矢 弓

歷史證明,經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),文化發(fā)達(dá);文化發(fā)達(dá),詩(shī)歌也一塊發(fā)達(dá)。

如今,咱們經(jīng)濟(jì)空前發(fā)達(dá)了,文化似乎也跟著一塊在發(fā)達(dá),可詩(shī)歌在當(dāng)前熱火朝天的生活中,好像有些缺席了。

中國(guó)文學(xué)史上有一個(gè)奇怪的現(xiàn)象,同樣在唐代,唐詩(shī)明白如話,唐文晦澀難懂。于是,唐詩(shī)成為中國(guó)文學(xué)史上值得驕傲的一頁(yè),唐文則早已湮滅在浩如煙海的歷史古籍之中,少有人認(rèn)真發(fā)掘。

歷史一再證明,詩(shī)歌的生命力在于反映時(shí)代,源于生活,唯此才能被廣大讀者所喜歡、所接受,否則就要落伍甚至被淘汰。歷史上各個(gè)朝代所產(chǎn)生的詩(shī)歌,能流傳至今的都是通過(guò)詩(shī)人筆下反映時(shí)代,反映生活,給人以生活和人生啟迪,充滿哲理,耐人尋味,膾炙人口的作品。唐詩(shī)就是這樣主動(dòng)介入生活,積極介入生活,所以被歷史所承認(rèn)。

五四運(yùn)動(dòng)以來(lái),特別是建國(guó)以來(lái),那些反映激烈斗爭(zhēng)生活的詩(shī)歌,雖然有的帶有那個(gè)時(shí)代的印跡,但仍被人們所熟知。尤其是當(dāng)年天安門廣場(chǎng)上的四五運(yùn)動(dòng),詩(shī)歌更是達(dá)到了一個(gè)前所未有的高峰,詩(shī)言志,詩(shī)歌從書(shū)齋里走出來(lái),成為記錄時(shí)代、推動(dòng)歷史的有力武器。那個(gè)時(shí)候,詩(shī)人是受人尊敬的,詩(shī)歌也是被人追捧的。

到了上個(gè)世紀(jì)80年代初期,一些詩(shī)人打著解放思想的幌子,接受了西方的朦朧學(xué)說(shuō),丟掉了源于生活、高于生活的創(chuàng)作基礎(chǔ),寫(xiě)出的詩(shī)歌不僅無(wú)病呻吟,而且讓人看不懂,把詩(shī)歌搞成了束之高閣,孤芳自賞,自?shī)首詷?lè)的一個(gè)怪物。于是,有人調(diào)侃,寫(xiě)詩(shī)的人比讀詩(shī)的人多,下一陣暴雨,可以淋濕一群詩(shī)人,不一定淋得到一個(gè)詩(shī)的讀者。

當(dāng)詩(shī)歌作為一種人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式、拋棄人民大眾的時(shí)候,它也就失去了生存的根基,詩(shī)歌就走進(jìn)了死胡同,自己轉(zhuǎn)悠著,自己消耗著,越走路子越窄。

面對(duì)中國(guó)詩(shī)歌的困境,有所謂的詩(shī)人開(kāi)始大聲疾呼,甚至有人裸體保衛(wèi)詩(shī)歌,抗議對(duì)詩(shī)歌的不公,詩(shī)人中間甚至出現(xiàn)了被網(wǎng)友歸納的“梨花教”。這些極端甚至荒唐的行為,不僅沒(méi)使詩(shī)歌走出窘境,卻似乎越描越黑。振興詩(shī)歌,似乎依然任重道遠(yuǎn)。

中國(guó)詩(shī)歌的出路在哪里?有人認(rèn)為要振興、繁榮中國(guó)詩(shī)歌,詩(shī)人必須要更新觀念,放下架子,詩(shī)人自己要把觀念從高高在上的虛無(wú)主義轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)主義上來(lái),從朦朧學(xué)派轉(zhuǎn)到鄉(xiāng)土學(xué)派上來(lái),從高雅轉(zhuǎn)到通俗上來(lái),撲下身子去體驗(yàn)和把握時(shí)代的脈搏,反映廣大人民群眾的生活,參與生活,記錄生活,以此重新贏得時(shí)代的寵愛(ài),人民的青睞。

雖然我們不再需要像當(dāng)年大躍進(jìn)時(shí)代的人人寫(xiě)詩(shī),但我們也不需要現(xiàn)在這樣詩(shī)歌自?shī)首詷?lè)。從詩(shī)經(jīng)到“四五運(yùn)動(dòng)”,詩(shī)歌從來(lái)沒(méi)有缺席過(guò),現(xiàn)在更不能沒(méi)有詩(shī)歌。時(shí)代在呼喚:回來(lái)吧,詩(shī)歌!