任淑平

摘要：比起五四翻譯，人們對晚清翻譯評價并不高。其主要原因是，晚清翻譯家~-ig-是選材還是翻譯策略都不盡人意，不懂外文的林紓?cè)绱?，懂外文的?yán)復(fù)也如此。而正如安德魯·勒弗威爾所說“翻譯并不是在真空里進(jìn)行的”(“translation is not done in a vacuum”，勒費(fèi)維爾1992：14)。本文正是要通過個別譯家的翻譯來探討隱藏于字面間的意識形態(tài)、權(quán)力和政治因素，并以此重新評價晚清小說翻譯。

關(guān)鍵詞：晚清；小說翻譯；評價

一、引言

陳平原老師在談及晚清小說翻譯時曾說，“沒有從晚清開始的對域外小說的積極介紹和借鑒，中國小說不可能產(chǎn)生如此脫胎換骨的變化”(陳平原2005：24)。而在談及文學(xué)變革時陳平原老師也給予了晚清較高的評價，“是晚清讓我們明白，我們的小說變革，我們的文章變革，我們的詩歌變革，我們的文學(xué)觀念的變革，不完全是西方的榜樣導(dǎo)致的。引入晚清的視角，我們不會再把中國文學(xué)作為西方文學(xué)的簡單移植?！?李楊2007：15)。之前，無論是評價翻譯還是創(chuàng)作，五四都是首屈一指的。而如今陳老師的話讓我們明白晚清翻譯的里程碑似的意義。

在晚清閉關(guān)鎖國的大背景下，國人報著西方文學(xué)皆不如我的心態(tài)，固守傳統(tǒng)的封建禮教。因此晚清翻譯隱藏著兩種文學(xué)理想、兩種思想觀念的互相撞擊與互相妥協(xié)。此時，翻譯不再是透明的，它關(guān)注的不再是字面意義上的忠實與對等，而是彰顯了意識形態(tài)、權(quán)力和政治等因素。基于阿英的晚清小說目錄，有論者稽考出479部創(chuàng)作，628種譯作。而據(jù)陳平原老師統(tǒng)計，從1896年《時務(wù)報》開始譯介域外小說，到1916年五四一代作家崛起前夕，新小說家大約翻譯出版了八百種外國小說(陳平原2005：43)。這些數(shù)字足以證明晚清是翻譯的大盛時代。然而對自認(rèn)為在文學(xué)上是“泱泱大國”的晚清，尤其是在固步自封的條件下，摒棄傳統(tǒng)觀念，做翻譯的“始作俑者”并非易事。因此值得特別注意的是，晚清是在非常特殊的背景下開展翻譯活動的：中國是在屢屢戰(zhàn)敗后被迫向敵人學(xué)習(xí)，從而尋求富強(qiáng)之道的。人們一方面對自己的傳統(tǒng)文化、對本國文學(xué)自傲自滿，另一方面由于救亡圖存的需要，又要向外國人學(xué)習(xí)。這種模糊、暖昧的態(tài)度，使晚清翻譯以意譯為主，譯文中有大量增刪、誤譯、改寫等現(xiàn)象。

本文選取對晚清社會產(chǎn)生重大影響的梁啟超和林紓的小說翻譯，探討在翻譯活動中體現(xiàn)出的各種權(quán)力關(guān)系和操縱策略，希望能借此深化對晚清翻譯思想的理解與闡釋。

二、梁啟超的翻譯——政治的工具

劃分的依據(jù)是梁啟超所經(jīng)歷的兩次重大歷史事件，一是甲午中日戰(zhàn)爭，二是戊戌政變，每次政治思想的變化必然使梁啟超的翻譯興趣發(fā)生轉(zhuǎn)移。甲午戰(zhàn)爭后，梁啟超在剛開始的政治生涯就想到用翻譯來傳播西方啟蒙思想。梁啟超曾多次論及譯書的重要性。他說：“中國之患，患在政治不立，而泰西所以治平者不專在格致也”(轉(zhuǎn)引自崔波2007：34)。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)輸入西學(xué)是傳播西方啟蒙思想、救亡圖存的關(guān)鍵，“智愚之分，強(qiáng)弱之原也。今以西人聲光化電、農(nóng)礦工商諸學(xué)，與吾中國考據(jù)、詞章、帖括家言相較，其所知之簡與繁，相去幾何矣!兵志日：知彼知己，百戰(zhàn)百勝。人方日日營伺吾側(cè)，纖細(xì)曲折，虛實畢見。而我猶枵然自大，偃然高臥，非直不能知敵，亦且昧于自知，坐見侵陵，固其宜也!故國家欲自強(qiáng)，以多譯西書為本；學(xué)者欲自立，以多讀西書為功”(轉(zhuǎn)引自崔波2007：34)。他大聲疾呼要善于閱讀、利用已譯西書，尤應(yīng)設(shè)立專門機(jī)構(gòu)、組織人力廣譯西方新出之書，使其在國內(nèi)迅速傳播。

