中共上海市委黨校當(dāng)代社會(huì)主義研究所

為紀(jì)念《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表160周年，2008年11月3—4日，中共上海市委黨校、上海行政學(xué)院舉辦了“《共產(chǎn)黨宣言》及馬克思主義的當(dāng)代意義”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)。來(lái)自中、美、德等七國(guó)60多位專家學(xué)者參加了研討會(huì)。與會(huì)者圍繞《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱《宣言》）的基本思想與中國(guó)特色社會(huì)主義、全球化視野中的《宣言》研究、關(guān)于“兩個(gè)不可避免”思想的再認(rèn)識(shí)、“人的全面自由發(fā)展”與“自由人的聯(lián)合體”等主題展開了研討。

一、《宣言》應(yīng)對(duì)當(dāng)下全球金融危機(jī)的可貴啟示

中外學(xué)者共同研究《宣言》的基本思想和重要理論，結(jié)合如何應(yīng)對(duì)當(dāng)前世界范圍出現(xiàn)的“金融危機(jī)”進(jìn)行了深入地研究和交流。

（一）當(dāng)下出現(xiàn)“馬克思熱”的真實(shí)緣由。目前的全球金融危機(jī)發(fā)生以后，西方出現(xiàn)了一股“馬克思熱”，人們開始重新閱讀馬克思的著作特別是《資本論》，以期能從中找到對(duì)當(dāng)下危機(jī)的解讀。當(dāng)然這是幾年前就已經(jīng)出現(xiàn)的現(xiàn)象，當(dāng)下這種熱也不僅是指《共產(chǎn)黨宣言》或者《資本論》這兩部書，而是馬克思的所有著作和他的思想都引起了人們的關(guān)注?！俺霈F(xiàn)這種熱潮的來(lái)源，主要是因?yàn)槲鞣缴鐣?huì)在發(fā)展中遇到了一些問(wèn)題，比如關(guān)于自由，關(guān)于貧窮，關(guān)于金融危機(jī)等等，當(dāng)這些問(wèn)題變得比較嚴(yán)重的時(shí)候，一些人就開始考慮我們究竟生活在一個(gè)怎么樣的世界里，尤其是在全球化背景下，我們?cè)诶斫膺@個(gè)世界時(shí)碰到了困難，我們需要并且努力尋求幫助，包括回過(guò)頭來(lái)看歷史的經(jīng)驗(yàn)。這時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)馬克思是他那個(gè)時(shí)代在怎樣理解世界這一問(wèn)題上做出了卓有成效思考的人。今天，我們希望通過(guò)馬克思來(lái)加深對(duì)世界的理解，加深對(duì)我們自己的理解即自我認(rèn)知，以此來(lái)更好地理解身邊的事情乃至整個(gè)世界新的發(fā)展趨勢(shì)，這就是近年來(lái)人們重新開始關(guān)注馬克思的一大原因。當(dāng)然，在全球深陷金融風(fēng)暴的當(dāng)下，西方社會(huì)雖然再次掀起了馬克思熱，但是，人們不能急功近利地試圖從中直接找到藥方，馬克思最大的意義在于他為我們提供了一種理解世界的方法。”①

（二）如何評(píng)估和對(duì)待當(dāng)前金融危機(jī)的全球化。對(duì)當(dāng)前的金融危機(jī)究竟應(yīng)該如何分析評(píng)估和科學(xué)對(duì)待？第一，由美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的金融危機(jī)正在發(fā)展成為自1929年經(jīng)濟(jì)大蕭條以來(lái)最為嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。第二，最初的次貸危機(jī)是由資本抽逃引起的，因?yàn)椴涣假J款被變成了股票和投機(jī)商品，資本鏈斷裂了。第三，一方面資本主義世界放松了對(duì)金融和勞動(dòng)力的管制，另一方面，在過(guò)去30年中資本對(duì)勞動(dòng)者的剝削加強(qiáng)了。通過(guò)貸款的擴(kuò)張，投資和消費(fèi)的擴(kuò)大，美國(guó)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出一派繁榮。但是，當(dāng)貧困的積累與巨大金融財(cái)富的積累之間的矛盾超過(guò)一定界限，資本主義生產(chǎn)方式本身存在著的內(nèi)在矛盾就突然之間浮出水面?！霸谌蚧尘跋拢覀儗ⅰ缎浴防碚摮晒\(yùn)用于實(shí)際，要了解到資本主義社會(huì)中每個(gè)人都基于自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)來(lái)激發(fā)變革的需要。資本主義帶來(lái)了生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，使勞動(dòng)力的潛能不斷發(fā)揮出來(lái)，但資本主義的極端發(fā)展又不利于人的全面發(fā)展。所以，把私人財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)化為資本，通過(guò)股份公司和信貸體系進(jìn)行社會(huì)化生產(chǎn)，這些資本主義生產(chǎn)方式準(zhǔn)備了未來(lái)社會(huì)的因素。要從資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變到更高級(jí)別的社會(huì)，只有在國(guó)際團(tuán)結(jié)和共同努力下才能實(shí)現(xiàn)?！雹?/p>

