金海峰

弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)中華民族偉大復興，這是上個世紀末由學界倡導、媒體呼吁、漸次成為政府認同、國家意志的一個目標和理想。從實事求是到以人為本，從與時俱進到小康社會，從和諧之路到科學發(fā)展觀，從中國特色的社會主義到構建中華民族共有的精神家園，這些年已經逐漸結構成一個系統(tǒng)、磨合成一種共識、凝聚成一種力量和價值觀，為人民的精神生活和國家的健康發(fā)展，提供了背景深厚、內容豐富、前景廣闊的理論空間。

黨的十七大報告提出要“弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園”；《國家“十一五”時期文化規(guī)劃發(fā)展規(guī)劃綱要》指出：“重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和傳統(tǒng)經典、技藝的傳承。在中小學語文課程中適當增加傳統(tǒng)經典范文、詩詞的比重，中小學各學科課程都要結合學科特點融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內容?！?/p>

中宣部、中央文明辦、教育部、民政部、文化部和國家語委等部門為更好地貫徹黨的十七大精神，聯(lián)合發(fā)出國語[2008]1號文件，組織了“中華贊·詩詞歌賦創(chuàng)作”和“中華誦·經典誦讀大賽”活動，這是在全社會推廣國家通用語言文字、營造中華民族共有精神家園而推出的一項語言文化活動，旨在通過廣泛誦讀經典以及對以春節(jié)、清明、端午、中秋四個傳統(tǒng)節(jié)日為主題的原創(chuàng)性詩詞歌賦作品的征集，引導廣大群眾體驗中華語言的魅力，提升國家通用語言文字的社會應用水平，進一步挖掘與詮釋中華傳統(tǒng)節(jié)日的文化內涵，弘揚與傳承民族優(yōu)秀文化。

為了貫徹執(zhí)行中宣部、教育部和國家語委委聯(lián)合發(fā)出的文件精神，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富國民社會精神文化生活，切實提高當代學生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，為社會主義事業(yè)培養(yǎng)新世紀優(yōu)秀建設者和接班人，在國家語委領導班子、特別是語用司領導王登峰司長、張世平副司長等大力推動下，幾年來各地相繼舉辦各種形式的“中華經典詩文誦讀”活動，得到了社會各界的廣泛參與和好評。

2009年國家語委將推出“中華經典詩文書寫”活動，叫作“書寫經典，傳承文明”。讓人們在學習書寫漢字的過程里也能夠更多地了解、關注、喜愛、弘揚我們的語言文字所承載的典籍里燦爛的中華文明。

“中華經典詩文讀寫”活動，不僅是對“推廣普通話、推行規(guī)范漢字”，《國家通用語言文字法》的具體實施，也是對弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有力落實，是迄今為止國內開展傳統(tǒng)文化傳播最符合國情、最具深遠意義的一項舉措，對弘揚中華民族文化精神、構建中華民族共有精神家園、實現(xiàn)中華民族偉大復興具有深遠意義。所以我們叫“雅言傳承文明，經典浸潤人生”，這是文化大發(fā)展、大繁榮非常重要的一個方面。

一、“中華經典詩文讀寫”活動的理論認同

1、當物質生活達到基本滿足之后，拿什么慰藉我們的心靈?當這種需要層次提高的意識產生形成之后，人們就要自覺不自覺地尋求精神食糧，尋找心靈故鄉(xiāng)，這是一個存在于人們心靈世界的永恒主題。無論是唐代崔顥那首千古絕唱《黃鶴樓》，留下讓詩仙李白不敢題詩的佳話，還是這個話題的延伸——余秋雨寫過的一篇散文《鄉(xiāng)關何處》，也不管是北大奇才教授李零先生對《論語》的另類解讀《菠家狗》，還是在全國媒體界都小有名氣的一欄節(jié)目《回家》，都是這個問題、這種需求的不同形式的表現(xiàn)。

2、中國共產黨帶領中國人民，推翻了一個舊世界，正在建設一個新世界。過去我們是革命黨，現(xiàn)在我們是執(zhí)政黨，角色轉換必須要帶來話語的轉換。馬克思主義是中國革命的指導思想，但是在淡化階級、提倡和諧的今天，必須與時俱進，要有新鮮的思想血液充實它，必須要有中國特色的思想理論與之協(xié)調發(fā)展。意識形態(tài)影響著上層建筑，使之更好的與經濟基礎相適應、共發(fā)展，這是政治改革的思想基礎，也是構建核心價值觀的理論前提。

3、縱觀中國歷史，每當社會發(fā)展到了一個相對穩(wěn)定的時期，以儒家文化為代表的傳統(tǒng)文化，必然回歸。這在歷史上幾經現(xiàn)象反復，已經固化為一種規(guī)律。在多元文化共存、和諧發(fā)展的前提下，我們起碼要在外來文化與本土文化共存、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化共存、虛擬文化與現(xiàn)實文化共存、俗文化與雅文化共存的和諧發(fā)展中給我們自己的傳統(tǒng)一席之地。更何況還要強調主旋律，強調“自強不息、厚德載物”的積極進取精神，樹立中國特色的社會主義核心價值觀呢?