戊戌變法失敗后，梁啟超逃亡到日本。，先后創(chuàng)辦《清議報》、《新民叢報》等刊物，大量介紹西方政治學(xué)說及其他學(xué)術(shù)思想，批判中國的封建專制及舊學(xué)，講求改造國民性的“新民”之道。他親自投身翻譯實踐，翻譯了日本政治小說《佳人奇遇》，并名于1892年12月在《清議報》第一冊上開始刊載。接著《清議報》又連載了日本作家矢野龍溪的《經(jīng)國美談》。梁竭力宣傳外國政治小說的舉動為20世紀(jì)初翻譯小說的繁榮作了輿論準(zhǔn)備，對于翻譯文學(xué)迅速占領(lǐng)國內(nèi)文壇，形成翻譯小說的大盛局面具有積極作用。

從前一階段的傳播西方啟蒙思想到后一階段譯印政治小說，翻譯都是為梁啟超的政治主張服務(wù)的。因此，此時翻譯不再是語言層面的“忠實”與“對等”而隱含了權(quán)力、政治因素和兩種文化相互碰撞、相互妥協(xié)的惟妙惟肖的痕跡。值得注意的是，面對兩種相互撞擊的文化和理想，譯文并不是對域外小說的簡單移植，而是譯述者根捷自己對原著的理解，結(jié)合本民族的文化傳統(tǒng)和民族心理習(xí)慣對原著進(jìn)行適當(dāng)?shù)母脑?，以便適合本國的讀者。

三、林紓的翻譯——以意譯、歸化為主

林紓，中國近代文學(xué)史上的“怪才”，不懂西文，卻譯介了一百多種西方文學(xué)作品。林譯小說具有語言優(yōu)美，文風(fēng)質(zhì)樸等特點，影響了大批近現(xiàn)代作家，徹底改變了人們輕視外國小說的觀念?？涤袨樵澰唬骸白g才并世數(shù)嚴(yán)林。”不可否認(rèn)，嚴(yán)復(fù)與林紓可謂是近代譯壇叱咤風(fēng)云的人物。

林紓最初從事翻譯時，國人還處于閉關(guān)鎖國政策的統(tǒng)治之下。人們雖然認(rèn)識到西方有比中國優(yōu)越的堅船利炮和政治制度，但對西方文學(xué)卻是不屑一顧、嗤之以鼻。林譯小說的問世令世人耳目一新，為之震撼。

就林紓的譯著而言，翻譯中大量使用了歸化的策略。如果僅從語言轉(zhuǎn)換的角度來分析林譯中的歸化現(xiàn)象是無法得出滿意答案的，這得從林紓所處的那個時代對譯本的操縱談起。林紓所處的時代，面對西方列強(qiáng)的欺凌，多數(shù)人仍只承認(rèn)西方科技上優(yōu)于國朝，而在文化上卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后。他們只相信中土有輝煌的文化，對外來文化則持否定態(tài)度。在此情形下，翻譯文學(xué)的地位自然處于劣勢，且當(dāng)時社會對外國文學(xué)作品及翻譯持有蔑視態(tài)度。這一特殊的歷史背景決定了那個時代主導(dǎo)理念：“中體西用”，即中學(xué)為主，西學(xué)為輔；中學(xué)居先，西學(xué)居后；中學(xué)為本，西學(xué)是末；中學(xué)存于內(nèi)，西學(xué)形于外。

