孫葉林　董正宇

摘要：彭家煌《慫恿》是現(xiàn)代文學(xué)草創(chuàng)期的方言寫作代表文本，文本無(wú)論是敘述語(yǔ)言還是人物口白均是現(xiàn)代文壇洞庭楚語(yǔ)湘音魅力的原生態(tài)呈現(xiàn)，這是文本獨(dú)特風(fēng)格形成的根本原因。當(dāng)然，《慫恿》方言土語(yǔ)的運(yùn)用有泛濫化的傾向，還存在較大的審美提升空間。

關(guān)鍵詞：彭家煌；《慫恿》；方言寫作

中圖分類號(hào)：H07文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-7387(2009)01-0060-04

作為現(xiàn)代文學(xué)草創(chuàng)階段的作家。生長(zhǎng)于洞庭湖邊的小鎮(zhèn)上的彭家煌(1893—1933)；并沒(méi)有自覺的清醒的語(yǔ)言意識(shí)，他能依賴的語(yǔ)言資源也不多：文言文在五四“文學(xué)革命”的聲浪中迅速地被掃進(jìn)了歷史的垃圾堆：沒(méi)有出國(guó)經(jīng)歷，西方的語(yǔ)言資源難以很快接受和應(yīng)用：剛剛得到大力提倡的白話文遠(yuǎn)未臻于完善之境界。但彭家煌還是以其努力和勤奮在鄉(xiāng)土尋找到了自己的語(yǔ)言之根——洞庭湖畔的楚語(yǔ)湘音，并寫出了《慫恿》、《活鬼》、《陳四爹的?！?、《喜期》、《喜訊》、《美的戲劇》、《牧童的過(guò)失》等鄉(xiāng)土小說(shuō)杰作。他的好友、同為湘籍作家的黎君亮(錦明)指出其“有特出手腕的創(chuàng)制，較之歐洲各國(guó)有名的風(fēng)土作家并無(wú)遜色”。茅盾在《新文學(xué)大系，小說(shuō)一集導(dǎo)言》中說(shuō)：“彭家煌的獨(dú)特的作風(fēng)在《慫恿》里就已經(jīng)很圓熟?！睆倪@一評(píng)論我們可以看出茅盾認(rèn)為彭家煌是有獨(dú)特風(fēng)格的。而《慫恿》是其標(biāo)志性文本。

一、洞庭楚語(yǔ)湘音魅力的再現(xiàn)

作為彭家煌的處女作，《慫恿》發(fā)表于1925年，小說(shuō)寫鄉(xiāng)紳惡霸牛七利用家族勢(shì)力與馮姓財(cái)主斗法而將族內(nèi)名叫政屏的一對(duì)老實(shí)夫婦當(dāng)作犧牲品的故事。小說(shuō)的題目為“慫恿”，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋為“鼓動(dòng)別人去做(某事)”：小說(shuō)的確講述的是一個(gè)言說(shuō)之中引起紛爭(zhēng)并在言說(shuō)之中得以消解的故事。細(xì)讀小說(shuō)文本，那些洞庭湖畔鮮活的方言土語(yǔ)。帶著湖水的腥葷、辣椒的氣息，撲面而來(lái)，給人留下深刻印象。