（三）消費(fèi)主義是把雙刃利劍。資本主義在過(guò)去的160年里已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，這些變化是在能源、工業(yè)品、分配制度和交通等等新技術(shù)的推動(dòng)下實(shí)現(xiàn)的，并且一些核心特征也已經(jīng)變化。私有制本質(zhì)上是非民主的，它是統(tǒng)治階級(jí)構(gòu)建的體系，導(dǎo)致階級(jí)分化和社會(huì)不和的根源。由于它的統(tǒng)治帶來(lái)的不平等、反民主的本性，我們本來(lái)可以期待工人階級(jí)聯(lián)合起來(lái)，消滅私有制，然而目前的兩個(gè)原因使這種情況的實(shí)踐條件還不成熟：一是資本主義的調(diào)整把社會(huì)中的大部分工人整合起來(lái)，平抑了矛盾；二是意識(shí)形態(tài)的力量已經(jīng)發(fā)展到包庇霸權(quán)主義、認(rèn)同統(tǒng)治階級(jí)的程度。在全球化背景下，當(dāng)代資本主義相對(duì)于馬克思時(shí)期的資本主義有很大區(qū)別，統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)具有強(qiáng)大的力量，這種力量集中體現(xiàn)為霸權(quán)主義，其中的一個(gè)重要形態(tài)就是正在向全世界蔓延的消費(fèi)主義，它的特征是廣告等媒介和豐富的產(chǎn)品的吸引，使人們消費(fèi)的意愿逐漸增強(qiáng)，在物質(zhì)豐富的時(shí)代甚至掩蓋了階級(jí)對(duì)立?！跋M(fèi)主義是把雙刃利劍，既能推動(dòng)資本主義世界的生產(chǎn)力，又可能帶來(lái)過(guò)剩危機(jī)，這種性質(zhì)不會(huì)改變，所以資本主義將越來(lái)越面臨各種運(yùn)動(dòng)的挑戰(zhàn)。面對(duì)如此多的社會(huì)矛盾和全球金融危機(jī)，從《宣言》的精神和歷史性角度看，當(dāng)代資本主義將遇到更大的抵抗力量，不止是社會(huì)主義，還包括一些諸如正義運(yùn)動(dòng)之類的各種新社會(huì)運(yùn)動(dòng)的反抗表現(xiàn)?！雹?/p>

在全球化時(shí)代國(guó)際分工的進(jìn)步，形成了以洲為單位的自由貿(mào)易區(qū)的出現(xiàn)，推進(jìn)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一的大趨勢(shì)?，F(xiàn)在東西方國(guó)家共同應(yīng)對(duì)金融危機(jī)，證明當(dāng)今世界資本主義生產(chǎn)的社會(huì)化正在出現(xiàn)新的調(diào)節(jié)和適應(yīng)措施。

二、站在時(shí)代高度研究馬克思的全球化思想

馬克思、恩格斯并沒(méi)有直接使用全球化的概念，但他們?cè)诜治龊驼撌鲑Y本主義的發(fā)展及其對(duì)世界歷史發(fā)展的影響時(shí)，緊緊圍繞資本主義經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張這一主題，從不同視角分析了世界歷史發(fā)展的態(tài)勢(shì)及其演變趨勢(shì)，事實(shí)上較為系統(tǒng)地回答了資本主義全球化的相關(guān)理論問(wèn)題。

