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        構(gòu)建人文取向的學(xué)生管理觀念體系

        2009-03-16 09:57:34厲愛民
        探索與爭鳴 2009年2期
        關(guān)鍵詞:觀念校園文化人文

        內(nèi)容摘要 人文取向的學(xué)生管理是以學(xué)生的和諧發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。建構(gòu)人文取向的學(xué)生管理體系是時(shí)代的呼喚,是教育人文趨向的必然要求,也是學(xué)生管理自身發(fā)展的必然結(jié)果。本文探討了人文取向的學(xué)生管理觀念體系的構(gòu)建路徑。

        關(guān) 鍵 詞 人文取向 學(xué)生管理 構(gòu)建

        作者 厲愛民,揚(yáng)州職業(yè)大學(xué)高郵學(xué)院副教授。(江蘇高郵:225600)

        今天學(xué)生管理的種種弊端引發(fā)了人們對以科學(xué)管理為價(jià)值取向的學(xué)生管理模式的批判與反思,人文教育越來越受到人們關(guān)注,現(xiàn)代教育的發(fā)展呼喚學(xué)生管理從科學(xué)取向走向人文取向。人文取向的學(xué)生管理是在對科學(xué)取向的學(xué)生管理壓抑人性的反思與批判中產(chǎn)生的,指在人文主義思潮影響下,以學(xué)生的和諧發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和歸宿,是尊重學(xué)生、理解學(xué)生、發(fā)揮學(xué)生管理主體作用的人性化的學(xué)生管理理論和實(shí)踐。走向人文取向的學(xué)生管理,關(guān)鍵在于學(xué)生管理觀念的轉(zhuǎn)變。

        從教育發(fā)展的趨勢看,教育越來越民主化、生活化,人文取向的教育成為未來教育發(fā)展的主要方向。但是作為教育主體的學(xué)生管理工作,無論在理論上還是在實(shí)踐上,還處于遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后的境況,現(xiàn)代教育的發(fā)展呼喚學(xué)生管理從科學(xué)取向走向人文取向。因此,構(gòu)建人文取向的學(xué)生管理觀念體系,是時(shí)代的呼喚與教育人文趨向的必然要求,也是學(xué)生管理自身發(fā)展的必然結(jié)果。

        第一,構(gòu)建人文取向的學(xué)生管理觀念體系是適應(yīng)當(dāng)代教育發(fā)展趨勢的需要。受科學(xué)主義思潮的影響,傳統(tǒng)的教育追求抽象性和普遍有效性,強(qiáng)調(diào)知識(shí)的客觀性、教育要求的統(tǒng)一性、教育手段的標(biāo)準(zhǔn)性、教育理論的實(shí)證性,在主觀與客觀的關(guān)系上注重客觀;在人和物的關(guān)系上,注重物;在人的問題上,注重人的理性和工具價(jià)值。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,以及當(dāng)代人文思潮的回歸,人類對自身的價(jià)值、人生態(tài)度、價(jià)值觀念、生活方式開始重新認(rèn)識(shí),人們開始注重追尋教育的人文意義,培養(yǎng)全面發(fā)展的人成為教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。“學(xué)校的根本任務(wù)是培養(yǎng)人,教育的對象是人,教育的本質(zhì)是一個(gè)人文過程,是以人(學(xué)生和教師)為中心的過程?!保?]

        當(dāng)代教育的人文趨勢在學(xué)生管理觀念上強(qiáng)調(diào)發(fā)展維護(hù)個(gè)性的多樣性和差異性的教育方式,主張從個(gè)體的差異性出發(fā)建立一個(gè)開放的、多元的教育體系,塑造具有豐富內(nèi)容的自由個(gè)性的主體,使教育成為能動(dòng)的解放式的教育,使個(gè)體從現(xiàn)代理性以及這種理性相聯(lián)系的社會(huì)禁錮中解放出來。

        第二,構(gòu)建人文取向的學(xué)生管理觀念體系是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需要。促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展是我國素質(zhì)教育的核心內(nèi)容,也是當(dāng)代教育的共同追求。強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展,有其獨(dú)特性的意味,主要是因?yàn)楫?dāng)前的教育過于強(qiáng)調(diào)教育的標(biāo)準(zhǔn)化和統(tǒng)一性要求,造成了教育對學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性的忽視。經(jīng)過學(xué)校教育,學(xué)生的個(gè)性被抑制了,學(xué)生如工業(yè)化生產(chǎn)中的“產(chǎn)品”一樣,每個(gè)人都是“標(biāo)準(zhǔn)件”,而失去了鮮活的個(gè)性,這是現(xiàn)代教育的悲哀。