《慫恿》中最能傳達(dá)楚語(yǔ)湘音魅力的要算那些豐富的地方俗語(yǔ)了。這些俗語(yǔ)在文中處處都是，如馮郁益叮囑喜寶買豬手續(xù)要清以免以后惹麻煩時(shí)說(shuō)“莫手續(xù)不清，明日又來(lái)唱枷絆，翻門坎”，說(shuō)牛七愛挑事是“隨是什么，愛尋縫眼”，愛“稱長(zhǎng)鼻子”；敘述牛七身胚高大，不同文質(zhì)彬彬的兄弟，作者說(shuō)“真是走了種的蠻”：說(shuō)一個(gè)人成事不了就說(shuō)“空的。蛆婆子拱磨子不起”；誰(shuí)惹了牛七，就是“小蛾子撲燈火”：要透明的說(shuō)一件事就“當(dāng)面的鑼，對(duì)面的鼓，打開窗戶說(shuō)亮話”：禧寶能說(shuō)會(huì)道真是“隨便放句什么屁，都像麻辣子雞樣塞在人家口里，又厲害，又討人歡喜?！边@樣的言語(yǔ)言簡(jiǎn)意賅。通俗明了。充滿了泥土氣息。此外。“兒女讀洋書的，不瞞人，硬有一串”，“籮筐大的字，認(rèn)識(shí)好幾擔(dān)”，“節(jié)子邊來(lái)了，賣是要賣的”，“他罵是會(huì)罵，能不能‘排，卻沒(méi)有他的責(zé)任”。像這樣的語(yǔ)句全篇很多，讀來(lái)親切易懂，很有生活氣息，讓人仿佛置身于洞庭湖畔炊煙裊裊之鄉(xiāng)村。

其次，文本中的方言土語(yǔ)充溢著濃厚的粗直的野味。小說(shuō)為我們講述了生活在洞庭湖畔大量的下層群眾或底層實(shí)力人物的生活情況，這些人似乎沒(méi)有太多的曲折委婉，常常以大嗓門呼三喝四，談吐粗樸率直。也是因粗野，他們那似乎也不避淫穢、邪惡的比喻和陳述的談吐常常不擇而出。文本中“慫恿”一詞的主語(yǔ)——牛七的談吐最有代表性。且看：

“哼，他來(lái)了怎么樣，日年，我還不清楚，裕豐隔房的窮孫子。他伯伯打流，偷人家的家伙，當(dāng)眾丟過(guò)丑。全屋都是跛腳瞎眼的，娘偷和尚還說(shuō)不定，讀了這些年載的書，還是個(gè)桐油罐，破夜壺，貓屁不通的紅漆臭馬桶!這沒(méi)出息的雜種，我料他跳起腳雅屙不出三尺高的尿。政屏。你去看看，他如果不安分，叫些人結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的排他一頓?！迸Ｆ咛饋?lái)咒，口里的唾沫飛上了政屏的臉。他罵。是會(huì)罵。能不能“排”。卻沒(méi)有他的責(zé)任。

作為“豁鎮(zhèn)團(tuán)轉(zhuǎn)七八里有數(shù)的人物”，牛七話語(yǔ)的粗野不僅僅是個(gè)談吐粗直、不避淫穢的問(wèn)題。而是表現(xiàn)在他那種特有的蠻橫和狂妄之上，他敢于公開地把自己的掠奪意愿闡發(fā)出來(lái)，并以此來(lái)勸說(shuō)自己的同類。

再次，品讀《慫恿》，我們更會(huì)為文本不乏機(jī)智幽默詼諧的語(yǔ)句而忍俊不禁。如“盛大漢卻是甜津津的在二娘子的櫻桃口上用盡了平生的氣力來(lái)吸吮，如果吸不轉(zhuǎn)氣來(lái)，他愿意自己也斷了氣的”。這一句子生動(dòng)地表現(xiàn)了盛大漢借機(jī)輕薄二娘子的心理。又如“真?zhèn)€，他俚看二娘子死到幾時(shí)，大有任其自然之勢(shì)。二娘子臉上硬是露出死得不耐煩的神情，大概她死了這么大半天，不免有些肚餓和尿漲”，又如“二娘子依然壁直的死著被抬回了家”。這些語(yǔ)句生動(dòng)而深刻地揭露了二娘子被人糟蹋的悲慘，初讀往往讓人忍俊不禁。文本語(yǔ)言的俏皮和幽默體現(xiàn)了作者對(duì)方言土語(yǔ)的吸收和改造。當(dāng)然，作者的意圖并不是讓人笑笑而已。當(dāng)我們笑過(guò)之后，我們完全明白那笑中的辛酸。笑中的沉重。這種“以笑當(dāng)哭”的手法在《慫恿》中運(yùn)用得恰到好處。使整篇小說(shuō)生動(dòng)活潑而不失嚴(yán)肅和深沉。

