柔牧束之態(tài)，以其所見者真所知者深也?！泵缭傩履軌蛏羁腆w悟其中的玄妙。在他看來，真正的畫家要學(xué)古人之心態(tài)，讀書蒙養(yǎng)，提高自身內(nèi)涵，增強(qiáng)底蘊(yùn)，鞏固學(xué)力。盛熙明也言：“翰墨之妙，通于神明，故必積學(xué)累功，心手相忘，當(dāng)其揮運(yùn)之際，自有成竹于胸中乃能精神融會(huì)，或遲或速，動(dòng)合規(guī)矩，變化尢常，而風(fēng)神超邁。”可以說，苗再新之所以取得現(xiàn)在的藝術(shù)成就，跟他多年來承繼中國傳統(tǒng)文化的根脈和精髓不無關(guān)系。

苗再新的人物畫創(chuàng)作富有古典主義的精致和浪漫主義的優(yōu)雅。他說，中國畫的發(fā)展規(guī)律是推陳出新，是繼承發(fā)展。師承源流，溫故而知新，絕不能拋開中國傳統(tǒng)文化的熏染。中國畫只有在繼承的基礎(chǔ)上才能進(jìn)一步發(fā)展。只有有傳有承，承傳有序，才能長古長新，把握住文脈，才能創(chuàng)作出具有中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的人物畫，才能有自己的心性、境界、筆墨、功力、修養(yǎng)，構(gòu)建富有時(shí)代特色的精神家園。苗再新多年來堅(jiān)守傳統(tǒng)的藝術(shù)思想和極力以傳統(tǒng)文化來支撐筆墨語境的傳承與發(fā)展的不懈求索令人敬佩。

中國畫歷來講究筆墨“氣韻”。苗再新在自己的創(chuàng)作中也一直強(qiáng)調(diào)“氣韻”。徐復(fù)觀先生在《中國藝術(shù)精神》一書中謂：“由氣韻生動(dòng)一語，也可以窮中國藝術(shù)精神的極誼?！敝袊鴤鹘y(tǒng)人物畫之氣韻，具有一種渾然天成的精神品性，通常具有“神氣”和“神韻”，其特點(diǎn)是生動(dòng)——有生命力，有靈性，生動(dòng)逼真。苗再新在追求“氣韻”方面孜孜以求，收獲良多。在苗再新看來，有韻則生，無韻則死；有韻則雅，無韻則俗；有韻則響，無韻則滯?！绊崱笔侵袊囆g(shù)最高之美，相對(duì)于“意境”，它是更加貼近中國藝術(shù)美學(xué)特質(zhì)的審美范疇。苗再新多年來一以貫之地讓“氣韻”流貫在自己作品中。在筆墨的表現(xiàn)上，苗再新以淳厚飛揚(yáng)的頓挫與疏密的線條優(yōu)勢強(qiáng)化著畫面的形式感，讓人感受到生命的張力。這都是詩意化的筆墨精神品質(zhì)與思想品質(zhì)深化后的一種“文化性”的顯示。在他的生花妙筆下，他崇“勢”尚“韻”的做派，充滿熱情和盡顯氣質(zhì)修養(yǎng)的筆墨語言構(gòu)建起他心中的中國畫的新內(nèi)涵，新語境。

苗再新認(rèn)為，在審美感覺里，無論先賢還是今人，無論是販夫走卒還是官宦大夫，人性是共通的，藝術(shù)可以創(chuàng)作任何形式的語言，但必須成為心靈溝通的媒介。如果一味求異，事實(shí)上正是對(duì)正常狀態(tài)的人的無視和背叛，因?yàn)閷徝勒呖偸且阅芊駶M足自身感情需要為準(zhǔn)繩來選擇美感對(duì)象的。

因此，作為一個(gè)立志于中國畫創(chuàng)作的畫家，苗再新在汲取中國傳統(tǒng)文化營養(yǎng)的同時(shí)，非常重視對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的體悟，并從中升華自身的精神境界，不斷地完善自己的繪畫技法，豐富自己的繪畫語言，從而達(dá)到了物我相契的境地。苗再新的人物畫從來不是自己憑空想象出來的純粹“頭腦中虛幻的東西”，而是建立在大量的甚至可以說無以復(fù)加的生活體驗(yàn)的基礎(chǔ)之上的。他的人物畫形態(tài)各異，但每個(gè)人物都有一個(gè)精神的內(nèi)核。

辜鴻銘說過：“中國文化有四個(gè)特點(diǎn)：單純、深沉、靈敏、博大?！毖由斓嚼L畫創(chuàng)作中，可見在當(dāng)代畫壇不是技巧的匾乏，而是逐漸遠(yuǎn)離生活閉門造車陷于純粹的臆想之中，從而流于粗陋和淺薄。覺得真正缺乏生活體驗(yàn)的藝術(shù)創(chuàng)作，既便表現(xiàn)手法和技巧再豐富多彩，既便在筆墨上如何淋漓盡致地發(fā)揮，終究只是徒有其表，走向媚俗與欺世!在苗再新作品中可看出深厚的文化底蘊(yùn)下彌散著撲面而來的生活氣息，充滿意境與哲思的筆墨語言使他在擴(kuò)大題材的表現(xiàn)上重新在文化意義上走向完美，從寬廣走向深厚。