（一）《宣言》提供了一把認(rèn)識(shí)和解讀當(dāng)今全球化的理論鑰匙。馬克思、恩格斯認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)質(zhì)是資本的全球化。推進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化的主要?jiǎng)右蛑饕堑乩泶蟀l(fā)現(xiàn)、資本主義生產(chǎn)方式的確立和發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、世界市場(chǎng)的形成，為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)現(xiàn)，資產(chǎn)階級(jí)使用了多重手段：廉價(jià)商品、占領(lǐng)市場(chǎng)、使用暴力。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢(shì)表現(xiàn)為：經(jīng)濟(jì)全球化會(huì)導(dǎo)致文化全球化、經(jīng)濟(jì)全球化會(huì)推動(dòng)政治全球化、經(jīng)濟(jì)全球化必然導(dǎo)致生態(tài)問(wèn)題全球化。從現(xiàn)實(shí)狀況看，經(jīng)濟(jì)全球化具有雙重影響：就積極意義而言：徹底瓦解殘余封建勢(shì)力、促進(jìn)人的創(chuàng)造能力的發(fā)揮和社會(huì)生產(chǎn)力的解放、優(yōu)化了世界范圍內(nèi)的資源配置、加快了城市化進(jìn)程、促進(jìn)了世界性交往和工人階級(jí)隊(duì)伍的壯大；但是它的消極后果也不容忽視，如：導(dǎo)致世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡、加劇了經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家與貧窮國(guó)家之間的矛盾、影響全球穩(wěn)定等。

（二）現(xiàn)代全球化與馬克思時(shí)代全球化的差異。今天的全球化雖然并未沖破資本主義的外殼，但是現(xiàn)在全球化賴以進(jìn)行的最根本的生產(chǎn)力已經(jīng)不再是第一次科技革命所造成的蒸汽動(dòng)力，甚至也不再是第二次科技革命所造成的電力，而是第三次科技革命帶來(lái)的人工智能，其物質(zhì)載體就是今天正日盛一日地進(jìn)入我們生產(chǎn)和生活的電子計(jì)算機(jī)以及與之相聯(lián)系的國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)。正是世界經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)包括生產(chǎn)方式、交往方式、經(jīng)營(yíng)方式、消費(fèi)方式的巨大變化，使當(dāng)前全球化發(fā)展呈現(xiàn)四大特征：由特殊趨向一般，即由資本主義全球化趨向非資本主義的全球化；由單向轉(zhuǎn)向雙向，即由西方對(duì)東方的單向擴(kuò)張轉(zhuǎn)為東西方的互動(dòng)；隨著經(jīng)濟(jì)、政治全球化的推進(jìn)，文化的全球化趨勢(shì)也日益顯現(xiàn)；全球化從經(jīng)濟(jì)層面——政治層面——文化層面漸次推進(jìn)、整體互動(dòng)的過(guò)程已成為當(dāng)今全球化的十分突出的趨向。

（三）社會(huì)主義國(guó)家看待和應(yīng)對(duì)全球化的正確選擇?！缎浴分械慕?jīng)濟(jì)全球化思想雖具有較深的時(shí)代烙印，但至今仍具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。全球化是一種必然的趨勢(shì)，各民族、國(guó)家、地區(qū)都不可避免地卷進(jìn)全球化的歷史潮流之中。然而，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家能否自覺地參與全球化，能否盡可能利用全球化發(fā)展自己的經(jīng)濟(jì)、文化，又盡可能有效地減少其負(fù)面因素的影響，在很大程度上取決于該民族的文化修養(yǎng)、理性思維、心理素質(zhì)的狀況。面對(duì)全球化趨勢(shì)的發(fā)展，我們的正確選擇是：不要拒斥全球化，要勇于參與全球化；要繼續(xù)實(shí)施對(duì)外開放戰(zhàn)略，積極利用國(guó)外的文明成果，發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展教育和科技；由資產(chǎn)階級(jí)啟動(dòng)并主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化具有快速發(fā)展和不停變革的特征，為此社會(huì)主義國(guó)家必須對(duì)本國(guó)的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行適時(shí)的調(diào)整，以適應(yīng)本國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展和國(guó)際經(jīng)濟(jì)形勢(shì)不斷變化的需要；經(jīng)濟(jì)全球化使社會(huì)主義國(guó)家處在與資本主義國(guó)家的廣泛聯(lián)系之中，我們要善于學(xué)習(xí)和吸收其他國(guó)家和民族的優(yōu)秀文化，抵御資本主義政治和文化的負(fù)面影響；重視開展全球合作，積極參與全球治理。

