苗春鳳

摘要：典型是權(quán)威評價活動的產(chǎn)物，樹典型有助于權(quán)威機(jī)構(gòu)加強(qiáng)對社會的動員、控制和整合。作為一種權(quán)威評價活動，樹典型充分體現(xiàn)了權(quán)威機(jī)構(gòu)的道德評價活動。在當(dāng)代社會中，權(quán)威機(jī)構(gòu)仍然需要樹立典型，提倡社會的主流價值觀，進(jìn)行社會整合。但隨著中國社會的轉(zhuǎn)型，典型的影響力有所弱化，因此，要樹立起有影響力的典型，必須堅持權(quán)威評價與民眾評價相結(jié)合。

關(guān)鍵詞：典型；樹典型；權(quán)威評價；民眾評價

中圖分類號：C912文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1004－1494(2009)01－0052－04

一、中國社會中的典型及其作用

“典型”，中國古代謂之“典范”，“典”者即“典制”(制度，中國古代稱“典章制度”)、“經(jīng)典”，典范又稱示范、榜樣、楷模和樣子。中國社會曾先后樹立過各種各樣的典型，中國傳統(tǒng)社會國家政權(quán)進(jìn)行道德教化的重要手段之一是樹立道德典型。本文僅探討共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)以來的樹典型活動和典型現(xiàn)象，并把典型界定為具有代表性的人物或事件，包括典型人物、典型事件、典型經(jīng)驗(yàn)、典型集體等。樹典型作為中國共產(chǎn)黨長期奉行的一種工作方法，體現(xiàn)了中國道德化政治的色彩?？偟膩碚f，我國絕大部分典型都是黨和國家方針政策活的、形象的解釋者，是“活化了的時代精神、社會規(guī)范或政治主張”。幾十年來，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)的各個時期樹立過各種典型，涉及到國家政治生活和民眾日常生活的方方面面。這些典型從時間維度大致可分為三大類：一是革命戰(zhàn)爭年代樹立的典型，有前方的戰(zhàn)斗英雄、后方軍民生產(chǎn)中的勞動模范等。例如，抗日戰(zhàn)爭時期的著名典型：勞動模范英雄吳滿有、模范工人趙占魁、南泥灣大生產(chǎn)；解放戰(zhàn)爭時期的戰(zhàn)斗英雄董存瑞等。二是和平建設(shè)時期樹的典型，有為社會主義建設(shè)而忘我的勞動模范，有自力更生的先進(jìn)集體，有身先士卒的領(lǐng)導(dǎo)干部等。例如，配合當(dāng)時各種社會運(yùn)動和政治運(yùn)動，有工業(yè)上的王進(jìn)喜、大慶油田，農(nóng)業(yè)上的陳永貴、大寨大隊(duì)，雷鋒、焦裕祿等典型。這些典型曾一度成為國家政治和民眾日常生活的焦點(diǎn)和重心，影響甚至左右著人們的思維習(xí)慣和行為方式。三是改革開放時期樹的典型，有勇于探索的先進(jìn)個人和集體、有為經(jīng)濟(jì)建設(shè)保駕護(hù)航的公安干警、有廉潔奉公的領(lǐng)導(dǎo)干部等?？追鄙?、李向群、鄭培民、任長霞、牛玉儒、許振超、方永剛等一大批先進(jìn)典型，對精神文明建設(shè)起到了巨大的推動作用。

在革命和建設(shè)中樹立典型的工作方法對中國當(dāng)代歷史和社會發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在某種意義上甚至可以說“典型”帶動了中國的歷史。樹立典型是權(quán)威機(jī)構(gòu)進(jìn)行社會動員、控制和整合的一種有效的機(jī)制。