        教育促進(jìn)人的發(fā)展的本質(zhì),實(shí)際上就是促進(jìn)學(xué)生的具有獨(dú)特性和整體全面性的“個(gè)性”的充分而自由的發(fā)展。促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展,需要有相應(yīng)的教育環(huán)境,重視學(xué)生個(gè)性的養(yǎng)成,圍繞學(xué)生良好個(gè)性的養(yǎng)成來開展教育教學(xué)工作;需要重視學(xué)生的原有個(gè)性差異,在其原有個(gè)性的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造條件,促其循序漸進(jìn)地發(fā)展;需要提供學(xué)生個(gè)性自由發(fā)展的空間,只有在自由的狀態(tài)下,學(xué)生身心各個(gè)方面潛在的發(fā)展傾向才能表現(xiàn)出來;需要提供多樣化的教育和管理情景,讓學(xué)生參與其中,使學(xué)生在與環(huán)境的互動(dòng)中形成既獨(dú)特又全面的個(gè)性等等。

        第三,構(gòu)建人文取向的學(xué)生管理觀念體系是促進(jìn)學(xué)生德性養(yǎng)成的需要。促進(jìn)人的德性生成與發(fā)展是教育活動(dòng)的一項(xiàng)重要使命?,F(xiàn)代性理論中的混沌理論認(rèn)為,世界的多數(shù)事物都是處于混沌狀態(tài)的,并不具有經(jīng)典科學(xué)意義上的確定性、有序性和規(guī)則性的特征。對于社會(huì)和個(gè)體系統(tǒng)發(fā)展來說,我們可以將其視為混沌系統(tǒng),也可以認(rèn)為其在某一時(shí)期處于混沌狀態(tài),就人的德性成長而言,離不開這種系統(tǒng)的混沌狀態(tài),德性的涌現(xiàn)與混沌密切相關(guān)?!爱?dāng)系統(tǒng)處于混沌時(shí),各種力量彼此交織在一起,特別是一些平時(shí)被理性所壓抑的力量這時(shí)就會(huì)有充分的表現(xiàn)機(jī)會(huì)和舞臺(tái),而德性的發(fā)展似乎是要維持原有的秩序,但系統(tǒng)新的發(fā)展?fàn)顩r對過去的規(guī)則系統(tǒng)提出挑戰(zhàn),這時(shí)必然有新的規(guī)則應(yīng)運(yùn)而生,也就是德性涌現(xiàn)發(fā)生?!保?]

        混沌德育理論用混沌中的矛盾沖突揭示了德性涌現(xiàn)的原理,具有一定的合理性。在德育過程中,學(xué)生的道德認(rèn)知、道德情感、道德行為經(jīng)常會(huì)發(fā)生劇烈振蕩,過去形成的一些規(guī)則和規(guī)則系統(tǒng)會(huì)突然面臨失控和失序狀態(tài),人們往往把它看成是德育過程中的反復(fù)或波折,其實(shí)這正是德性涌現(xiàn)的時(shí)刻,也是德育的關(guān)鍵時(shí)刻,掌握和利用這一關(guān)鍵時(shí)刻,可以收到事半功倍的教育效果?;煦缡堑掠^程中的必然,而且只有容納混沌,才能利用混沌。因此,在學(xué)生管理中,應(yīng)該正視學(xué)生的混沌狀態(tài)和混沌言行,把它看成一種必然,看成學(xué)生德性生成和發(fā)展的關(guān)鍵,進(jìn)而推動(dòng)主體性德育的建構(gòu)。對混沌的寬容和接納,就意味著對秩序和規(guī)則、制度嚴(yán)肅性的淡化和柔化,在這樣的思想的引導(dǎo)下,學(xué)生管理從科學(xué)取向走向人文取向便是必然的了。

        人文取向的學(xué)生管理隨著教育現(xiàn)代化的發(fā)展和教育改革的深化,已經(jīng)在學(xué)生管理實(shí)踐中初現(xiàn)端倪,它不僅具有豐富的理論基礎(chǔ),而且也有堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),具有強(qiáng)大的生命力。從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面同時(shí)向科學(xué)取向的學(xué)生管理體制展開沖擊,并進(jìn)而取代科學(xué)取向的學(xué)生管理,使人文取向成為學(xué)生管理的主流價(jià)值取向,這已是學(xué)生管理改革和發(fā)展的必然趨勢。下面,筆者著重從三個(gè)方面論述人文取向的學(xué)生管理觀念體系的構(gòu)建路徑。

