凸　凹

讀彭程散文集《急管繁弦》。

作為閱讀者，所自得之處，就是自己的閱讀速度——躺在枕畔，一部大書，三兩個夜半，也可卒讀。但彭程的散文新著《急管繁弦》(東方出版社，2008年8月第1版)，卻讀了半月有余，終卷之后，依然覺得讀得快，有暴餮天物之感。究其原因：其一，這是一部“在場”之書；其二，亦是一部從容之書。總之，是一部受用之書。

在場

彭程的每篇散文，都有“我”在其中。生活的敘述，情感的書寫，都是出自自己的真實體驗；即便是論理，也是自己悟到的，絕非摘引與衍發(fā)。

現(xiàn)在的散文寫作，已技術化了，一粒黃豆可以釀成一鍋豆?jié){；似是而非的一莖萌芽，可以速生成一片繁林。文字狂歡之后，無回甘之醪，無確當之論，無撿拾之珠，即便很“大文化”，很激情“百年”，也覺隔膜與無用。以至于熊育群氏急切地發(fā)出呼吁：散文不能這么“亂”、這么“水”，這么鋪張，這么欺世!他說：

我認為散文應有五個追求：一，以有限的個體生命來敏感地、深刻地體驗無限的存在，張揚強烈的個體生命意識；二，強調在場，就是寫自己身體在場的事物，哪怕歷史，也不是來于書本，而是來源于現(xiàn)實的存在，哪怕只是一物一景。卻是一個時空的物證，是時空連接的出發(fā)點，重視身體——生理的心理的反應是我得以體驗世界、表現(xiàn)世界的依據(jù)；三，正是因為個體生命的短暫，才具有強烈的時空意識，才打通歷史，連接歷史，這里的歷史不再是文字記載、不再是知識，而是從生命出發(fā)的一次更幽深的體驗。如同從現(xiàn)實的層面打開一口深井；四，表現(xiàn)方式上重視東方式的“悟”，文字靈動，摒棄套話空話，語言是人的靈魂，像呼吸一樣自然，像情緒一樣起伏，像站在你面前一樣真實；五，文字以最大限度逼近體驗，因此，獨特、別樣是必然要求，個性是自覺的追求。

他所說的五個追求，其實是好散文的五個特征，而且是最基本的特征。最基本的操守，反變成了“最高”的追求，正折射出他的無奈和散文的沒落。于是，“基本”的，反而珍貴了，因為它與散文的本質有關。

讀過彭程的《急管繁弦》，心情便驟然開朗起來。彭程的文字，正是熊育群式的期待，自身就是一個發(fā)光體，雖然隱忍，卻發(fā)出自足之光，沖蕩著散文的沒落，足可以慰安熊育群和我等敏感的心靈。

因為彭程的文字，篇篇都是“我”的“在場”，一物一景，都是生命的物證；一吟一嘆，都發(fā)自“幽深”的我心。他在《物證》一篇中說：

舊物是往事碎片的黏合劑，是已告衰弱的情感之火的助燃劑，是尋溯生命的最可靠的向導。舊物填補了記憶的空白，讓已然漫漶的重新顯影，生命就這樣得到確證。生命原本在于細節(jié)的連綴，舊物單個地看是零碎的，但吉光片羽，彌足珍貴，許多這樣的碎片的排列，不經(jīng)意間就勾勒出了生命的大致輪廓。在年齡、外貌這些生理緯度之外，它們以另一種方式框定了生命……因此，我們要說，最壞的情形，并不是物是人非，而是物的缺席，找不到任何見證物，那樣，那段生命的有無也變得可疑了。

這就是解讀彭程散文的鑰匙。

他清醒的書寫意識，使他警惕那種“智力游戲和修辭焰火”式的寫作，撥云見日，直抵內心。《母親的陽臺》、《父母老去》、《四十歲那天的雪》、《燕園的半日》、《滾燙的石頭》，筆到心隨，均與生命的驗證有關，把可疑的記憶，模糊的來路，變成了可以觸摸的人生經(jīng)驗和情感溫度。

讀他的這些文字，我等不僅會心，而且動容，特別是讀到《父母老去》一篇，我不能自持，掩面而泣。因為我們生活在同一個國度，甚至同一塊土地，有共同的心路歷程，讀他就如讀我。