(一)通過典型進(jìn)行政治動員和社會動員

有效的政治動員和社會動員是中國共產(chǎn)黨克服困難、戰(zhàn)勝各種危機(jī)的法寶。在革命戰(zhàn)爭時期與和平建設(shè)年代，我國常常通過樹立先進(jìn)典型來進(jìn)行社會動員，激勵、鞭策、引導(dǎo)和推動人民大眾。典型被權(quán)威機(jī)構(gòu)用在政治、經(jīng)濟(jì)和社會生活領(lǐng)域，進(jìn)行社會動員。如評選勞動模范并將其樹立為社會的典型，就經(jīng)常成為政治與道德動員手段。勞動模范評選活動是國家用于動員勞動力投入、提高勞動參與強(qiáng)度、保持經(jīng)濟(jì)高速增長的一種必要的資源動員手段。1942年模范農(nóng)村勞動英雄吳滿有和模范工人趙占魁兩個典型一經(jīng)樹立，立時轟動陜甘寧邊區(qū)和各抗日根據(jù)地，各地掀起學(xué)習(xí)高潮，并演繹成持續(xù)七年之久的勞動競賽活動，促進(jìn)了解放區(qū)大生產(chǎn)運(yùn)動的蓬勃開展。典型成為鼓舞群眾、宣傳政策的法寶。1949年以后的迅速土改、合作化，尤其是20世紀(jì)50年代末的人民公社化運(yùn)動更是通過群眾運(yùn)動的方式，樹立典型來進(jìn)行社會動員實(shí)現(xiàn)的。權(quán)威機(jī)構(gòu)樹立的典型又與宣傳畫相結(jié)合，增強(qiáng)了動員效果，如政治宣傳畫中的鐵人、雷鋒等形象已經(jīng)成為精神(道德)符號和政治符號，發(fā)揮著符號動員作用。

(二)通過典型進(jìn)行社會控制和社會整合

每個社會都有一套獨(dú)特的政治文化即主流意識形態(tài)，這套政治文化(政治觀念、政治態(tài)度等)要在社會上延續(xù)傳遞，為民眾所接受，離不開政治社會化。權(quán)威機(jī)構(gòu)利用樹典型活動來推行政治教育和政治宣傳，其政治社會化作用十分突出。樹典型是權(quán)威機(jī)構(gòu)進(jìn)行社會控制和社會整合的一種機(jī)制，即把國家主流意識形態(tài)和價值觀念向社會傳播與滲透，影響民眾的思想和行為，典型能夠有效地將政治權(quán)威的意識形態(tài)灌輸?shù)矫癖姷娜粘Ｉ钪腥?，成為民眾國家主流價值觀念形成的中介機(jī)制?！皹涞湫汀弊鳛橐环N軟性社會控制，其核心技術(shù)是抓取群眾在日常生活中非常熟悉的個人、組織、行為或話語，對這些事物進(jìn)行重新定義和詮釋，將其升華為符合政治權(quán)威意愿的意識形態(tài)符號，用以表達(dá)各項(xiàng)方針政策的內(nèi)涵和期望。它將精英政治文化與普通群眾的日常生活有機(jī)地聯(lián)系起來，既增加了精英文化在日常生活中的能見度，又將精英話語灌注到日常生活中，潛移默化地改變著群眾的價值取向和認(rèn)知框架。

在當(dāng)代中國，權(quán)威機(jī)構(gòu)樹立典型主要是通過倡導(dǎo)社會主義核心價值觀，進(jìn)行社會整合。通過樹立典型，倡導(dǎo)維護(hù)社會穩(wěn)定與發(fā)展的價值觀念，為一定社會環(huán)境中的人的活動提供一種導(dǎo)向，能起到統(tǒng)一思想、穩(wěn)定形勢、維持一定的道德規(guī)范、產(chǎn)生社會凝聚力的作用。典型實(shí)際就是某種抽象原則的載體，代表了社會所倡導(dǎo)的價值觀念，為社會整合提供了一套為大多數(shù)人所認(rèn)同的價值系統(tǒng)。如權(quán)威機(jī)構(gòu)根據(jù)形勢和任務(wù)所發(fā)生的深刻變化，緊緊把握時代脈搏，及時推出并大力宣傳一大批體現(xiàn)時代精神的先進(jìn)典型，如勤政為民、鞠躬盡瘁的好干部牛玉儒、任長霞，忠誠踐行黨的理論的楷模方永剛等，為中國特色社會主義事業(yè)提供了強(qiáng)大的精神動力。