        首先,深化教育改革,確立人文取向的學(xué)生管理觀念體系。人文取向的學(xué)生管理觀念是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng),人們的理解也各有差異,但以下幾方面作為人文取向的學(xué)生管理觀念的主要構(gòu)成則得到人們的一致認(rèn)同。

        1.發(fā)展觀念。鄧小平同志指出,發(fā)展才是硬道理。就教育來說,就是要以學(xué)生的發(fā)展為本,教育應(yīng)該以學(xué)生的發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),一切為了學(xué)生,一切服務(wù)于學(xué)生,使學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展。樹立發(fā)展觀念是確立人文取向的教育觀念的根本和基礎(chǔ),它要求教育時(shí)刻不忘自己的本質(zhì),以發(fā)展為目的,做到全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。作為教育的重要組成部分和教育手段的學(xué)生管理,也要以發(fā)展為指導(dǎo)思想,緊緊圍繞和服務(wù)于教育的這一根本宗旨,以人文為價(jià)值取向,使學(xué)生管理成為促進(jìn)學(xué)生全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。

        2.學(xué)生主體性觀念。學(xué)生主體性觀念即尊重學(xué)生主體地位,促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的觀念。具體來說就是把學(xué)生作為教育的主體,尊重學(xué)生的主體意識(shí),突出主體性教育,倡導(dǎo)和發(fā)揮學(xué)生自我教育的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性,使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。在深化教育改革的背景下,作為一種觀念,它還沒有內(nèi)化到人們的意識(shí)之中,也就是說這一觀念的體現(xiàn)還需要人的較多的努力,稍不注意,施教者還會(huì)打著解放學(xué)生主體性的旗號,做不尊重學(xué)生主體性的事情,這就是教育實(shí)踐中還存在大量反主體教育的行為的內(nèi)在原因。因此有必要進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生主體性觀念,防止學(xué)生“偽主體”現(xiàn)象的發(fā)生,只有真正做到把學(xué)生作為教育、教學(xué)、管理的主體,充分尊重學(xué)生的主體性,人文取向的學(xué)生管理才會(huì)得以確立。

        3.寬容觀念。寬容觀念是指能夠包容和接納教育的多樣性、異己性和學(xué)生的差異性,能夠容忍學(xué)生的缺點(diǎn)。對于教育來說,寬容不僅是一種美德,而且是一種需要,對寬容的需要是由教育中的價(jià)值多元化、學(xué)生的差異性和學(xué)生的不成熟性所決定的。對于建立在學(xué)生個(gè)體差異和不成熟的屬性基礎(chǔ)之上的學(xué)生個(gè)體的發(fā)展,教育必須以足夠的寬容來面對。從學(xué)生管理的角度看,所謂寬容,就是學(xué)生管理工作應(yīng)減少對學(xué)生各種活動(dòng)的干預(yù),盡量不用簡單劃一的規(guī)定去套千差萬別的實(shí)踐,盡量減少對學(xué)生的強(qiáng)制和監(jiān)督,著重為學(xué)生提供一些方向性和指導(dǎo)性的建議和意見,要鼓勵(lì)學(xué)生百花齊放。

        其次,通過對話方式建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系。人文取向的學(xué)生管理主張?jiān)趯W(xué)生管理中的師生關(guān)系是人格平等的人與人的關(guān)系,是主體與主體的關(guān)系,是互相促進(jìn)共同進(jìn)步的關(guān)系,是建立在相互尊重、理解、寬容、對話基礎(chǔ)上的民主平等的關(guān)系。

        學(xué)生管理中民主平等的師生關(guān)系,是指師生在學(xué)生管理活動(dòng)的互動(dòng)中具有強(qiáng)烈的民主意識(shí),享有同等的地位和相同的權(quán)利,且以主體性人格自居,平等地參與各項(xiàng)管理活動(dòng),師生之間能夠相互理解與尊重,相互信任與接納,相互關(guān)心與幫助,形成濃厚的民主管理的氛圍。凸顯學(xué)生管理中師生關(guān)系的民主平等性是對科學(xué)取向?qū)W生管理中師生專制權(quán)威與不平等關(guān)系的反思與挑戰(zhàn),其核心是要求教師把學(xué)生看成是完整意義上的“人”,而不是“物”,要求人們清醒地意識(shí)到,即使在學(xué)生管理中,師生之間也只有價(jià)值的平等而沒有地位高低之分。強(qiáng)調(diào)平等,并不是不重視教師在學(xué)生管理中的作用,而是在學(xué)生管理活動(dòng)中把教師看成是“平等中的首席”。

