程少堂先生指出：“‘語(yǔ)文味就是指在語(yǔ)文教學(xué)中體現(xiàn)出語(yǔ)文學(xué)科作為一門既具有工具性又具有人文性的基礎(chǔ)學(xué)科的性質(zhì)來體現(xiàn)出語(yǔ)文學(xué)科的個(gè)性和執(zhí)教者、學(xué)習(xí)者的個(gè)性來，從而使語(yǔ)文課洋溢著一種語(yǔ)文課獨(dú)有的迷人的氛圍和人性美麗，使學(xué)生對(duì)語(yǔ)文產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣，進(jìn)而使師生雙方都得到共同發(fā)展?！比欢词乖谛抡n程改革背景下，不少語(yǔ)文課還是忽視了語(yǔ)文教育自身的特性和功能，失卻了語(yǔ)文教育的本色，語(yǔ)文課也因此遠(yuǎn)離了感性和激情，仍然存在大量異化變味的現(xiàn)象——“語(yǔ)文味”依然行走在我們的語(yǔ)文課堂邊緣。

究其原因，筆者以為不外乎以下幾個(gè)方面。

一、教學(xué)目標(biāo)定位綜合化之誤

不少教師為了實(shí)現(xiàn)“綜合性學(xué)習(xí)”的目的，一味地去搞課外延伸，盲目引入各種材料，將學(xué)習(xí)目標(biāo)定位于全方位地了解科學(xué)知識(shí)、文史知識(shí)，大量的非語(yǔ)文元素源源不斷地涌進(jìn)課堂，語(yǔ)文課被“異化”為生物課、地理課等，例如，有教師處理《神奇的極光》一文時(shí)，忽略了這篇課文的教學(xué)重點(diǎn)是在整體感知的基礎(chǔ)上篩選信息，卻詳細(xì)講解了有關(guān)極光的知識(shí)。這樣既大大加重了語(yǔ)文課程的負(fù)擔(dān)，又偏離了語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，迷失了語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)，失卻了“語(yǔ)文味”。

二、文本解讀分析僵硬化之誤

不少教師重說教輕文本，重講解輕感悟，重形式輕本質(zhì)，使得本應(yīng)血肉豐滿的形象變得干癟刻板，本應(yīng)深邃睿智的思想變得蒼白貧血。不少教師不注重文本的多元化解讀，不注重指導(dǎo)學(xué)生盡可能地“走近文本、回歸文本、擁抱文本”，因而無法“引導(dǎo)學(xué)生走出原先較為狹窄的精神洞穴，放眼世界文明的天光云影，領(lǐng)略中華民族的精神風(fēng)采，從文本的言語(yǔ)中去傾聽偉大心靈的搏動(dòng)，感悟言語(yǔ)世界的奧秘，領(lǐng)略真善美的真諦”。

三、課堂教學(xué)重考試化之誤

長(zhǎng)期以來，在升學(xué)指揮棒的引領(lǐng)下，語(yǔ)文教學(xué)服務(wù)于考試、服務(wù)于考試大綱中的各種知識(shí)點(diǎn)，語(yǔ)文課堂的重心自然轉(zhuǎn)移到應(yīng)試技巧的指導(dǎo)、解題規(guī)律的總結(jié)、命題趨勢(shì)的預(yù)測(cè)上，形成了課堂教學(xué)唯考綱是瞻，“萬般皆下品，惟有考分高”的怪現(xiàn)象，語(yǔ)文教學(xué)走上了一條機(jī)械化模式化的異化之路。教學(xué)，看起來扎扎實(shí)實(shí)、忙忙碌碌，實(shí)則只關(guān)注分?jǐn)?shù)關(guān)注名次的變化。自然、社會(huì)、生命的美好與可愛，無法在學(xué)生的靈魂深處安家落戶。

四、課堂教學(xué)語(yǔ)言中庸化之誤

語(yǔ)文學(xué)科具有豐富的感情性，語(yǔ)文教師是情感傳播者。然而我們不少語(yǔ)文課猶如一潭死水，教師感情內(nèi)斂，表情僵硬，語(yǔ)言干癟，聲調(diào)平緩，節(jié)奏單調(diào)。其實(shí)我們很多語(yǔ)文教師不乏學(xué)識(shí)，不乏內(nèi)涵，缺乏的是激情，是感染，不敢把自己的教學(xué)中的情感沖動(dòng)告訴學(xué)生。

