謝 娟

摘要：菲力浦是20世紀(jì)英國(guó)小說(shuō)家毛姆的長(zhǎng)篇代表作《人性的枷鎖》中的主人公，其形象與存在主義的部分關(guān)鍵詞存在某些暗合，本文就試圖從這些角度來(lái)解讀菲力浦形象意義，探索人性的枷鎖的具體內(nèi)涵及其作品深沉的命運(yùn)觀。

關(guān)鍵詞：存在主義枷鎖命運(yùn)意義

中圖分類號(hào)：1561文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312(2009)24-0019-02

菲力浦是毛姆的一部半自傳體作品《人性的枷鎖》所塑造的重要形象，作品于1911年動(dòng)筆，以菲力浦的成長(zhǎng)經(jīng)歷及尋找人生價(jià)值的過(guò)程為主線牽引出一系列的人物，鋪展故事情節(jié)，凝聚了作者四年的心血，以其獨(dú)特的形象價(jià)值而成為藝術(shù)人物畫廊里的一枝奇葩。從作者的創(chuàng)作契機(jī)來(lái)看，人物形象與流行于20世紀(jì)的40-60年代的存在主義美學(xué)存在著某些時(shí)代特質(zhì)的偶合，本文就試從菲力浦面對(duì)與情感、宗教、人性、社會(huì)等的矛盾沖突時(shí)，其形象與存在主義的部分關(guān)鍵詞：荒謬、自由選擇內(nèi)涵的某些暗合出發(fā)，來(lái)解讀菲力浦形象意義，探索人性的枷鎖的具體內(nèi)涵及其作品深沉的命運(yùn)觀。

一、荒謬的狀態(tài)

加繆指出：“荒謬就是世界的不合理性與人的靈魂深處竭力追求清晰之間的沖突?！币簿褪钦f(shuō)人是處在各種矛盾和背離中的人，人應(yīng)該自我參悟，認(rèn)識(shí)感覺(jué)到自己的存在意義。就本作品而言，在對(duì)人性的追問(wèn)中，套在人身上的枷鎖其實(shí)也就是人的荒謬的生存狀態(tài)。主人公的成長(zhǎng)過(guò)程就像是一幕荒謬的人生劇，在各種綜合力下探索人生命運(yùn)。

在人生過(guò)程中，人的思想及行為在內(nèi)力和外力的作用下會(huì)產(chǎn)生持久的性征，而這種性征又會(huì)對(duì)其整個(gè)人生產(chǎn)生很大影響。主人公菲力浦，有著痛苦的童年經(jīng)歷，很小就父母雙亡，還天生跛腳，后被伯父領(lǐng)養(yǎng)，伯父是個(gè)虔誠(chéng)的基督徒，在伯父的安排下，菲力浦進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》，只為將來(lái)能當(dāng)牧師做準(zhǔn)備。只是在學(xué)校，跛腳的事實(shí)讓他受盡捉弄，他十二歲那年，學(xué)校里掀起了一股篤信宗教的熱潮，菲利普顯得十分虔誠(chéng)，他先是在《福音書》里看到，而后又在大教堂牧師布道時(shí)聽(tīng)到關(guān)于“信念能移山”的基督信條；圣誕節(jié)回到家里，再經(jīng)過(guò)伯父的一番解釋說(shuō)：“誠(chéng)心可以移山”，天真年幼的菲利普信以為真，便每天虔誠(chéng)地祈求萬(wàn)能的上帝，在新學(xué)期開(kāi)始那天早上他醒來(lái)時(shí)賜他一雙好腿。到了開(kāi)學(xué)的前一天晚上，他還冒著嚴(yán)寒，赤裸著身子，跪在光禿禿的地板上向上帝作禱告，可是他的跛足依然如故。上帝對(duì)他的禱告無(wú)動(dòng)于衷。菲力浦想借助上帝的力量讓自己免于跛腳的困擾，獲得生活的信心及他人的尊重成為了無(wú)影之念。此時(shí)菲力浦意識(shí)到：誰(shuí)也沒(méi)法心誠(chéng)到足以挨近上帝。他生活在宗教的虛妄中。意識(shí)中的“宗教”反而在他心中種下了懷疑的種子。周圍的荒謬環(huán)境促成了他尋求內(nèi)心力量的觸動(dòng)，他喜歡以讀書解憂，在書籍中得到成長(zhǎng)的力量。只是所激發(fā)的幻想?yún)s又使現(xiàn)實(shí)顯得更加慘痛。