我們?yōu)槭裁匆喿x?當然是為了受用。受用在這里，有兩個層面：一個是從他證中確定我證，通過共鳴，強化經(jīng)驗，自我認同；另一個就是汲取他人的人生經(jīng)驗把有限的我變成無限的我，使生命強大，強大到足以抵制物化。但是，書籍本身要有折服人的力量，要有可靠的信息，讓你能夠信任。正如樹木的年輪，是生命的紋路一樣，書籍的可靠性，也應該源自它對自我經(jīng)驗的真實記載。讀可靠之書，讓我們內心嫵媚，人性盈滿；相反，則疑書自疑，徒增迷惘，且感人生虛妄。

彭程的《急管繁弦》正是一部可靠之書，它補心養(yǎng)目，讓人自然而然地生出感激。

從容

彭程的文字，沉靜，從容，一切都娓娓道來，當行則行，當止則止，正如脈搏，有自己的律動。這種自然的節(jié)奏，感染了讀者，使你不禁放慢了閱讀的速度，心平氣靜地慢慢品味。

他好像不是在寫，而是在捕捉，捕捉心底里有的，捕捉生活里確實呈現(xiàn)的。這就讓我們讀出了一個等待著的形象。他等待，是因為他明白為什么等待——他要在生活的浮云散盡之后，看到本質；在情感沸騰之后，看到結晶——然后，再準確地書寫，傳遞真實的心靈消息。

這正如里爾克所說的那種情景：不計算時日，不急于攫取收獲，而是讓樹木自然成長，讓果實自然成熟，讓天空自然晴朗，讓春日自然明媚，讓現(xiàn)在自然過去，讓未來自然走來。

作為一個耐心的等待者，彭程最后收獲的，均是自然成熟之果，自然凝聚的情感——顏色純正，原汁原味——不欺心，不欺世，有扎實的質地。

讀到扎實之書，閱讀者俯視的姿態(tài)，立刻就低了，對自己說，好文字難遇，要懂得珍惜哩。便讀得慢，與作者一同上路，結伴而行，沉浸其中，不能自已。

讀《父母老去》，我為什么會潸然淚下?因為那里記述的是只有等到父母老去的時候，才能品味到的人生蒼涼。直讓人感到，父母之老，也是人子之老；雖然是個漫長的過程，但也是個殘酷的過程——歲月無情，慨當以慷。他說：一旦父母離去，對我們而言，也就撤去了一種生命的支撐，割斷了一條連接這個世界的牢固的紐帶，我們的存在也就頗可疑。他的感慨擊中了我心中最柔弱的部分——我們都有父母，我們的父母都在老去，他寫的雖然是“這一個”，卻是“我們”的——文字打通了作者和閱讀者的心靈通道，讓我們一起感傷，一起悲憫。

在《四十歲那天的雪》中，他開篇就說：咦，今天四十歲了!我心中也一動：那一天，我也四十歲了，也站立在四十歲的雪中。他把雪寫成了中年人的心境，徐徐飄落，臃腫了街樹，也肥厚到寂寥的心中。他說：

生活在今天，越來越像一個悖論。人挖空心思累計物質財富，以為那樣就貼近了幸福，但同時卻各感無聊、郁悶，究其根由，大半是因為靈魂虧空。靈魂的庫房里貨物很多，但從門縫里窺探一下，在最扎眼的位置上，總應該供奉這樣的東西：陽光，風，雨，嘩嘩響的樹葉，沉甸甸的谷穗……當然，也有雪，今天這樣的雪，兒時那樣的雪。

他筆下的這場雪，真是送給所有中年人的禮物。中年人的疲憊，不在于生命力的衰退，而在于心靈的物化，以至于作繭自縛，離自然的生態(tài)、率真的情性遠了。讀過他紙上的飛雪，我推窗而望，真想天上頓時就有雪飄飄而下，然后在雪地上把自己攤成個大字，孩子一樣地對自己說：感謝生命，我活著!

后來我想，等待來的文字，本身就是歲月啊!

讀畢彭程的《急管繁弦》，再想書寫的時候，一貫急切的筆鋒變得遲疑了。正如他在《娩》中所說，潔凈的稿紙在燈光下慘白得像一張不懷好意的臉。我對書寫產(chǎn)生了敬畏。我想，書寫者最大的恩德是應該心存善意，寫出直逼生命感受、直逼心靈感悟的文字。不為寫而寫，更不能為名利寫，要寫得真切，寫得從容，像十月懷胎之后自然的分娩。這不耽誤一個好的書寫者的誕生，因為健康的嬰兒是對得起痛的。

最后我要說，彭程的散文或許會長久地邊緣下去，因為現(xiàn)在的文壇很是勢利；但是，一定會溫暖角落里那些活在精神中的閱讀者，因為這些“在場”的文字，與人類的心靈(心靈史)有關。