文學(xué)作品中標(biāo)題的翻譯是翻譯領(lǐng)域中獨(dú)具特色的一部分，它嚴(yán)格遵守翻譯理論的基本原則，同時(shí)又區(qū)別于其他類型的翻譯。它的獨(dú)特性包括標(biāo)題翻譯自身的特色,標(biāo)題翻譯中的創(chuàng)造性以及文化因素對(duì)其的影響等。翻譯是一門(mén)藝術(shù)，而且是語(yǔ)言藝術(shù)的再創(chuàng)造，由此產(chǎn)生的“信、達(dá)、雅”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)在標(biāo)題翻譯中也同樣適用，但畢竟標(biāo)題翻譯與作品翻譯有一定區(qū)別，特別是標(biāo)題翻譯中的“神似”所體現(xiàn)出來(lái)的文化差異。

文化是人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中創(chuàng)造的物質(zhì)與精神產(chǎn)物的總和。語(yǔ)言與文化的關(guān)系非常密切，語(yǔ)言是文化的符號(hào)，是文化的載體，就好比鏡子或影集，文化對(duì)語(yǔ)言的發(fā)展又起著制約作用。可以說(shuō)語(yǔ)言與文化是水乳交融的，沒(méi)有語(yǔ)言就談不上文化。其中，文化差異就集中體現(xiàn)在短而精的標(biāo)題翻譯中。為了使從原文中精煉出來(lái)的標(biāo)題更加具有文化特色，創(chuàng)造性與變通手段必不可少。在深入了解了文學(xué)作品中標(biāo)題翻譯獨(dú)有的特色與其中的文化差異后，無(wú)論是對(duì)于閱讀作品還是翻譯工作都很有裨益，做到閱讀時(shí)一目了然，翻譯時(shí)得心應(yīng)手，少走彎路，真正實(shí)現(xiàn)交際的最終目的，達(dá)到傳文達(dá)意的最佳效果。

因文學(xué)作品屬文化活動(dòng)范疇，其標(biāo)題也具備某種文化內(nèi)核。對(duì)不同類型標(biāo)題的翻譯策略與其文化內(nèi)核因而也具備某種相關(guān)性。簡(jiǎn)言之，以直譯方式處理的標(biāo)題距離文化內(nèi)核最遠(yuǎn)，擬譯次之，創(chuàng)譯則距原文化與目標(biāo)文化核心最近。（據(jù)格特基于關(guān)聯(lián)理論所提出的翻譯概念，直譯是“譯者試圖在最大程度上忠實(shí)于原文內(nèi)容和形式的翻譯?！倍鴶M譯則屬于間接翻譯Indirect Translation，創(chuàng)譯屬于自由譯Free Translation）。

因此對(duì)上述三類文本標(biāo)題翻譯策略的采用直接取決于標(biāo)題中的文化內(nèi)涵成分的多寡，此外，原文本文化內(nèi)涵在目標(biāo)文本中是否有對(duì)應(yīng)也是決定翻譯策略的條件之一。有對(duì)應(yīng)者采用直譯，無(wú)對(duì)應(yīng)者采用創(chuàng)譯，擬譯居中。通常原標(biāo)題中的文化內(nèi)涵越多，越無(wú)對(duì)應(yīng)，在目標(biāo)文化受眾中引致的接受困難就越大，即：文化差異大。所以譯者面臨的挑戰(zhàn)也就越大。但翻譯中翻譯難度往往與譯者活動(dòng)空間成正比，即挑戰(zhàn)越大，譯者活動(dòng)空間反而越大。在這種空間內(nèi)的躍動(dòng)揮灑決定譯作質(zhì)量的好壞，也決定譯作在目標(biāo)文化中的接受。譯者任務(wù)是幫助受眾克服文化障礙，實(shí)現(xiàn)通過(guò)譯作，即目標(biāo)文本，對(duì)原文本的解讀。

1、直譯

《封神演義》（The Legend of Deification）是中國(guó)傳統(tǒng)道教文化產(chǎn)物，有西方基督教文化內(nèi)涵的deification很恰當(dāng)，加上legend一詞，突出了作品傳奇色彩。