二、作為權(quán)威評價活動的樹典型

樹典型的過程是一種權(quán)威評價活動。社會評價活動是以社會群體為主體的評價活動，社會群體在評價活動中的實(shí)際主體作用必須并且只能以兩種現(xiàn)實(shí)形式體現(xiàn)出來，權(quán)威機(jī)構(gòu)評價活動和民眾評價活動就是社會評價活動的兩種現(xiàn)實(shí)形式。權(quán)威評價活動是以權(quán)威機(jī)構(gòu)為主體進(jìn)行的評價活動。權(quán)威機(jī)構(gòu)處在一個群體內(nèi)組織結(jié)構(gòu)的最高位置。它是有形群體內(nèi)組織結(jié)構(gòu)金字塔的塔尖，是群體的法人代表。權(quán)威是權(quán)威機(jī)構(gòu)的作用和標(biāo)志，權(quán)威機(jī)構(gòu)之具有權(quán)威，在于其權(quán)威機(jī)構(gòu)的位置及由此所擁有的權(quán)力。權(quán)力是一種影響力，權(quán)力的合法使用就是社會學(xué)家所稱的權(quán)威。社會上許多組織都有權(quán)威，但只有政府有合法使用暴力的權(quán)威，因此政府常代表一個社會里最高的權(quán)威。權(quán)威機(jī)構(gòu)包括國家權(quán)威機(jī)構(gòu)和地方權(quán)威機(jī)構(gòu)。在當(dāng)代社會中，國家機(jī)器最能體現(xiàn)權(quán)威機(jī)構(gòu)的特征，是最有權(quán)威性的權(quán)威機(jī)構(gòu)。權(quán)威機(jī)構(gòu)中的首領(lǐng)是權(quán)威機(jī)構(gòu)的人格化體現(xiàn)。權(quán)威機(jī)構(gòu)通過組織或機(jī)構(gòu)所采取的賞罰措施和宣傳工作形成輿論，來維護(hù)其評價活動的權(quán)威性。

(一)權(quán)威機(jī)構(gòu)樹立典型通常有一個自上而下的固定程序權(quán)威機(jī)構(gòu)確定典型選題，利用作為其宣傳工具的主流新聞媒體對典型進(jìn)行采訪并完成典型塑造，媒體

按照指令同步展開宣傳攻勢→權(quán)威機(jī)構(gòu)對典型命名表彰，號召開展學(xué)習(xí)活動→典型事跡報道團(tuán)巡回報告擴(kuò)展影響→基層單位學(xué)習(xí)座談提出行動措施。具體操作時可能會有環(huán)節(jié)上的增減調(diào)整，但思路是近似的。權(quán)威機(jī)構(gòu)一直主導(dǎo)著樹立典型、宣傳典型和推廣典型的過程。權(quán)威評價活動通過宣傳和社會輿論發(fā)生作用。權(quán)威機(jī)構(gòu)通過組織或機(jī)構(gòu)調(diào)動所掌握的各種宣傳工具，造成宣傳聲勢，把一定的評價結(jié)論灌輸給公眾，使眾多個體形成傾向較為一致的意見。由于權(quán)威機(jī)構(gòu)評價活動的權(quán)威性，使得民眾接受和認(rèn)可樹立起來的典型。典型受到權(quán)威機(jī)構(gòu)即黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的大力提倡。如毛澤東多次為先進(jìn)典型人物題詞，號召人們向先進(jìn)典型學(xué)習(xí)，增強(qiáng)了典型在全國的影響力和號召力。繼毛澤東之后的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人也多次為先進(jìn)典型題詞，提倡新聞媒體樹立先進(jìn)典型，教育群眾。典型的樹立和推廣都得到了國家力量的重視和支持。又如，由于毛主席的題詞，學(xué)雷鋒運(yùn)動迅速開展起來，雷鋒成為一個光輝的典型，“雷鋒精神”也逐漸成為中華民族精神文化的一部分。

(二)樹典型體現(xiàn)了權(quán)威機(jī)構(gòu)的道德評價活動

道德評價、法律評價和行政評價是三種主要類型的權(quán)威評價活動，樹典型(主要是典型人物)更多地體現(xiàn)了權(quán)威機(jī)構(gòu)的道德評價活動。道德評價活動在本質(zhì)上是社會評價活動。權(quán)威機(jī)構(gòu)總是自覺地依據(jù)一定社會的道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評價活動。權(quán)威機(jī)構(gòu)的道德活動是社會道德評價的“有機(jī)”形式，與社會道德評價的“無機(jī)”形式(即民眾通過輿論等所進(jìn)行的道德活動)相比較，更具有權(quán)威性。在社會轉(zhuǎn)型時期，國家道德評價活動對于倡導(dǎo)與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適宜的道德觀念的導(dǎo)向作用是巨大的Ⅲ。如權(quán)威機(jī)構(gòu)通過勞模評選機(jī)制選出勞模典型就是一種權(quán)威機(jī)構(gòu)的道德評價活動。權(quán)威機(jī)構(gòu)將現(xiàn)實(shí)中接近于自己認(rèn)可的道德理想類型的行為建構(gòu)為典型，行為的主體就成為這種道德理想的承載者，勞動模范就是這樣的承載者中的一種類型。在這一制度中，對典型本人是一種行為的肯定和激勵；對其周圍的人來說則是一種示范，進(jìn)而達(dá)到道德教化的效果。勞動模范評選靠權(quán)力的介入，通過自上而下的評價體系，以道德與政治榮譽(yù)來激勵他人努力工作。