4、建設中華民族共有精神家園，什么是共有?共有就是你的、我的、他的。從空間上看，包括大陸的、港澳臺的、海內外全球華人的；從時間上看，應該是過去的、現(xiàn)在的、未來的，是一以貫之的，是傳承一統(tǒng)的。那么，哪些文化元素和系統(tǒng)具有構建共有精神家園的條件和資格呢?這時空交叉，舍我中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體精神，還會有誰能擔當?shù)闷饋砟?

二、“中華經典詩文讀寫”活動的國學傳播背景

在社會變遷、轉型的背景下，在傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的大論域里，國內外呈現(xiàn)幾種態(tài)勢：

以杜維明為代表的新懦家和國內外專家學者，將視野投射在不同語境下的傳統(tǒng)文化發(fā)展研究，或執(zhí)中鑒西，或專注東亞，或整理國故，或創(chuàng)立新說，把大量精力放到對傳統(tǒng)文化本身進行梳理、抉擇、解構或重建工作中。

以中國人民人學開設國學班、組建國學院為標志，一批高校設立國學研究機構，如北京大學國學研究院、首都師大、山東人學、廈門大學、武漢大學國學研究機構，意在培養(yǎng)學術精英，為傳統(tǒng)文化深度研究，提供人才資源。

由國家漢辦發(fā)起，擬在全球設立孔子學院，雖是借孔子之名樹立文化品牌，旨在推廣漢語，但語言溝通的深層必將是文化的交流與思想的傳播，此舉價值重大，意義深遠，是百年來我們把兩方文化請進來之后，有意識地把中華文化送出去的一次互動。在與其他文化對話、交融的過程中，必將有精彩的一幕出現(xiàn)。

以中央電視臺“百家講壇”為代表的各類國學講座，在社會上傳播廣、影響大，是借助媒體優(yōu)勢傳播傳統(tǒng)文化的成功典型。

以國際儒學聯(lián)合會、中華孔子學會為代表的各種學術團體的建設，在聚攏現(xiàn)有人才，團結志同道合的人士方面發(fā)揮積極作用，為更多學術活動提供了機制、平臺。

基于對上述理論的認識和背景的了解，在青少年中開展中華經典詩文誦讀與書寫活動，就更有現(xiàn)實價值：

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特質，不僅在于它自強不息、厚德載物的核心精神，也在于它基于人生倫理、不離日用常行的普世性特征，更在于它直指人心、改變行為，擴而移風易俗、文化社會的實踐功能。中華經典詩文誦讀與書寫活動的最大功能，就在于它直接有效地改變青少年的觀念與行為，聚精神、養(yǎng)志氣、修身心。馬克思說：“哲學家從來是以各種不同的方式解釋世界，但真正的關鍵是改變它”。教育改變觀念，觀念化為行動，行動形成習慣，習慣鑄就性格，性格決定命運。中華經典詩文誦讀與書寫就是一個“成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗”的系統(tǒng)工程。

三、開展“中華經典詩文讀寫”活動的一些思路

繼承和弘揚傳統(tǒng)文化，一定要以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想為指導，堅持利學發(fā)展觀，通過多種方式和渠道，普及、研究、傳播、交流，在建設中國特色的社會主義文化、構建社會主義和諧社會方面作出新的貢獻。

“人能弘道”。我們各級各類學校、與教育相關的社會團體，可以充分利用各自的社會資源優(yōu)勢，創(chuàng)造性地開展各類活動，把“中華經典詩文讀寫”打造成自己的特色項目：

1、相關高校、研究機構、學術組織利用科研優(yōu)勢，開展與“中華經典詩文讀寫”相關的學術研究和教學研究工作；

2、古典文學、語言文字、播音主持、書法家等相關領域的專家，可以面向中小學教師開展師資培訓；

3、有關部門還可以組織推薦專家深入中小學校和其他機關、單位和社會團體，為學習者提供朗讀示范指導活動；

4、以春節(jié)、清明、端午、中秋等民族節(jié)日為契機和載體，開展豐富多彩的文化活動。

我們開展“中華經典詩文讀寫”活動，是為了很好地繼承我們的傳統(tǒng)文化，但也要注意防止一些不良現(xiàn)象：第一，不能借助我們推崇我們的傳統(tǒng)文化來削弱馬克思主義；第二，不要借助傳統(tǒng)文化復興搞復古；第三，不要借著傳統(tǒng)文化的復興搞封建迷信；第四，不要借助傳統(tǒng)文化的復興進行商業(yè)炒作；第五，不要借助傳統(tǒng)文化的復興、民族文化的繁榮來排斥其他民族的優(yōu)秀文化——這和我們的“和諧”具有共同的要求。

在多元文化并存的時候，我們不能不向自己的民族文化汲取營養(yǎng)，這種民族文化給予我們更多的東西是什么呢?是她的主體的精神，是我們中華民族未來的發(fā)展的精神動力，這種精神上的動力強調道德倫理，在個人來講是個人積極進取的心勁；在企業(yè)來講就是企業(yè)文化；在部隊來講就是“亮劍”精神；在一個民族來講，那就是這個民族勇往直前、積極進取的民族之魂。