        值得特別指出的是,不能簡單地把民主、平等、和諧的師生對話關(guān)系的建構(gòu)理解為工具性價(jià)值,而忽視其目的性價(jià)值。在學(xué)生管理中,師生通過交往對話建立起互相理解、互相信任、互相尊重的民主平等的師生關(guān)系,除了具有促進(jìn)教育和管理任務(wù)完成的工具性價(jià)值外,其深層意義在于,使置身于其中的每一個(gè)人把經(jīng)過師生交往對話形成的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、精神力量和人生體驗(yàn)等作為共享的生存資源,使每一個(gè)人獲得完善自身、自我超越的動(dòng)力,得到較為完善的人生發(fā)展,過一種有意義的生活,活出生命的價(jià)值。因此,學(xué)生管理中民主、平等、和諧的師生對話關(guān)系的構(gòu)建,在更深層次上是教師與學(xué)生之間精神世界和生命世界的交流與對話,從而獲得精神意義和生命意義的交流與分享,這才是人文取向的學(xué)生管理所倡導(dǎo)的師生關(guān)系的真諦。

        最后,營造人文取向的校園文化。校園文化是學(xué)校組織的一種組織文化,包括學(xué)校的教育教學(xué)、一切校園物質(zhì)形態(tài)和活動(dòng)中表現(xiàn)出的意識(shí)形態(tài)和行為方式。校園文化應(yīng)該具有教育性、體現(xiàn)人文性,努力建設(shè)成為積極的、高尚的組織文化,以當(dāng)代人文思想為校園文化建設(shè)的指導(dǎo)思想,以培養(yǎng)人發(fā)展人為中心,以增強(qiáng)學(xué)生的人文素質(zhì)為目標(biāo)的校園文化。

        校園文化與學(xué)生管理有著十分密切的聯(lián)系:管理總是在一定的環(huán)境里進(jìn)行的,學(xué)校的校園文化環(huán)境是其學(xué)生管理的特定環(huán)境;學(xué)生管理利用校園文化的組織機(jī)構(gòu)來行使管理職能,利用校園文化中的規(guī)章制度規(guī)范學(xué)生的行為,利用校園文化中的文化活動(dòng)促進(jìn)管理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn);校園文化通過影響學(xué)生管理工作者和學(xué)生的價(jià)值觀念、道德觀念、思維方式、行為規(guī)范影響著管理目標(biāo)的確定和實(shí)現(xiàn)。而人文取向的校園文化與人文取向的學(xué)生管理則存在更多共同的地方:目的相同——都以人的發(fā)展為根本目的;對象相同——都把學(xué)生作為自己的活動(dòng)主體;手段有共性——都強(qiáng)調(diào)手段的非強(qiáng)制性、陶冶性、潛移默化性;內(nèi)容有交叉——學(xué)生管理的制度是校園制度文化的重要內(nèi)容,學(xué)生文化活動(dòng)既是學(xué)生管理的重要陣地,也是校園活動(dòng)文化的主要載體。校園文化對學(xué)生的影響幾乎沒有外在的強(qiáng)制性,從這一點(diǎn)上講,本身就具有濃厚的人文意味,因此,發(fā)揮校園文化對學(xué)生管理的作用,應(yīng)成為人文取向的學(xué)生管理的不懈追求。

        構(gòu)建人文取向的學(xué)生管理觀念體系是一項(xiàng)十分復(fù)雜、艱難的系統(tǒng)工程,目前它雖然還處于起步階段,但我們只要提高認(rèn)識(shí),認(rèn)真去實(shí)踐探索,就能逐步實(shí)現(xiàn)。

        [本文為江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金指導(dǎo)項(xiàng)目《人文取向的學(xué)生管理研究》(項(xiàng)目批準(zhǔn)號:08SJD8800078)研究成果之一。]

        參考文獻(xiàn):

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        [2]劉國永. 復(fù)雜性視野下的學(xué)校道德教育. 道德教育研究,2002(3).

        編輯 南木

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