二、豐富的有意味的方言“口白”

當(dāng)然，《慫恿》文本中不僅在敘述中大量采擷和運(yùn)用地道的洞庭方言土語(yǔ)，而且在人物“口白”中使方言土語(yǔ)發(fā)揮出了最大語(yǔ)效。粗直野性的語(yǔ)言交際難免會(huì)經(jīng)常發(fā)生碰撞、爭(zhēng)執(zhí)，這就是文本中隨處可見的“吵架”式對(duì)話，人與人之間大量的唇槍舌劍式語(yǔ)言交鋒成為文本中最精彩、最有滋味的部分。且看買豬一幕。店倌禧寶作為裕豐肉店的走狗，仗著主人的“聲勢(shì)”，“洋腔海白”的生意經(jīng)中是霸氣十足。只見禧寶袖子一勒，坐了個(gè)騎馬裝，一手叉腰，一手劈空氣，用勁的說(shuō)：

“當(dāng)面的鑼，對(duì)面的鼓，我俚打開窗戶說(shuō)亮話：政二哥，你是三兩塊錢不在乎，找出價(jià)雅實(shí)在不算少。一句話。買賣成不成在你，四——十——五——塊——錢。你愿意，我俚就空幾天來(lái)趕豬，不愿意，我俚就對(duì)不起，在府上打擾太久——啦——”

禧寶本沒(méi)講完，眼盯著政屏。站起來(lái)，口仍然張著探形勢(shì)，等回話。旁大雅起身，裝出要走的神氣，形勢(shì)很嚴(yán)重，政屏似乎已屈服，很為難的苦笑著說(shuō)：

“這樣，我就太吃虧了。你們真厲害!”

“好啦，好啦，話就講到這里止，政二哥，過(guò)幾天來(lái)趕豬就是。恭喜恭喜，兩邊如意，我俚走了吧!”旁大兩邊作揖，政屏起身預(yù)備送客，窗外的那位客。咬緊牙關(guān)，一溜煙的早兩步走了。

寥寥數(shù)語(yǔ)，將店倌禧寶的伶牙利齒、精明霸氣，幫閑旁大的兩面三刀、左右逢源以及農(nóng)民政屏的老實(shí)巴交、忠厚善良描繪得淋漓盡致。再如文本演進(jìn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)——“慫恿”，同樣以激烈爭(zhēng)辯的對(duì)話的形式展開：

“裕豐怎么樣，禧寶怎么樣，禧寶買就是裕豐買，你當(dāng)禧寶是好東西，他專會(huì)鉆裕豐的狗洞。不管他是誰(shuí)。我都要請(qǐng)他結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)上老子一回當(dāng)。娘賣的!從前的事。不必講得，鴨婆子進(jìn)秧田，來(lái)往有數(shù)，于今送肉上釘板，還不砍他個(gè)稀爛?政屏，你不聽雅隨你的便。以后，你屋里的事就不必來(lái)問(wèn)我啦，”牛七跟政屏賭氣，“你屋里的事就是政屏每年少飯谷，少不得拿錢到牛七家去糴，政屏那敢開罪

他!

“不是這樣講，七哥，我單怕是腳伸出去收不回，又是一跤絆倒山砌腳下爬不起。七哥既肯替我出主意，我還有個(gè)不好的?”

這場(chǎng)“慫恿”與“被慫恿”的對(duì)話中，牛七的“話份”十足，自然把握了對(duì)話的主動(dòng)權(quán)，說(shuō)起來(lái)是滔滔不絕，氣勢(shì)凌人；而政屏由于經(jīng)濟(jì)受制于牛七，處于話語(yǔ)弱勢(shì)的一方，自然只能是唯唯諾諾，懦弱無(wú)奈。至此。矛盾在言語(yǔ)的“慫恿”中被激發(fā)到頂點(diǎn)。沖突的發(fā)生成為必然。在眾人都遛之大吉之際，政屏五嬸嬸出場(chǎng)亮相。當(dāng)起和事姥，她對(duì)原拔說(shuō)：

