葛風(fēng)濤

《洪憲帝制——袁氏帝夢(mèng)破滅記》讀后。

近年來，人們對(duì)歷史文化的興趣日益增長(zhǎng)，大眾文化的崛起呈現(xiàn)銳不可當(dāng)之勢(shì)。學(xué)術(shù)走向通俗、歷史走進(jìn)大眾也越來越受到學(xué)界的關(guān)注，許多學(xué)者和機(jī)構(gòu)為此進(jìn)行了有益的嘗試。張華騰著《洪憲帝制——袁氏帝夢(mèng)破滅記》在這方面做出了自己的努力。

該書是中華書局所出“大史記書系”之一種，它選擇歷史上具有影響力或轉(zhuǎn)折意義的重大事件，不僅介紹其經(jīng)過，而且關(guān)注其影響，并將這個(gè)事件作為一個(gè)舞臺(tái)，讓眾多的歷史人物在這里表演，以敘事為手段，融筆者的歷史觀和價(jià)值判斷于其中，從而引起閱讀興趣，使讀者可以從中了解其命運(yùn)，窺見其人性，提高對(duì)歷史的認(rèn)知。該書以民國(guó)初年袁世凱稱帝事件為中心，以相關(guān)人物的活動(dòng)為重點(diǎn)，以袁世凱稱帝前后的心路歷程為線索，對(duì)洪憲帝制的發(fā)生、發(fā)展和結(jié)局進(jìn)行了全面解讀。

全面描繪和深入挖掘事件真相。塑造歷史的故事性和立體感

張華騰從事袁世凱研究多年，在這一領(lǐng)域有著深厚積累和獨(dú)到見解，對(duì)“洪憲帝制”自然是駕輕就熟。作者采用紀(jì)事本末體的形式，以1912年袁世凱就任臨時(shí)大總統(tǒng)為全書序幕，描繪闡釋了洪憲帝制的詳細(xì)過程和各種原因，向讀者展示了一幅袁氏帝夢(mèng)發(fā)生、發(fā)展直至破滅的宏大畫面。作者充分發(fā)揮紀(jì)事本末體的優(yōu)勢(shì)，因事命篇，以袁世凱稱帝為線索，分蠢蠢欲動(dòng)、迷途難返等五個(gè)篇章對(duì)其進(jìn)行了全方位、多角度的描述與分析，從奪權(quán)到專權(quán)，從稱帝到撤銷，情節(jié)跌宕起伏，結(jié)構(gòu)緊湊豐滿，在記述歷史事件的始末、顯示歷史事件的完整過程方面獲得了成功。

該書參考相關(guān)資料和著作近四十種，內(nèi)容十分豐富。作者并沒有局限于事件和袁世凱本身，而是以袁世凱稱帝為中心，把與之有關(guān)的各種派系和眾多人物的活動(dòng)和意圖納入到描述和分析的視線之內(nèi)，從北洋系到革命派，從部下到親人，從朋友到敵人，對(duì)他們?cè)诤閼椀壑莆枧_(tái)上的表現(xiàn)做了有聲有色的展示，并對(duì)其錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系進(jìn)行了精彩解讀，勾勒出了一段多維、立體的歷史，為走近歷史真實(shí)，窺探歷史本來面目提供了路徑，使我們對(duì)洪憲帝制這一民國(guó)初年的重大事件有了更為全面、深刻的認(rèn)知。同時(shí)，依據(jù)翔實(shí)的資料，作者不僅對(duì)袁世凱稱帝前后的心理變化做了細(xì)致入微的推理和刻畫，而且揭示出事件背后許多鮮為人知的真相，表現(xiàn)了很強(qiáng)的故事性。重大歷史事件本身就具有突出的故事性，故事性也是傳統(tǒng)史學(xué)的一大特征。傳統(tǒng)史學(xué)通過這一特點(diǎn)，生生不息地發(fā)揮著歷史的一些主要功能?；貧w傳統(tǒng)，可以使我們發(fā)現(xiàn)許多歷史原本具有而后來漸被忽略的意義。