（The Day After Tomorrow）《后天》反映人類由于環(huán)境惡化對(duì)未來(lái)生存的擔(dān)憂，此翻譯比較擬譯《明日之后》而言，缺乏神來(lái)之筆。因后者蘊(yùn)涵著對(duì)“明日”這最近將來(lái)之后更遠(yuǎn)未來(lái)的憂慮與拷問(wèn)，意味深長(zhǎng)，更切合原作。

（A Tale of Two Cities）《雙城記》與(Farewell to Arms)《永別了，武器！》不愧為兩大文豪傳世之作；前者以tale與two壓首韻，譯者也以“雙shuang”與“城cheng”壓尾韻，在聲律與涵義上均符合原作；而后者中arms兼指武器與愛(ài)人懷抱，語(yǔ)帶雙關(guān)（Pun），在目標(biāo)文化中難以兼顧，是為不可譯性（Untanslatability），因而譯筆只顧及含義中一層。

2、擬譯

Friends《老友記/六人行》以“老”這一儒家文化傳統(tǒng)中內(nèi)涵深刻而豐富的語(yǔ)匯暗示友誼可貴、綿長(zhǎng)，（盡管原作品作為輕戲劇，也俗稱肥皂劇，并無(wú)此意圖。）雖然“老”在西方文化中意味相反：落后、過(guò)時(shí)、被淘汰等；《六人行》則是創(chuàng)譯，借用“三人行，必有我?guī)熝??！狈现袊?guó)觀眾傳統(tǒng)價(jià)值觀。

Gone With the Wind《隨風(fēng)而逝/飄/亂世佳人》中“飄”是擬譯，提示主人公命運(yùn)飄忽的困惑，而前者是直譯，后者是創(chuàng)譯：符合四字表達(dá)朗朗上口與普通觀眾的審美趣味及亂世主人公身世飄零的主題，對(duì)票房也有相當(dāng)貢獻(xiàn)。

《齊白石畫(huà)冊(cè)》Likeness and Unlikeness: Selected Paintings of QiBaish中的畫(huà)都是中國(guó)國(guó)畫(huà)，是水墨畫(huà)，屬于寫(xiě)意的作品，對(duì)于不是很熟悉中國(guó)文化中這一方面的外國(guó)人來(lái)說(shuō)，在前面加一個(gè)說(shuō)明更有助于理解。

3、創(chuàng)譯

（Parent Trap）譯為《天生一對(duì)》，表達(dá)生來(lái)注定的宿命，對(duì)應(yīng)中國(guó)文化傳統(tǒng)宿命論思想。

（The West Wing）《白宮西廂》是寫(xiě)照美國(guó)白宮政治生活的電視劇，曾獲美國(guó)電視“艾美”獎(jiǎng)，是典型美國(guó)文化的產(chǎn)物，但譯者卻借用中文“廂”：指房屋正房?jī)蓚?cè)的屋子，而避免“翼”，使美國(guó)文化歸化入中國(guó)傳統(tǒng)，也令人不禁聯(lián)想中國(guó)廣為流傳的古典小說(shuō)《西廂記》，使譯作更富吸引力。

（Casablanca）《北非諜影》、(Farewell to Arms)《戰(zhàn)地春夢(mèng)》、（Hamlet）《王子復(fù)仇記》、（The Bridge of Madison County）《廊橋遺夢(mèng)》、《水滸傳》（All Men Are Brothers）都脫離原標(biāo)題，在原文本整體基礎(chǔ)上做了創(chuàng)造性翻譯，并顧及接受文化中觀眾與讀者的接受心態(tài)，均屬佳譯。

標(biāo)題翻譯在相當(dāng)程度上影響原作在目標(biāo)文化的傳播與接受，好的翻譯可以成為譯作點(diǎn)睛之筆，為原作在接受文化中的廣布推波助瀾。因而這個(gè)“第一印象”的建構(gòu)工作，即標(biāo)題翻譯，其地位不可輕忽。而標(biāo)題翻譯中的文化因素更加值得我們關(guān)注和學(xué)習(xí)。

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向莎莉，女，湖南交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院助理教師，湖南師范大學(xué)碩士研究生在讀，研究方向是高等教育與英語(yǔ)教育。