“原拔爹，你想想，二娘子盡留在你這里，于你有什么好處。可以抹糊就抹糊點(diǎn)吧!這件事就是政屏沒(méi)道理，你是讀書明理的大量人。家里又富足，就可憐他這一趟辛苦，雅可憐二娘子這趟糟蹋吧!我是不相干的，只愿鄰居的和好。實(shí)在和不了。雅不關(guān)我的事?！?/p>

這一番言語(yǔ)軟中帶硬，既給原拔面子又點(diǎn)中其要害，不由人不折服，充分展現(xiàn)了這位“專走五湖四海的女光棍”的潑辣與世故。小說(shuō)的結(jié)尾同樣以一場(chǎng)富于意味的對(duì)話結(jié)束：

熱鬧的端午節(jié)過(guò)了，在省垣勾留了一晌的旁大回了家，到裕豐閑坐，那時(shí)郁益、禧寶都在店。

“哈，我說(shuō)，寶先生。前回下倉(cāng)坡那對(duì)貨味幾何如咧?”旁大莫名其妙的問(wèn)。

禧寶沒(méi)回話，漲紅了臉，眼向郁益一脧，轉(zhuǎn)背朝著旁大。把舌頭吐出來(lái)兩寸長(zhǎng)。

這場(chǎng)對(duì)話中。幫閑旁大不明白事實(shí)真相。但又喜歡打聽是非。問(wèn)的是莫名其妙；而禧寶心知肚明，但麻煩由己而生，在老板面前尷尬萬(wàn)分。只能無(wú)言相對(duì)。小說(shuō)啞然而止，又使人遐想翩翩，意蘊(yùn)悠長(zhǎng)。此外，文本對(duì)裕豐老板馮郁益跟店倌禧寶的對(duì)話，小通州討好原拔的話語(yǔ)，牛七對(duì)政屏二娘子家人的挑唆，日年為原拔的辯護(hù)，言語(yǔ)的碰撞、方言口自的滋味、人物的個(gè)性均得到生動(dòng)呈現(xiàn)。

受這種活辣語(yǔ)言箭簇的影響，文本中的敘述語(yǔ)言也多少帶上了“爭(zhēng)辯”的色彩，自我的表述總要不知不覺地捎帶上一個(gè)感覺中的對(duì)立面，似乎只有在與對(duì)立面的抗?fàn)庱g斥之中才能清楚地闡發(fā)自己的意見。如文本首節(jié)對(duì)牛七的介紹，其中虛擬“對(duì)話”的腔調(diào)、語(yǔ)氣就非常明顯：

牛七是溪鎮(zhèn)團(tuán)轉(zhuǎn)七八里有數(shù)的人物：哥哥四爺會(huì)八股。在清朝算得個(gè)半邊“舉人”，雖說(shuō)秀才落第，那是祖上墳脈所出，并不關(guān)學(xué)問(wèn)的事，只是老沒(méi)碰得年頭好，在家教十把個(gè)學(xué)生子的《幼學(xué)》、《三字經(jīng)》，有空雅愛管點(diǎn)閑事；老弟畢過(guò)京師大學(xué)的業(yè)，親朋戚友家與乎宗祠家廟里，還掛起他的“舉人”匾；侄兒出東洋；兒女們讀洋書的，不瞞人。硬有一大串。這些都是牛七畢生的榮幸，況且籮筐大的字，他認(rèn)識(shí)了好幾擔(dān)。光緒年間又花錢到手個(gè)“貢士”，府上又有錢，鄉(xiāng)下人誰(shuí)趕得上他偉大!他不屑靠“貢士”在外賺衣食，只努力在鄉(xiāng)下經(jīng)營(yíng)：打官司嘍，跟人抬杠嘍，稱長(zhǎng)鼻子嘍，鬧得呵喝暄天，名聞四海。他雅喂過(guò)蠶，熬過(guò)酒，但都是冒得一眼經(jīng)驗(yàn)，憑著一鼓蠻勁去亂幺，每年總是虧大本，沒(méi)得“打官司”，“抬杠”那樣的成績(jī)好。他的身胚很高大，大肚皮水牛一般的，在文質(zhì)彬彬的兄弟里，他真是走了種的蠻。他的排行是第七，人們便派他一個(gè)“牛七”。他膽量很大，又學(xué)會(huì)了刀，叉，拳，棍，武藝，黑夜里聽見屋前后有響動(dòng)，一個(gè)人敢拿短棍入山趕強(qiáng)盜。有一年清鄉(xiāng)委員下了鄉(xiāng)，還幾乎挨了他的做。橫沖直撞，那里找得到對(duì)手；牛眼睛釘住了誰(shuí)，誰(shuí)就得小心些；若不幸闖在他手里，就同黏了油漆樣，弄不清爽。他那黑漆的臉又油晃晃的，顧名思義，雅有尊他“油漆”的。但“油”與“?！?，厲害很懸殊。因而尊他“牛七”的畢竟占了勢(shì)力。

