本報特約記者 陳正良

近來，認(rèn)為中國缺乏一種能代表中華民族整體形象、風(fēng)格統(tǒng)一的“國服”的聲音開始響亮起來，認(rèn)為中國是文明古國，又是泱泱大國，沒有屬于自己的國服實(shí)在說不過去。

的確，中國近代曾出現(xiàn)過中山裝、列寧裝、軍便裝等所謂國服，但這些服裝的出現(xiàn)和流行，都有其特定原因，如中山裝源于日本學(xué)生裝，辛亥革命許多志士均穿著此裝，加上這種服裝貼合亞洲人身材，符合當(dāng)時的時代風(fēng)尚。如今已是五顏六色的時代，服飾也應(yīng)以多色彩、多風(fēng)格為妥。對傳統(tǒng)的汲取只能是有選擇的揚(yáng)棄，而不應(yīng)一味照搬。如將漢服之類古裝改頭換面作國服，或用類似中山裝的新設(shè)計(jì)取而代之，都似有刻舟求劍之嫌。而且，群眾的審美觀挑剔而多變，強(qiáng)求口味一致是吃力不討好。

也有人提出，國外許多國家都有國服，為什么中國就不能有？的確，不少國家都有“國服”，如阿拉伯人的白布長袍，印度人的紗麗，但這些服飾都是最適合當(dāng)?shù)貧夂?、條件和居民習(xí)慣的穿著。如印度婦女穿著的紗麗兼具遮光、透氣、散熱等多項(xiàng)功能，適合印度濕熱的氣候。中國幅員遼闊，各地風(fēng)土人情各不相同，劃一的國服，很難滿足各地不同的需要。

某種服裝的流行只能建立在大眾普遍認(rèn)同、接受的基礎(chǔ)上。西服之所以在很多國家流行，并非因?yàn)樗恢付槟膫€國家的國服，而是因?yàn)樗m合大多數(shù)國家的環(huán)境、審美觀和穿著需要。同樣，中山裝的邊緣化，則是因?yàn)榇舭鍐我坏摹爸品健狈b已無法適應(yīng)變化了的新環(huán)境。其實(shí)，不論中山裝、軍便服、旗袍還是西服，都沒有被正式指定為“國服”。相反，中國歷史上曾真的出現(xiàn)過諸如“國服裙”之類正式被推廣的“國服”，但都曇花一現(xiàn)。

同樣是古老的東西，編鐘如今只能在博物館中覓得一席之地，而竹筷卻一直被億萬國人普遍使用。說到這里，該如何看待傳統(tǒng)和“國服”，難道不是很明白的事么？▲