置人物于歷史環(huán)境之中，進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)和理性分析

洪憲帝制之后，對(duì)袁世凱似乎可以蓋棺論定了，后人評(píng)價(jià)他口是心非、反復(fù)無(wú)常、背信棄義、陰險(xiǎn)狡詐，罵他是嗜血成性的專制暴君、臭名昭著的竊國(guó)大盜、寡廉鮮恥的賣國(guó)賊等等，不一而足。袁世凱生前死后至今的一個(gè)世紀(jì)里，一直是一個(gè)受人唾罵的人物。袁世凱之所以備受貶抑，以至于他對(duì)歷史的貢獻(xiàn)也被抹殺，究其原因，晚年的洪憲帝制是其中一個(gè)重要的關(guān)節(jié)點(diǎn)。中國(guó)人向來注重晚節(jié)，不管一個(gè)人早期如何為非作歹，不仁不義，只要晚年改邪歸正，樂善好施，即可視為浪子回頭，千錯(cuò)萬(wàn)錯(cuò)都能得到諒解；相反，不管早年怎樣進(jìn)步，如果晚年有不義行徑，則難逃被貶斥的下場(chǎng)。白樂天有詩(shī)云：“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)；向使當(dāng)時(shí)身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知。”假設(shè)袁世凱早死6年，走在武昌起義之前，沒有東山再起的機(jī)緣，那么他當(dāng)是攝政王載灃集權(quán)的犧牲品、受害者，晚節(jié)自然可佳，說不定治史者出于對(duì)其老死彰德的同情而生出無(wú)限的幽思來，也未可知。即便在逼清帝退位、就任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)后不久去世，人們也會(huì)珍視他的就職誓詞，把其看作結(jié)束二千年帝制、締造共和的一大勛臣彪炳于史冊(cè)，而不會(huì)像后來那樣以竊國(guó)大盜和復(fù)辟帝制的民賊被定在歷史的恥辱柱上。當(dāng)然，歷史不能假設(shè)，因?yàn)榇伺e容易陷入以論帶史的泥淖。

洪憲帝制是當(dāng)時(shí)影響深遠(yuǎn)的大事件，卻令很多人百思不得其解。之前袁世凱已是手握北洋軍的大權(quán)，腳踏大總統(tǒng)的寶座，可謂身居高位，權(quán)傾一時(shí)，為什么還要逆歷史潮流而動(dòng)，千方百計(jì)地復(fù)辟稱帝呢?長(zhǎng)期以來，人們大多數(shù)認(rèn)為，復(fù)辟稱帝完全是袁世凱的野心所致，他成為正式大總統(tǒng)之后就準(zhǔn)備改元登極，實(shí)行帝制是其既定方針。但這種解讀將復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化，過分夸大了個(gè)人的歷史作用，具有片面性。張教授認(rèn)為導(dǎo)致袁世凱稱帝的因素很多，“包括國(guó)外、國(guó)內(nèi)、主觀和客觀等諸方面”，“洪憲帝制是一場(chǎng)非常復(fù)雜的矛盾運(yùn)動(dòng)”。(《洪憲帝制——袁氏帝夢(mèng)破滅記》，第3頁(yè))袁世凱稱帝并非袁氏的一廂情愿，而是有著復(fù)雜的背景，既有他個(gè)人的因素，又是民初復(fù)雜政治形勢(shì)演進(jìn)的結(jié)果，同時(shí)也是當(dāng)時(shí)世界政治格局發(fā)展的產(chǎn)物。作者以資料取勝，論從史出，不發(fā)無(wú)源之水，不立無(wú)本之木，不輕易拘泥于成說，而是依據(jù)資料實(shí)事求是地提出自己的見解，因此，與流行的歷史演義和小說相比，具有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)性和規(guī)范性。在此基礎(chǔ)上，使讀者能夠全方位地觀察這一重大事件的發(fā)生、發(fā)展和結(jié)局，在譴責(zé)袁世凱的同時(shí)，給予更多的理性思考，而不是停留在發(fā)泄情感的感性層面。

既堅(jiān)持科學(xué)性思想性，又注意通俗性可讀性，力爭(zhēng)二者有機(jī)統(tǒng)一

走出史學(xué)界，這是近年來史學(xué)界發(fā)出的吶喊。黃樸民在《歷史的第三種讀法》一文中提出：歷史的第三種讀法“就是要打破壁壘森嚴(yán)的專業(yè)與業(yè)余的界限，跳出高雅與通俗的人為圈子，讓專業(yè)歷史工作者暫時(shí)放低身段，離開高高的象牙之塔，走向社會(huì)，融入大眾，以深入淺出、雅俗共賞的方式，弘揚(yáng)健康的歷史觀念，傳播正確的歷史知識(shí)，與更多的大眾分享歷史的智慧，反省歷史的經(jīng)驗(yàn)，化腐朽為神奇，變深?yuàn)W為平易，使盡可能多的人消除對(duì)歷史有形無(wú)形的隔膜，使閱讀歷史，認(rèn)識(shí)歷史，借鑒歷史成為社會(huì)大眾生活中的有機(jī)組成部分”。(光明日?qǐng)?bào)2007年5月18日第9版)

