到康定一游是我半個(gè)多世紀(jì)的宿愿，去年8月我終于圓了這個(gè)美夢(mèng)。早在上小學(xué)的時(shí)候，外祖父就跟我說(shuō)，他幼時(shí)家貧，父親經(jīng)人介紹到四川教蒙館，從湖南長(zhǎng)沙一直走到四川“打箭爐”，整整花了一年時(shí)間，直到雙腿浮腫，無(wú)法著地。后來(lái)我才知道，“打箭爐”實(shí)為藏語(yǔ)“達(dá)折多”之變音，也就是今天所說(shuō)的康定城。進(jìn)中學(xué)上地理課，老師又讓我看了一張康定的老照片，只見(jiàn)山巒之間，云霧繚繞，一大片青瓦石墻的民舍座落其間，古樸之極，令人神往。當(dāng)然，對(duì)我心靈最具蠱惑力的還是那首被譽(yù)為“宇宙歌曲”的《康定情歌》。我早就會(huì)唱，但并不真懂，所以特別想到產(chǎn)生這首情歌的地方來(lái)解惑釋疑。

跟我外公的時(shí)代相比，如今的交通可說(shuō)是便捷之極。飛機(jī)從北京騰空而起，在冰川般的云海間穿行，兩小時(shí)二十分鐘之后降落在成都雙流機(jī)場(chǎng)；改乘汽車(chē)，再花一個(gè)多小時(shí)就抵達(dá)了素有“川西咽喉”“西藏門(mén)戶(hù)”之稱(chēng)的雅安市。從雅安越川西平原，穿4000多米的二郎山隧道，過(guò)瀘定橋溯康定河而上，即抵達(dá)這座海拔2616米的古城。從雅安到康定雖然有199公里的行程，歷時(shí)需4個(gè)小時(shí)，但由于沿途景點(diǎn)甚多，下車(chē)逐一游覽，并不覺(jué)得勞累。對(duì)于旅人而言，一天8小時(shí)的效率竟高出于清朝末年的一千多倍，這就是現(xiàn)代科技的恩賜。但深感遺憾的是，由于洪水肆虐，“打箭爐”的歷史原貌可說(shuō)是蕩然無(wú)存。著名畫(huà)家吳作人在一首五律中感嘆道：“夢(mèng)動(dòng)推天柱，瓊池傾怒潮；狂吞千谷雪，醉撼九重霄。殘照迎峰白，寒云渡嶺消；故城今何在，旄鬣入風(fēng)飄?！比缃袢《氖趋[次櫛比的新型建筑。商店出售著歐式糕點(diǎn)，歐式家俱，歐式婚紗……連我下榻的“康定情歌大酒店”也是由中式、藏式、歐式三種風(fēng)格設(shè)計(jì)而成。

顯然，到康定來(lái)感受歐洲風(fēng)情是一件十分荒唐的事情，所以我到達(dá)這個(gè)情歌之鄉(xiāng)之后，就努力去追尋那歷史悠久而正在流失的康巴文化。因?yàn)樵谶@片神奇的土地上，不僅誕生了1952年在世界青年聯(lián)歡節(jié)上榮獲銀質(zhì)獎(jiǎng)?wù)碌摹犊刀ㄇ楦琛罚以谶h(yuǎn)古時(shí)代就產(chǎn)生了被稱(chēng)之為東方《伊利亞特》的藏族英雄史詩(shī)《格薩爾王傳》。史詩(shī)的主人公格薩爾王是一位智勇雙全、救世濟(jì)民的“天神之子”。據(jù)考證，他的故鄉(xiāng)就在今天的甘孜州。我感到，不了解豐富而迷人的康巴文化，我們就無(wú)法解讀《康定情歌》的真諦。經(jīng)過(guò)向當(dāng)?shù)毓賳T、百姓、藝人、學(xué)者請(qǐng)教，我才了解到這首詞曲的作者都是無(wú)名氏的情歌，原來(lái)是康定地區(qū)多元型復(fù)合文化的產(chǎn)物。

這首情歌首先從“跑馬溜溜的山”唱起，因?yàn)榕荞R山古稱(chēng)拉姆茲，藏語(yǔ)意為“仙女山”或“仙女峰”。相傳此處原是終年不化的冰湖。珠峰五仙女中的大姐扎西澤仁瑪帶著兩位侍女到此游覽時(shí)，感到四周寒氣逼人，便叫侍女將一支五彩箭插在冰湖東邊，將另一口火焰聚寶盆放在冰湖西邊。剎時(shí)奇跡就出現(xiàn)了：冰湖變成了碧波蕩漾的五色海子，海子?xùn)|邊陡然升起了一座風(fēng)景秀雅的神山，藏語(yǔ)叫“登托拉”，意思是馬墊子般平順的山巒；漢語(yǔ)就叫跑馬山。扎西澤仁瑪因之被人們尊為五色海圣母。每當(dāng)晴天麗日之時(shí)，人們都能看到朵朵紅云在山間浮游，幻化出種種靈異的圖案，象征著幸福祥和。因此，愛(ài)編山歌的康定人就把“一朵溜溜的云”編進(jìn)了他們的情歌?！傲锪铩?，舒緩語(yǔ)氣的虛詞，無(wú)實(shí)意。康定流行唱《溜溜調(diào)》，《康定情歌》的曲譜就是根據(jù)《溜溜調(diào)》改編而成。