上述諸多原因表明，傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂忽略甚至剝奪了語(yǔ)文學(xué)科特有的“味”。那么，新課程，如何讓缺失的“語(yǔ)文味”重新回歸語(yǔ)文課堂呢？

首先，體味“語(yǔ)言”，訓(xùn)練“言語(yǔ)”。

語(yǔ)文課是一門特殊的學(xué)科，它包容了德育、美育、創(chuàng)造教育、思維培育等教育內(nèi)容，但這些不是它的“特性”或“特點(diǎn)”，切莫讓語(yǔ)文承擔(dān)它本不應(yīng)該承擔(dān)也無法承擔(dān)的任務(wù)。所以，凈化語(yǔ)文課堂就應(yīng)從“語(yǔ)言”和“言語(yǔ)”兩方面入手。朱光潛先生說：“有些人根本不了解文字和思想感情的密切關(guān)系，以為更改一兩個(gè)字不過要文字順暢或是漂亮些。其實(shí)更動(dòng)了文字，就同時(shí)更動(dòng)了思想感情，內(nèi)容和形式是相隨而變的?！弊寣W(xué)生通過語(yǔ)言形式理解言語(yǔ)內(nèi)容，進(jìn)而憑借對(duì)言語(yǔ)內(nèi)容的把握，品味語(yǔ)言形式的妙處，從而提高言語(yǔ)能力，做到“文道統(tǒng)一”。而其他一切與此無關(guān)的非語(yǔ)文元素都該清除出語(yǔ)文課堂，把語(yǔ)文課堂從過重負(fù)擔(dān)中解放出來，刷新語(yǔ)文課堂，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課堂的凈化。比如《聽聽那冷雨》中可以比較“聽冷雨”與“聽聽冷雨”的區(qū)別，讓學(xué)生玩味疊詞的妙處，就遠(yuǎn)比大講特講文章“文化鄉(xiāng)愁”這一主題要深刻得多。另外也可在課堂多進(jìn)行仿寫訓(xùn)練，這既能讓學(xué)生體味語(yǔ)言之美，又能讓學(xué)生訓(xùn)練言語(yǔ)能力。

其次，深入文本，淺出課本。

語(yǔ)文教育提倡學(xué)生、文本、教師三者之間的對(duì)話，語(yǔ)文教師要引導(dǎo)學(xué)生走近文本，超越文本，尊重學(xué)生獨(dú)特的情感、體驗(yàn)和獨(dú)創(chuàng)性的理解。作為學(xué)習(xí)者精神活動(dòng)的閱讀，則更要通過感受和體驗(yàn)來親近文本，深入文本。具體的說，就是閱讀主體主動(dòng)地進(jìn)入文本所構(gòu)建的語(yǔ)境場(chǎng)，親歷其場(chǎng)景，參與其活動(dòng)，并與作者和語(yǔ)境場(chǎng)中的諸多人物對(duì)話交流。感受和體驗(yàn)的最佳效果是達(dá)到文本與讀者之間無隔的境界。如果說感受和體驗(yàn)是閱讀主體主動(dòng)進(jìn)入文本的過程，那么聯(lián)想和感悟是讀者自如地跳出文本，將讀者經(jīng)驗(yàn)和文本經(jīng)驗(yàn)有機(jī)地聯(lián)系起來，進(jìn)而重新建構(gòu)，生成新意義，獲得新觸發(fā)的過程，但又不遠(yuǎn)離課文。聯(lián)想和感悟能架起讀者和作者之間的橋梁，促使學(xué)生主動(dòng)閱讀，創(chuàng)造性閱讀，并將所閱讀的內(nèi)容融會(huì)內(nèi)化成閱讀主體思想血液中的一小部分，進(jìn)而達(dá)到開闊視野、陶冶情操、凈化靈魂的目的。有了感悟、體驗(yàn)，才有接納、認(rèn)可、感悟、共鳴，也才有了生發(fā)和拓展，“語(yǔ)文味”也就生成了。在具體語(yǔ)文活動(dòng)中，其實(shí)就是師生與課本的和諧。課本是教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入知識(shí)海洋之方舟，老師與學(xué)生要同舟共濟(jì)。一是老師不能視課本為無物。尤其是語(yǔ)文，它滲透了感情的創(chuàng)造、美的探求和藝術(shù)享受，所以備課時(shí)一定要深入，披文以入情，與作者哀樂與共；教學(xué)時(shí)要淺出，用情感化、口語(yǔ)化的語(yǔ)言表達(dá)課文的意蘊(yùn)，使學(xué)生易于接受。二是要培養(yǎng)學(xué)生熱愛課本，不會(huì)視課本為畏途，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)利用課本。語(yǔ)文課文的特殊性，在于它“無非是個(gè)例子”，因此要引導(dǎo)學(xué)生從整體上把握一組課文的要求，比如蘇教版必修2中的《六國(guó)論》、《阿房宮賦》在教材編排上是“后人之鑒”系列，那么就不是單獨(dú)的一篇文言文，更應(yīng)從“史”的角度去深入，用現(xiàn)代人的眼光、現(xiàn)代人的語(yǔ)言去述說歷史教訓(xùn)。