總之，《慫恿》中方言“口白”的大量采用，除了首次在現(xiàn)代文壇展現(xiàn)出獨(dú)特的楚語(yǔ)湘音滋味外，還充分發(fā)揮了方言土語(yǔ)在文本中的修辭功能和敘述功能。文本中大量的“吵架”式人物話語(yǔ)。一方面起到了導(dǎo)人、推動(dòng)故事演進(jìn)的敘述作用：同時(shí)這些極具個(gè)性化和地域色彩的人物對(duì)話，非常貼近人物的身份和性格，又起到了很好的塑造人物形象的作用。禧寶、政屏、牛七、小通州、日年、政屏五嬸嬸……等等洞庭湖溪鎮(zhèn)活生生的一群人，這群直爽而帶有辣椒味的人先后登場(chǎng)亮相，他們的言說(shuō)，展現(xiàn)了他們的不同個(gè)性和人生閱歷，讓他們躍然紙上。栩栩如生。

三、方言寫作的開創(chuàng)之功與白玉微暇

作為現(xiàn)代文學(xué)中最早的一批鄉(xiāng)土題材作品，彭家煌《慫恿》鄉(xiāng)間話語(yǔ)運(yùn)用靈活而沒(méi)有晦澀感，這些具有獨(dú)特的地方味的語(yǔ)言的運(yùn)用既透出了彭家煌積淀多年的故鄉(xiāng)情懷。又使作品充滿了濃厚的鄉(xiāng)土特色。這是現(xiàn)代湘籍作家較早的方言寫作嘗試，也是湘言湘韻湘音在現(xiàn)代漢語(yǔ)文學(xué)中的首批亮相之作。應(yīng)該說(shuō)。彭家煌的開創(chuàng)之功不可否定。難怪茅盾評(píng)述《慫恿》為“濃厚的‘地方色彩，活潑的帶有土音的‘對(duì)話，緊張的‘動(dòng)作，多樣的‘人物，錯(cuò)綜的故事的發(fā)展，——都使得這一篇小說(shuō)成為那時(shí)候最好的農(nóng)民小說(shuō)之一?！濒斞?934年在一封信中曾經(jīng)提出一個(gè)論斷：文藝作品越有地方色彩，就越有國(guó)際性，他從木刻談起，然后說(shuō)：“現(xiàn)在的文學(xué)也一樣，有地方色彩的，倒容易成為世界的，即為別國(guó)所注意。”《慫恿》之所以受到黎君亮、茅盾等人的高度評(píng)價(jià)，其根本的原因大概也在此吧!從這種意義上說(shuō)，雖然彭家煌“在文學(xué)史上尚未得到應(yīng)有的評(píng)價(jià)”，但是我們相信他的作品，尤其是《慫恿》的開創(chuàng)之功，終將使其人其作在現(xiàn)代文壇占有一席之地。