歌詞第二段直接引入了主人公“李家溜溜的大姐”和“張家溜溜的大哥”。大姐和大哥屬哪個(gè)民族，說(shuō)不清楚，也無(wú)須考證。因?yàn)楦首沃菥硟?nèi)有藏、漢、回、彝、羌、納西等25個(gè)民族，其中藏族占78.4%。藏漢可以通婚。通婚生下的子女一般有兩個(gè)姓名：一個(gè)藏名，一個(gè)漢名。只是由于藏族人名字?jǐn)?shù)較多，一般只呼名而不加姓。也有取漢藏相混的名字，即在藏名前加上漢姓，如李扎西、張達(dá)瓦等。所以，《康定情歌》中的李大姐、張大哥實(shí)際上成為了多民族融合的象征。

《康定情歌》的第三段實(shí)際說(shuō)的是青年男女的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，其中既有人類(lèi)的普遍性，也有康定的地域性?！叭瞬帕锪锏暮谩保话闶桥赃x擇男性的標(biāo)準(zhǔn)；既包括品德外貌，又包括實(shí)際技能?！皶?huì)當(dāng)溜溜的家”，一般是男性選擇女性的標(biāo)準(zhǔn)。不過(guò)在康定，所謂“當(dāng)家”并不專(zhuān)指操持家務(wù)?？刀ù嬖谧呋橹茪堄啵涮攸c(diǎn)之一就是男子不承當(dāng)家庭義務(wù)，“會(huì)當(dāng)家”自然就成為了選擇妻子的重要條件。此外，康定的鍋莊業(yè)（主要從事轉(zhuǎn)口貿(mào)易服務(wù)，當(dāng)年有48家）大部分由女人主持，稱(chēng)為“阿佳卡巴”。藏語(yǔ)的“阿佳”，就是大姐的意思，所以“會(huì)當(dāng)家”同時(shí)包含著會(huì)經(jīng)商之意。這是康定商貿(mào)界的一種獨(dú)特現(xiàn)象。

在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，漢族男女深受禮教和家族制度的束縛，崇奉的是“從一而終”的觀(guān)念。那么，《康定情歌》為什么會(huì)發(fā)出異端的聲音，希望“世間溜溜的女子，任我溜溜的愛(ài)”，“世間溜溜的男子，任你溜溜的求”呢？我想，這固然跟漢族青年男女追求婚姻幸福的傳統(tǒng)和五四之后自由戀愛(ài)的新潮有關(guān)，但另一個(gè)更重要的因素是接受了藏族開(kāi)放式的擇偶觀(guān)念的影響。在藏族的上層人士如土司頭人之間，聯(lián)姻講究經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”，是一種封閉性的擇偶方式。而一般人在婚戀擇偶方面卻呈現(xiàn)出開(kāi)放靈活的態(tài)度，不但節(jié)日慶典期間青年男女互相追逐不受輿論干涉，而且反叛家庭的逃婚行為也容易得到同情和諒解。藏族諺語(yǔ)說(shuō)：“幸福要靠自己爭(zhēng)取?！辈刈迩楦柚幸灿羞@樣的歌詞：“小得夾腳的靴子，即使緞制也不穿；心里不愛(ài)的男子，哪怕王子亦不攀。”這跟“任你溜溜的愛(ài)”、“任你溜溜的求”顯然是同一種觀(guān)念。

《康定情歌》歌詞共四節(jié)，每節(jié)的副歌都吟唱了“月亮彎彎”，情景交溶，令人產(chǎn)生無(wú)限美好的神思遐想?？刀ㄈ俗怨乓詠?lái)有兩個(gè)愛(ài)好：一是沐浴，二是賞月。康定溫泉多達(dá)二十余處，水暖池潔，聞名遐邇。每當(dāng)春秋兩季，賞月和沐浴成為了當(dāng)?shù)鼐用竦囊淮髽?lè)事，故“康定十景”之首就是“溫泉浴月”。康定人愛(ài)說(shuō)一句話(huà)：“跑馬山的傳說(shuō)多，多得像遍山石頭。跑馬山上石頭好，好得像傳說(shuō)故事?！逼渲杏幸粋€(gè)傳說(shuō)是：康定二道橋有一個(gè)勤勞善良的英俊少年布孜，每晨牧羊，每晚打柴。跑馬山五色海圣母扎西澤仁瑪?shù)呐畠豪反霅?ài)上了他，每天都來(lái)到人世間幫他干活。布孜自卑地說(shuō)：“可惜家貧，恐無(wú)法同結(jié)連理?！崩反胪缕鹗模骸叭粜娜缑髟拢附Y(jié)百年之緣?！彼钥刀釕僦械纳倌猩倥５脚荞R山的石崖下賞月，特別是二月初八之夜，月亮彎彎，有如犀角，象征著愛(ài)情的純潔與永恒。青年戀人在月光下盟誓，就如同牧羊人布孜和神女拉姆措對(duì)月起誓一樣。

康定至今仍是經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)。但康定人引以為榮的是，他們會(huì)說(shuō)話(huà)時(shí)就會(huì)唱歌，會(huì)走路時(shí)就會(huì)跳舞，整個(gè)山城是一片歌舞的海洋。在康定的難忘日子里，我跟當(dāng)?shù)厝颂^(guò)“鍋莊”（一種動(dòng)作簡(jiǎn)練的圓圈舞），對(duì)唱過(guò)《康定情歌》。當(dāng)?shù)厝诉€用一首新歌表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方來(lái)客的情誼：“歡迎你到康定來(lái)，/歡迎你到康定來(lái)。/ 這里的風(fēng)景美如畫(huà)，/這里的人們熱情好客。/獻(xiàn)上潔白的哈達(dá)，/敬上甘甜的美酒。/祝愿朋友吉祥如意，/祝愿朋友扎西德勒，/扎西德勒！?！?/p>

陳漱渝：原魯迅博物館館長(zhǎng)

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