成年之后，菲力浦面臨著更多的選擇，更多的枷鎖：情感上的、物質(zhì)上的、信仰上的，在人生意義的追逐過(guò)程中，在迷茫和希望交錯(cuò)的精神狀態(tài)中，他飽嘗人間艱辛，歷盡世態(tài)炎涼，直到最后在漁村找到了他的寧?kù)o和歸屬感，也讓人物形象顯得更加真實(shí)深入人心。從選擇充滿生命激情和冒險(xiǎn)的生活到最后劃歸平靜，這個(gè)過(guò)程其實(shí)是耐人尋味的：菲力浦身上的那種持久的性征及由此帶來(lái)的人生百味，讓人物形象獨(dú)具魅力和價(jià)值。

二、自由選擇的態(tài)度

薩特認(rèn)為“存在先于本質(zhì)”，他把藝術(shù)作品看作是自由意識(shí)(想象力)的對(duì)象賦予它以主觀意識(shí)性的自由存在性質(zhì)?！本褪钦f(shuō)人的本質(zhì)是后天形成的，而且在于個(gè)人自我的選擇才得以實(shí)現(xiàn)，菲力浦的性格形成也有這樣的過(guò)程體現(xiàn)。相應(yīng)的，主體本能的意識(shí)到自我的存在之后還可能出現(xiàn)一種主體中心心理，具體化到菲力浦身上，正如下面一段話所體現(xiàn)的：“而菲力浦的想象力和讀過(guò)的書使他一直崇尚拜倫式的氣度，他忽而受不健全的自我意識(shí)的支配，忽而又相信自己是個(gè)有風(fēng)流騎士風(fēng)度的人。這時(shí)他感到自己一定要表現(xiàn)得聰明伶俐又風(fēng)趣些，可是他的腦子里竟空空洞洞，關(guān)于自己想不起說(shuō)些什么好。”

其實(shí)此時(shí)菲力浦的自我意識(shí)就比較強(qiáng)了，他關(guān)注自身，以自我的心靈來(lái)分析周邊的事物及自己，從而表現(xiàn)出既自尊又自卑的一面。再看這一段：

“在布萊克斯塔布爾，那兒有農(nóng)場(chǎng)主的女兒和本地商人家的閨女，他僅限于知道她們的名字，見(jiàn)過(guò)她們色模樣，不過(guò)十分膽怯。不敢同她們來(lái)往，怕他們訕笑他的殘疾?！?/p>

跛腳這樣一個(gè)外在事實(shí)對(duì)他造成的困擾及心理壓力，讓他的自我體驗(yàn)當(dāng)中多了一份畏懼。同時(shí)，作者塑造人物時(shí)讓人看到了個(gè)人積極選擇的一面，他也在試圖通過(guò)其他的方面來(lái)彌補(bǔ)自己的不足，比如學(xué)識(shí)修養(yǎng)，都是他給自己添加的生存籌碼。而且成年后他精力旺盛，盼望著刺激和冒險(xiǎn)。

面對(duì)情感的選擇時(shí)，威爾金森小姐，一個(gè)比他大20幾歲的女子曾激起他的好奇和占有心，同她相處時(shí)，威爾金森小姐的經(jīng)歷，她說(shuō)的那些名字使菲力浦眼花繚亂，就算她將的他不怎么懂，“他也會(huì)點(diǎn)點(diǎn)頭，又怕說(shuō)他不知道，她會(huì)認(rèn)為他太無(wú)知”而且他追求威爾金森小姐時(shí)，總在嘗試著自己設(shè)定一個(gè)目標(biāo)，比如說(shuō)想好什么時(shí)候要吻她，就照著機(jī)會(huì)去實(shí)行，其實(shí)是將自己設(shè)定為一個(gè)主體，是為了體驗(yàn)自己的存在?？腕w的威爾金森小姐就成了一個(gè)目標(biāo)。達(dá)成之后，也就對(duì)菲力浦失去了吸引力。后來(lái)，當(dāng)菲力浦對(duì)威爾金森小姐有所冷淡，她眼淚婆娑的祈望菲力浦的愛(ài)時(shí)，菲力浦已經(jīng)可以做到冷眼相對(duì)了。