然而，作為現(xiàn)代文學(xué)草創(chuàng)期的鄉(xiāng)土作家群體的一員，彭家煌的方言寫作畢竟處于一種不自覺的狀態(tài)。沒(méi)有一位作家不重視語(yǔ)言，但這并不意味每一位作家都有清醒的語(yǔ)言意識(shí)。當(dāng)代小說(shuō)家汪曾祺說(shuō)：“語(yǔ)言不止是一種形式，一種手段，應(yīng)該提到內(nèi)容的高度來(lái)認(rèn)識(shí)?！薄罢Z(yǔ)言是小說(shuō)的本體，不是附加的，可有可無(wú)。從這個(gè)意義上說(shuō)，寫小說(shuō)就是寫語(yǔ)言?！北M管彭家煌創(chuàng)作《慫恿》等方言鄉(xiāng)土小說(shuō)時(shí)，非常用心”；但總起來(lái)看，彭家煌缺乏清醒的自覺的語(yǔ)言意識(shí)，尤其對(duì)方言土語(yǔ)進(jìn)入文學(xué)文本問(wèn)題缺乏理性的思考和從容的實(shí)踐。這導(dǎo)致《慫恿》方言土語(yǔ)寫作中的兩大缺陷：第一、方言土語(yǔ)的使用沒(méi)有節(jié)制，過(guò)于泛濫，造成讀者接受的困難。比如文本中“碌”(混)，“亂”“幺”(亂搞)，“頸根”(脖子)，“咸服”(服氣)，“耳巴子”(耳光)，“強(qiáng)梁”(稱霸)，“糞漲”(混賬)，“雅”(也)，“我俚”(我們)，“樓”(嘍)……等等語(yǔ)詞，如果不是筆者加上注解，我相信大多數(shù)湘語(yǔ)區(qū)域外讀者是猜不出它們的語(yǔ)義的。第二、方言土語(yǔ)的使用遠(yuǎn)沒(méi)有上升到審美的高度，文本不少方言土語(yǔ)詞匯沒(méi)有經(jīng)過(guò)改造和提煉，有的誤用。有的過(guò)于粗痞化。比如文本中對(duì)原拔家的長(zhǎng)工盛大漢調(diào)戲二娘子以及小通州用“通氣”的方式營(yíng)救二娘子等場(chǎng)面的敘述話語(yǔ)，就存在自然主義的傾向。

當(dāng)年，面對(duì)方言文學(xué)的草創(chuàng)之作《海上花列傳》。胡適先生就指出“方言的文學(xué)有兩個(gè)大困難。第一是有許多字向來(lái)不曾寫定，單有口音，沒(méi)有文字。第二是懂得的人太少?！弊屑?xì)分析。這兩大困難表面上看是兩個(gè)層面的問(wèn)題，前者屬于創(chuàng)作，后者屬于接受：事實(shí)上，兩者又是相互聯(lián)系的。正是因?yàn)榉窖怨逃械目谡Z(yǔ)性，決定了方言進(jìn)入文學(xué)語(yǔ)言的困難：“單有口音，沒(méi)有文字”：而方言的地域局限性，導(dǎo)致了方言文學(xué)接受面的窄小，“懂得的人太少”。正如共同語(yǔ)一樣，方言同樣不是十全十美的語(yǔ)言，其缺陷和不足導(dǎo)致了方言文學(xué)的困境。如何解決?筆者認(rèn)為，關(guān)鍵是要發(fā)揮創(chuàng)作主體的能動(dòng)作用。方言土語(yǔ)是一種原生態(tài)的語(yǔ)言，要成為文學(xué)語(yǔ)言還需要?jiǎng)?chuàng)作主體的創(chuàng)造性改造?，F(xiàn)代湘籍作家周立波曾在總結(jié)自己方言寫作的經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)：“在創(chuàng)作上，使用任何地方的方言土語(yǔ)，我們都得有所刪除，有所增益，換句話說(shuō)：都得要經(jīng)過(guò)洗練。”彭家煌《慫恿》方言寫作的開拓之功與白玉微暇證明，現(xiàn)代湘籍作家方言寫作的突破，無(wú)疑還要經(jīng)歷一個(gè)較長(zhǎng)的“在路上”的過(guò)程。