權(quán)威機(jī)構(gòu)的道德評價活動是一種自覺的活動，權(quán)力和權(quán)威在道德典型的樹立過程中起著自覺作用。如權(quán)威機(jī)構(gòu)引導(dǎo)和控制新聞媒體對雷鋒精神進(jìn)行輿論宣傳，一個“艱苦樸素、公而忘私、樂于助人、愛憎分明”的道德典型樹立起來，一場大規(guī)模的“學(xué)雷鋒運(yùn)動”在全國展開了。權(quán)威媒體在宣傳鐵人王進(jìn)喜時，國家權(quán)威機(jī)構(gòu)的意識形態(tài)滲透于其中，一個國家權(quán)威機(jī)構(gòu)理想中的工人的光輝形象就被樹立起來。他們身上承載的道德權(quán)威意義來自權(quán)力的運(yùn)作，即權(quán)威機(jī)構(gòu)對其行為附加了權(quán)威意義，并讓民眾接受這種權(quán)威，從而使這些行為成為民眾的道德的一個組成部分。

三、當(dāng)代社會典型影響力弱化原因及建議

權(quán)威機(jī)構(gòu)評價活動樹立起來的典型曾經(jīng)在中國歷史上發(fā)揮了巨大影響。20世紀(jì)80年代前，無論開展任何活動，只要樹立了典型，必定能夠產(chǎn)生極大的社會效應(yīng)，典型引路必然會全面開花。60年代的雷鋒和焦裕祿把典型的社會影響力推到了頂峰。

在當(dāng)代社會中，權(quán)威機(jī)構(gòu)仍然需要通過樹立典型來引導(dǎo)社會發(fā)展，尤其是通過權(quán)威道德評價活動來樹立先進(jìn)典型，倡導(dǎo)與社會主義政治和經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的主流價值觀念，以促進(jìn)社會的和諧發(fā)展。樹立先進(jìn)典型就是樹榜樣，號召民眾學(xué)習(xí)先進(jìn)，趕超先進(jìn)。先進(jìn)典型是社會主流價值觀和道德觀的集中體現(xiàn)者，可以使民眾的心理傾向及行為向權(quán)威機(jī)構(gòu)所倡導(dǎo)的價值目標(biāo)靠近，最終達(dá)到動員群眾、提升社會道德總體水平的效果。然而，20世紀(jì)80年代后，典型的實(shí)際社會影響力卻在不斷地下降。配合著全國各項(xiàng)活動的開展，一些先進(jìn)典型出現(xiàn)在民眾面前。這些典型雖然也是被隆重推出，有的還是國家領(lǐng)導(dǎo)人親自題詞號召學(xué)習(xí)，但其社會實(shí)際影響力己經(jīng)弱化，很難像以前一樣引起全社會各階層的共鳴，他們的精神影響力也很難轉(zhuǎn)化為民眾的實(shí)際行動。

當(dāng)代社會典型影響力弱化原因是復(fù)雜的、多方面的，其根本原因在于中國社會的全面轉(zhuǎn)型，中國社會從同質(zhì)單一性向異質(zhì)多樣化的轉(zhuǎn)變。各種思想觀念相互撞擊和交融，尤其是社會思潮如后現(xiàn)代主義、亞文化、反文化的影響，民眾群體意識減弱，個體意識增強(qiáng)，價值取向日趨多元化，評價標(biāo)準(zhǔn)也多元化，影響著民眾對典型的價值判斷和對典型的趨同感，再加上典型培養(yǎng)宣傳上的功利傾向，影響著典型的可信度和可學(xué)度。而且權(quán)威機(jī)構(gòu)評價活動是采取自上而下的典型確定方式，運(yùn)用一定的權(quán)威性手段加以灌輸，使民眾被動地接受由社會和上級選定的典型，這種制度化的典型評選機(jī)制，在一定程度上忽視了民眾的感受和需要，容易使民眾產(chǎn)生“接受疲勞”，引起逆反心理，而且有時樹立的假典型又摧毀了人們的信任感，使得民眾對典型懷疑和漠然。比如，在實(shí)際執(zhí)行的過程中，勞動模范則會與太多的物質(zhì)或非物質(zhì)的利益聯(lián)系在一起。于是，有一些權(quán)力追求者通過“表現(xiàn)”得“道德高尚”，進(jìn)入勞動模范群體，作為其進(jìn)入仕途的敲門磚。這樣的結(jié)果是在某種程度上降低了人們對勞動模范的道德權(quán)威意義的認(rèn)同，導(dǎo)致了人們學(xué)習(xí)和模仿動力的下降，使勞動模范作為道德典型的作用遭到質(zhì)疑。又如，受地方保護(hù)主義、錯誤的政績觀等因素的影響，一些地方權(quán)威機(jī)構(gòu)為制造政績而樹立假典型，引發(fā)了權(quán)威評價的權(quán)威性危機(jī)?！凹俚湫汀庇绊懥嗣癖妼Α暗湫汀钡男湃味群徒邮芏?，它不僅使社會公信度降低，在一定程度上也導(dǎo)致了社會生活的失范和社會秩序的混亂，已成為一種影響較大的社會現(xiàn)象，反過來又影響到民眾對真典型的懷疑，最終可能徹底顛覆“典型”的社會價值和意義。在現(xiàn)實(shí)生活中，一些單位評選先進(jìn)典型，實(shí)質(zhì)上是一種福利性分配和獎勵，是機(jī)構(gòu)的權(quán)威人員確定的，這種典型也難以得到民眾的認(rèn)可。