三、《宣言》基本思想與中國(guó)特色社會(huì)主義

今天解讀《宣言》的實(shí)質(zhì)在于如何正確對(duì)待馬克思主義。我們?cè)诩o(jì)念《宣言》發(fā)表160周年的時(shí)候，不能回避人們對(duì)一些基本思想和原理的質(zhì)疑。同時(shí)，我們?cè)诨卮甬?dāng)代資本主義的新發(fā)展、資本主義與社會(huì)主義的關(guān)系、科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)系等問(wèn)題時(shí)，不能拘泥于質(zhì)疑，而是要正面回應(yīng)，這樣才能發(fā)揚(yáng)《宣言》的精神。

（一）中國(guó)特色社會(huì)主義繼承和發(fā)展了《宣言》的基本思想。中國(guó)特色社會(huì)主義繼承和發(fā)展了《宣言》的社會(huì)歷史觀?！耙芯恐袊?guó)特色社會(huì)主義，必須要明確中國(guó)特色社會(huì)主義和中華歷史文明的關(guān)系，中國(guó)特色社會(huì)主義生長(zhǎng)于中華文明的土壤，不是馬克思制造出來(lái)后降臨到中國(guó)的。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義不能掙脫中國(guó)的文化和歷史”。④中國(guó)特色社會(huì)主義理論的根本點(diǎn)就在于與時(shí)俱進(jìn)，得出了符合時(shí)空特點(diǎn)的結(jié)論，使中國(guó)共產(chǎn)黨人完成了對(duì)馬克思主義價(jià)值目標(biāo)的重塑。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系繼承了《宣言》關(guān)于社會(huì)主義制度終將代替資本主義制度的發(fā)展規(guī)律、變革私有制以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求、無(wú)產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”、社會(huì)主義社會(huì)意識(shí)形態(tài)、“自由人聯(lián)合體”等基本原理；提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論和黨的基本路線、把發(fā)展生產(chǎn)力作為執(zhí)政黨的第一要?jiǎng)?wù)和中心工作、形成中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度、確立為“以人為本”的理念等等，豐富和發(fā)展了《宣言》的基本原理。

（二）《宣言》與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系?！缎浴敷w現(xiàn)馬克思主義是一個(gè)有層次結(jié)構(gòu)的科學(xué)理論體系，主要包含三個(gè)層次：一是關(guān)于自然和社會(huì)科學(xué)的一般規(guī)律；二是辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)結(jié)論；三是針對(duì)具體歷史條件的個(gè)別結(jié)論。前兩者是基本原理和世界觀方法論，第三個(gè)層次其實(shí)沒(méi)有特別意義，如果簡(jiǎn)單套用，只會(huì)使本國(guó)革命與建設(shè)受損?！翱疾祚R克思主義在當(dāng)代重大變動(dòng)中的發(fā)展規(guī)律，既要把握其整體性以及包羅萬(wàn)象的特色，又要把握其理論體系中的不同方面在不同時(shí)間、地點(diǎn)、條件下的變動(dòng)性，一旦失去效應(yīng)，就要進(jìn)行修正、充實(shí)、更新、發(fā)展。”⑤

《宣言》奠定了馬克思主義本源性的理論體系?？茖W(xué)理論，總是體現(xiàn)為特定而專一的研究對(duì)象、鮮明而新潮的時(shí)代主題，充實(shí)而豐富的理論內(nèi)涵、科學(xué)而完整的理論體系，嚴(yán)密而流暢的邏輯架構(gòu)?！缎浴纷鳛轳R克思主義理論體系的重要載體，奠定了科學(xué)社會(huì)主義的本源體系。我們一方面要把《宣言》的序言、正文和注釋看作是完整的統(tǒng)一整體；另一方面要把《宣言》與馬克思、恩格斯畢生的理論著述結(jié)合起來(lái)，當(dāng)作是有機(jī)發(fā)展的統(tǒng)一體，在學(xué)科建設(shè)意義上全面、準(zhǔn)確、完整地領(lǐng)悟和把握馬克思主義博大精深的理論體系。馬克思主義的科學(xué)體系不僅僅限于馬克思主義的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三大組成部分，而且包括了著名的東方社會(huì)理論、生態(tài)文明思想、人類學(xué)、民族學(xué)、科學(xué)學(xué)、軍事學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、宗教學(xué)、教育學(xué)等多方面內(nèi)容。⑥