《洪憲帝制——袁氏帝夢(mèng)破滅記》一書以通俗表述方式為外在，融學(xué)術(shù)于內(nèi)核之中，致力于學(xué)術(shù)走向通俗、歷史走進(jìn)大眾，用實(shí)際成果勇敢嘗試了歷史的第三種讀法。該書線索明確，細(xì)節(jié)突出，語(yǔ)言形象，并在字里行間流露出對(duì)人物和事件的認(rèn)知，讓人讀后有所啟發(fā)，增強(qiáng)了對(duì)相關(guān)歷史的理解。史學(xué)研究以文字表述為主體方式，長(zhǎng)期以來即是如此。中國(guó)古代史家特別重視史書文字表述問題，把“善序事”作為“良史之才”的一條重要標(biāo)準(zhǔn)。作者很注意這方面的突破，在寫作手法上力避艱澀，力圖通暢，寓歷史真實(shí)于生動(dòng)活潑的文字之中，讀來節(jié)奏明快，引人入勝，通俗易懂。同時(shí)書中還鑲?cè)肓舜罅繄D片和書影，如人物照片，歷史圖像，時(shí)人漫畫和資料書影等有近百幅。歷史圖片是形象化的歷史，它最便捷、最生動(dòng)地切人生活，引讀

者進(jìn)入歷史的場(chǎng)景，感受當(dāng)時(shí)的歷史畫面。將老照片與重大歷史事件熔為一爐，不僅真實(shí)可信，增強(qiáng)了文字的說服力，而且形象直觀，增加了著作的色彩感，富有觀賞性和可讀性。以史識(shí)圖，以圖證史，作者將書齋中的學(xué)識(shí)，用民間喜聞樂見的形式，做了淋漓盡致的發(fā)揮，其在表述方式的變革上進(jìn)行了有效的探索。作者先后三易其稿，努力使這本書做到科學(xué)性、思想性、通俗性和可讀性的統(tǒng)一，這種嘗試可為歷史研究走出象牙之塔，歷史知識(shí)普及民間貢獻(xiàn)一些力量。

擴(kuò)大歷史學(xué)的社會(huì)基礎(chǔ)，避免歷史學(xué)的社會(huì)邊緣化，這是對(duì)歷史學(xué)的自我救贖。史學(xué)畫地為牢，作繭自縛，成了在史學(xué)界范圍內(nèi)流浪的幽靈。為什么歷史學(xué)影響不及文學(xué)，就是因?yàn)闅v史學(xué)忽略了人們對(duì)美的追求。比如，在書寫話語(yǔ)方面，存在的問題主要是文學(xué)味道太淡，更談不上優(yōu)美如歌。試想，歷史學(xué)如若失卻讀者，豈不就是無(wú)水之游魚、無(wú)根之浮萍?只有更多的人親近歷史，關(guān)注歷史，才能使歷史研究擁有更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，注入更活潑的生機(jī)；才能使歷史專業(yè)讀法在更理想的環(huán)境下堅(jiān)持下去，壯大起來；才能使社會(huì)大眾的歷史通俗讀法提高層次，實(shí)現(xiàn)升華。說到底，此乃雙贏選擇。

歷史研究的一個(gè)重要責(zé)任是傳統(tǒng)和文化認(rèn)同問題，如果僅僅局限在學(xué)院和課堂里，就沒法說文化認(rèn)同，所以，歷史的學(xué)術(shù)研究是必須和社會(huì)溝通的。除了知識(shí)訓(xùn)練外，學(xué)術(shù)研究有一個(gè)知識(shí)傳遞的問題，就是怎么讓你的研究傳達(dá)給更多的人知道。但關(guān)鍵在于，是我們降低水準(zhǔn)來將就公眾的水平和興趣，還是使公眾逐漸提高自己的欣賞和理解能力，來增進(jìn)自己對(duì)歷史和經(jīng)典的了解?很顯然，后者才是我們努力和發(fā)展的方向。以科學(xué)性不失其價(jià)值，以可讀性不失其受眾，如此，歷史知識(shí)才能在民間獲得突破性的發(fā)展。學(xué)術(shù)的作品能不能裝襯通俗的包裝?在學(xué)界與大眾、陽(yáng)春白雪與下里巴人之間，能不能搭建起自由流動(dòng)的陽(yáng)關(guān)大道?史學(xué)能不能真正地深入民間?怎樣才能把好的學(xué)術(shù)傳達(dá)給公眾?這些問題已越來越受學(xué)界的關(guān)注。無(wú)疑，張華騰教授在歷史走進(jìn)大眾過程中進(jìn)行了有益的嘗試。

《洪憲帝制——袁氏帝夢(mèng)破滅記》一書在學(xué)術(shù)與通俗、歷史與大眾之間架起了一座橋梁，對(duì)學(xué)術(shù)大眾化具有極大的啟發(fā)意義。不過，該書也存在一些不足之處：如注意故事性和可讀性，未免使有些情節(jié)出于設(shè)想和夸張；重視全面考察，又難免使行文顯得冗繁等等。當(dāng)然，這些也是事物表現(xiàn)出來的兩面性，如何解決這些問題，還有待于我們進(jìn)一步探討和研究。