典型是權(quán)威評價活動的產(chǎn)物，體現(xiàn)了權(quán)威機(jī)構(gòu)的道德評價活動。權(quán)威機(jī)構(gòu)樹立典型意在對民眾進(jìn)行教育和引導(dǎo)，但典型作用的發(fā)揮離不開民眾評價，民眾的評價意見影響到典型的被認(rèn)可程度。因此，在當(dāng)代社會中，權(quán)威機(jī)構(gòu)要樹立起有影響力的典型，必須與民眾評價活動相結(jié)合，讓民眾參與到樹立典型的活動中來。民眾評價活動是處于權(quán)威機(jī)構(gòu)之外的多數(shù)人的評價活動，是眾多個體針對共同關(guān)心的話題進(jìn)行評價，并通過傳播中雙向或多向互動顯現(xiàn)出社會群體主體作用的(社會)評價活動。民眾評價活動也具有權(quán)威性。如中央電視臺經(jīng)過周密策劃推出了“感動中國”人物評選活動，不僅得到了其他新聞媒體的積極響應(yīng)，還得到了觀眾的踴躍參與，在社會上產(chǎn)生了廣泛的影響。中央電視臺通過“感動中國”人物評選活動為社會提供了一個又一個良好而清晰的典型。從“感動中國”人物評選活動開展的全過程中，可以看出它是一次權(quán)威評價和民眾評價相結(jié)合的活動，當(dāng)然權(quán)威機(jī)構(gòu)依然主導(dǎo)著這次活動，但它讓民眾參與進(jìn)來，吸取了民眾評價的意見。組織者是作為國家權(quán)威機(jī)構(gòu)宣傳工具的中央電視臺，它廣泛征集網(wǎng)友、觀眾、讀者的意見，讓他們參與到“感動中國”人物評選中來，根據(jù)他們的價值觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)決定究竟誰能“感動中國”。這樣評選出的典型，如任長霞、袁隆平、桂西恩、牛玉儒、鐘南山、高耀潔、徐本禹等是多元化的，來自社會各個階層，符合民眾的心理期望，在民眾中產(chǎn)生了廣泛的影響，給人以力量和鼓舞，弘揚(yáng)了時代主旋律。

樹立典型是我國精神文明建設(shè)中一項(xiàng)很重要的內(nèi)容。權(quán)威機(jī)構(gòu)樹立典型，通過對典型人物、典型集體、典型事件的宣傳，提倡維護(hù)社會穩(wěn)定與發(fā)展的價值觀，起到了一種榜樣示范和社會整合的作用，形成了鼓舞民眾前進(jìn)的巨大精神力量。對涌現(xiàn)出來的精神文明各級各類先進(jìn)集體、先進(jìn)個人等，權(quán)威機(jī)構(gòu)應(yīng)接受民眾評價，認(rèn)真聽取民眾的意見和呼聲，把民眾的意見作為一條重要標(biāo)準(zhǔn)，這樣權(quán)威評價與民眾評價相結(jié)合樹立起來的先進(jìn)典型，既體現(xiàn)了權(quán)威機(jī)構(gòu)的意志又反映了民意，必然具有廣泛的影響力，有助于社會的道德提升與和諧發(fā)展。

責(zé)任編輯任浩明