第三，充溢情感，洋溢美感。

著名特級(jí)教師黃玉峰借用荷爾德林的“人應(yīng)該詩(shī)意地棲居在大地上”這一名言，提出“愿我們?cè)娨獾亟陶Z(yǔ)文”。語(yǔ)文教師應(yīng)該是一個(gè)感情豐富并會(huì)“煽情”的人，能夠準(zhǔn)確抓住教材的情感點(diǎn)和學(xué)生的情感點(diǎn)，使他們?cè)诟甙旱那榫w中，產(chǎn)生想象和頓悟，從而產(chǎn)生和諧共振的“增力效應(yīng)”，取得最佳的教學(xué)效果。不少教師將生活語(yǔ)言混同教學(xué)語(yǔ)言。生活語(yǔ)言自然隨意，不夠嚴(yán)謹(jǐn)，缺乏韻律，缺乏美感。而教學(xué)語(yǔ)言首先是規(guī)范的語(yǔ)言，更是形象的語(yǔ)言。錢理群先生說，語(yǔ)文教學(xué)要使學(xué)生“在有聲有色的思想，有韻味的語(yǔ)文世界里流連忘返，透過美的語(yǔ)言，你窺見的是美的心靈，美的世界”。美并不是很神秘，她可能是一個(gè)會(huì)心的微笑，一句輕聲的贊嘆，或者是師生間一個(gè)默契的眼神。

要讓語(yǔ)文課堂充滿情感，首先是加強(qiáng)誦讀。誦讀是讀者與作者心靈之間跨越時(shí)空的對(duì)話，是讀者與作者一次精神的碰撞，古老的方塊字中也蘊(yùn)含著豐富真摯的人類情感，“漫卷詩(shī)書喜欲狂”的不加掩飾的喜，“橫眉冷對(duì)千夫指”的正氣凜然的怒，“何處是歸程”的彷徨無計(jì)的哀，“樂琴書以消憂”的悠然自得的樂，更需要我們用朗讀去體驗(yàn)、詮釋，需要我們用朗讀去感受、欣賞。古老的方塊字中也凝聚著不同的民族的文化和歷史，可以體味到中國(guó)人對(duì)大漠孤煙、小橋流水的深度感動(dòng)，可以體味到印度人對(duì)天空和飛鳥的詠嘆，可以體味到俄國(guó)人對(duì)草原和河流的撫摸，需要我們用朗讀去品味。唯其如此，才能讀出“語(yǔ)文味”，讓“語(yǔ)文味”重歸語(yǔ)文課。要讓語(yǔ)文課堂充滿情感，還要注意課堂民主。只有平等對(duì)話，才有情感的融洽，智慧的碰撞。

語(yǔ)文課應(yīng)該而且必須是美的。因此，情感充溢課堂，美感洋溢課堂，應(yīng)是語(yǔ)文教師所致力追求的目標(biāo)，才是充溢“語(yǔ)文味”的課堂。

厲黎江，教師，現(xiàn)居浙江上虞。