自幼飽讀圣賢書的林紓從初涉翻譯，就把翻譯與現(xiàn)實社會聯(lián)系在了一起。為讓晚清士子接受他譯著傳達(dá)的思想，他總是以本國文化的標(biāo)準(zhǔn)去選擇、改造和重構(gòu)異域文本。林紓深受孔孟思想熏陶，把禮教看得很重，遇到原文中不合禮儀者便行刪改，遇合乎孔孟之道者照譯甚至渲染。林紓采用意譯的方法，對原作刪改較多。如塞萬提斯的長篇巨著《堂吉訶德》，林譯《魔俠傳》卻成了一本薄薄的小冊子。林紓有深厚的古文根基，一旦覺得原文有缺陷，就情不自禁地修改起來。錢鐘書先生曾說：“林紓認(rèn)為原文美中不足，這里補(bǔ)充一下，那里潤飾一下，因而語言更具體，情景更活潑，整個描述筆酣墨飽?！诜g時，碰到他認(rèn)為是原作的弱筆或敗筆，不免手癢難熬，搶過作者的筆代他去寫。從翻譯的角度判斷，這當(dāng)然也是‘訛”(錢鐘書1981：32)。

四、晚清翻譯小說的影響

中國傳統(tǒng)小說雖然數(shù)量不少，但實際上只有講史和

傳奇兩個類型。然而外國小說卻有更多類型，如政治小說、科幻冒險小說及偵探小說。通過譯介這些小說，不僅豐富了中國小說的創(chuàng)作。而且拓寬了讀者的視野，使國人加深了對西方社會的了解，提高科學(xué)知識。外國小說的大量譯介提高了小說在傳統(tǒng)文學(xué)中的地位。在中國，傳統(tǒng)文學(xué)注重“文以載道”，小說難登大雅之堂，許多小說家最初甚至在作品中不敢署自己的真實姓名。梁啟超對政治小說的譯介、“且聞歐、美、東瀛，其開化之時，往往得小說之助”之類的傳聞等各種因素卻使得小說的地位得到根本性的改變。而林紓用古文翻譯的外國小說不僅使得守舊派對小說另眼相看，促成了主流文學(xué)觀念的一大改變，并且影響了新一代求學(xué)的年輕人，如周氏兄弟、錢鐘書等。錢鐘書先生曾回憶說：“商務(wù)印書館發(fā)行的那兩小箱《林譯小說叢書》是我十一二歲時的大發(fā)現(xiàn)，帶領(lǐng)我進(jìn)了一個新天地、一個在《水滸》、《西游記》、《聊齋志異》以外另辟的世界。我事先也看過梁啟超譯的《十五小豪杰》、周桂笙譯的偵探小說等，都覺得沉悶乏味。接觸了林譯，我才知道西洋小說會那么迷人。我把林譯里哈葛德、狄更司、歐文、司各德、斯威佛特的作品反復(fù)不厭地閱覽”(錢鐘書1981：24)。而對新一代年輕人的影響又直接促進(jìn)了他們對小說的創(chuàng)作。

其次，晚清翻澤小說對晚清小說的影響通過對整個社會道德、習(xí)俗、觀念的影響進(jìn)而改變小說家的文學(xué)觀念，使小說創(chuàng)作呈現(xiàn)出新的風(fēng)貌。1898年，林紓與王壽昌合譯的《巴黎茶花女遺事》出版，茶花女為愛情而自我犧牲的精神，及其凄美的愛情悲劇，使無數(shù)讀者心潮激蕩，嚴(yán)復(fù)在《出都留別林畏廬》中嘆道：“可憐一卷《茶花女》，斷盡支那蕩子腸。”林紓與魏易合譯的《迦茵小傳》，對中國傳統(tǒng)的貞操觀念帶來強(qiáng)烈的沖擊。林紓所澤的《愛國二童子傳·達(dá)旨》為人們樹立了實業(yè)立國的觀念。此外西方小說中的自由平等觀念、價值觀念等也通過翻譯得以廣泛傳播。這反映在小說創(chuàng)作上，以揭露封建倫理道德的虛偽為主要內(nèi)容的小說大量出現(xiàn)，如《官場現(xiàn)形記》、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》等，把封建官僚的丑惡嘴臉刻劃得淋漓盡致。

五、結(jié)語

晚清翻譯小說盡管存在許多缺陷，如對原著不忠實、政治目的性強(qiáng)、總體成就不夠大等等，但是我們應(yīng)結(jié)合晚清特殊的時代背景來看翻譯。通過梁、林二人的翻譯可以清楚地看出翻譯中隱含了各種權(quán)力、政治、意識形態(tài)因素，并進(jìn)一步認(rèn)識到晚清小說翻譯的重大意義和影響?？梢哉f，沒有晚清翻譯，就沒有現(xiàn)代中國。