馬克思、恩格斯對(duì)自己學(xué)說(shuō)的態(tài)度引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展。馬克思主義創(chuàng)始人在《宣言》中體現(xiàn)對(duì)自己學(xué)說(shuō)的科學(xué)態(tài)度，今天看來(lái)倍感親切，因?yàn)槲尹h十七大概括的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是中國(guó)共產(chǎn)黨人在這種態(tài)度的引領(lǐng)下形成和發(fā)展起來(lái)的?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系的架構(gòu)包括：第一，‘一條主線即中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)、文化落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的規(guī)律；第二，‘兩個(gè)基石即對(duì)世情判斷的時(shí)代主題論和對(duì)國(guó)情判斷的社會(huì)主義初級(jí)階段論；第三，‘十個(gè)要點(diǎn)即基本矛盾論、本質(zhì)論、改革開放論、發(fā)展戰(zhàn)略論、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論、民主政治論、精神文明論、和諧社會(huì)論、黨的建設(shè)理論和以人為本理論；第四，‘一個(gè)核心問(wèn)題即‘科學(xué)發(fā)展論?！雹?/p>

（三）《宣言》基本思想的當(dāng)代化、本土化、特色化發(fā)展態(tài)勢(shì)?！缎浴肥冀K站在時(shí)代潮流的前頭，立足于當(dāng)代，體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。馬克思、恩格斯在《宣言》的每一個(gè)序言中，都頻繁使用了一系列具有當(dāng)下屬性的名詞，如“最近”、“現(xiàn)在”、“當(dāng)時(shí)”、“今天”、“現(xiàn)今”、“目前”、“近來(lái)”等。如果我們連貫地把1848發(fā)表《宣言》正文到1893最后一個(gè)序言為止，總共45年之久的動(dòng)態(tài)發(fā)展歷史過(guò)程綜合起來(lái)看，這就是世界工人階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的歷史與《宣言》理論體系的完善史的有機(jī)統(tǒng)一；這就是預(yù)測(cè)和指導(dǎo)世界各國(guó)、各地區(qū)工人階級(jí)解放斗爭(zhēng)的進(jìn)程與展望世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)最終奮斗目標(biāo)與光明前景結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的普遍性與特殊性的高度統(tǒng)一，體現(xiàn)了理論創(chuàng)新的歷史性與邏輯性的高度統(tǒng)一，體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)又一脈相承的理論品質(zhì)。同時(shí)，《宣言》創(chuàng)造的馬克思主義科學(xué)理論的本源體系，具有開放性和多元化的發(fā)展趨勢(shì)。

注釋：

①（德）特里爾“卡爾·馬克思博物館和研究中心”主任比特里克斯·波維爾教授：《馬克思為我們提供了理解世界的方法》，《文匯報(bào)》2008年11月10日。

②（日）末浪靖司（Yasushi?搖Suenami）：《〈共產(chǎn)黨宣言〉與全球化》。

③（美）勞倫·蘭格曼（Lauren?搖Langman）：《資本主義危機(jī)與〈共產(chǎn)黨宣言〉：霸權(quán)和反抗》。

④奚廣慶：《〈共產(chǎn)黨宣言〉和中國(guó)人民解放之路》。

⑤徐覺哉：《對(duì)〈共產(chǎn)黨宣言〉的幾點(diǎn)解讀》。

⑥袁秉達(dá)：《〈共產(chǎn)黨宣言〉的體系化特性及其發(fā)展趨勢(shì)》。

⑦王懷超：《〈共產(chǎn)黨宣言〉與當(dāng)代價(jià)值》。

袁秉達(dá)教授執(zhí)筆

■ 責(zé)任編輯：周奕韻