人對(duì)于自己及周圍事物的認(rèn)識(shí)多少都是主觀性的，而自己的存在對(duì)別人來(lái)說(shuō)卻可以說(shuō)客觀性的。威廉·巴雷特還提到“我作為客體被他人看待和我作為主體認(rèn)識(shí)他人是不能并存的。”同樣是作為感情對(duì)象的女人，菲力浦愛(ài)上的另一個(gè)女子，米爾德麗德，一個(gè)故作風(fēng)騷的女招待，使主人公歷經(jīng)了情欲的折磨，他最初以主體對(duì)客體的姿態(tài)去和她交往，但米爾德麗德對(duì)菲力浦的感情并不接受，這時(shí)菲力浦轉(zhuǎn)向了客體狀態(tài)，降低自己的姿態(tài)，甚至以犧牲自尊和人格為代價(jià)，只為獲得她的愛(ài)，但始終不得，他碰到是是一個(gè)更加自我的女人，對(duì)菲力浦來(lái)說(shuō)他得到的體會(huì)是自己的自由被深深限制了：自己做為一個(gè)主體，卻被米爾德麗德當(dāng)做客體來(lái)對(duì)待，由米爾德麗德來(lái)決定對(duì)自己的看法，判決自己的生存意義，而自己卻不能了解，無(wú)法干預(yù)，因而主體性的自由大打折扣，自己的自由被他人的自由所阻抑，“我成了一個(gè)對(duì)象”。只是這種感情在菲力浦的體驗(yàn)中“每經(jīng)受一次挫折，他對(duì)米爾德麗德的愛(ài)也隨之上升一步，對(duì)她的怨怒和忿恨也上升到極點(diǎn)。矛盾的感情更迭反復(fù)，使菲利普極其痛苦但又無(wú)法解脫?！备杏X(jué)在米爾德麗德身上他能找到自己的意義和價(jià)值，而且渴望一點(diǎn)無(wú)法滿足的欲望，此時(shí)就有了追逐的理由。命運(yùn)在此處衍生到了“他者”對(duì)自我雙重的影響的關(guān)注。

三、欲望與痛苦

欲望是每個(gè)有生命的個(gè)體都有的。金錢、地位、權(quán)利、情感、信仰都能構(gòu)成人欲望的內(nèi)容。人性的枷鎖不光是無(wú)情地暴露了宗教、教育、貧困和社會(huì)風(fēng)尚對(duì)人的發(fā)展的禁銅，而且也使人意識(shí)到人的成長(zhǎng)過(guò)程中，自我不斷膨脹的欲望就是枷鎖?！叭俗隽擞姆?，而正常的欲望得不到滿足——其原因則主要來(lái)自金錢名利和道德觀念的束縛——壓抑久了，就會(huì)帶來(lái)人性的異化變態(tài)，要么折磨自己，要么折磨他人”無(wú)法確定自己的位置和所需的情感，蒙蔽而無(wú)助，迷惘而不斷掙扎，外在和內(nèi)在的雙重壓力迫使人在人生路上感受到的多是痛苦，幸福的人也許只是在心態(tài)上平和、欲求少時(shí)，體驗(yàn)到的滿足感才更強(qiáng)烈，超越自我說(shuō)的也是在思想上更加的超脫，不受其他外在力的影響而得到自我的升華。主人公菲力浦最后在漁村找到寧?kù)o的幸福，本身也體現(xiàn)著這樣一個(gè)主題形象內(nèi)涵。

菲力浦是寄托了作者深刻的社會(huì)人生理想的人物，毛姆塑造此形象是應(yīng)時(shí)代而生，在荒謬、“他者”的生存環(huán)境下，關(guān)注個(gè)人的命運(yùn)及其內(nèi)心，也足以帶給人們真實(shí)的心靈振動(dòng)和啟發(fā)，作者對(duì)人性的內(nèi)涵及意義的理解在他身上展現(xiàn)得淋漓盡致，更使人物形象獨(dú)有意味，經(jīng)久不衰。