張紅梅

從音樂活動(dòng)角度考察宮廷音樂，一個(gè)重要的視角是對(duì)音樂進(jìn)行分類。自漢以來，人們就開始嘗試對(duì)秦漢迄隋唐的宮廷音樂類別進(jìn)行分類，進(jìn)而去了解和認(rèn)識(shí)不同朝代宮廷音樂的特點(diǎn)。

據(jù)《后漢書》劉昭注，蔡邕《禮樂志》將東漢明帝時(shí)的宮廷音樂分為四類，此即歷代樂志中提到的“漢樂四品”：一、大予樂，主要為郊祀、宗廟、食舉等禮儀中所用樂；二、周頌雅樂，主要為辟雍、饗射、六宗、社稷等儀式中用樂；三、黃門鼓吹，主要用于天子宴樂群臣，用之宴饗樂；四、短簫鐃歌，用于軍中獻(xiàn)捷。東漢時(shí)期“漢樂四品”的分類，主要用樂場(chǎng)合有郊祀、宗廟、食舉、辟雍、饗射、六宗、社稷、宴饗、獻(xiàn)捷等儀式中，顯然，“漢樂四品”分類的標(biāo)準(zhǔn)是不同的禮儀功能。

梁朝沈約承前人的說法，亦將宮廷音樂亦分為四類，但也有些微區(qū)別。他在《宋書》卷二○《樂志》說：“蔡邕論敘漢樂日：一日郊廟神靈，二日天子享宴，三曰大射辟雍，四日短簫鐃歌”。總體上看，盡管沈約的分類與蔡邕并非完全一致，但從郊廟、宴饗、辟雍等用樂場(chǎng)合看，沈約的分類原則還是與東漢蔡邕基本一致的。

房玄齡等撰《晉書》，將宮廷音樂分為六類：五方之樂，宗廟之樂，社稷之樂，辟雍之樂，黃門之樂，短簫鐃歌等。這里的六分法，盡管與前“四分法”有些區(qū)別，但仍與蔡邕對(duì)東漢宮廷音樂進(jìn)行分類的標(biāo)準(zhǔn)有著千絲萬縷的關(guān)系。

郭茂倩從歌辭的角度，把音樂分類了十二類。盡管他的分類并不完全是對(duì)宮廷音樂的劃分，但仔細(xì)分析，其中的許多類別還是與宮廷音樂有著十分密切的關(guān)系。他的分類見于《樂府詩集》。其十二種類別是：郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、舞曲歌辭、琴曲歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭、雜歌謠辭。就《樂府詩集》所收錄歌辭看，其對(duì)象雖然不是單一的宮廷音樂，其中包括了宮廷樂府，貴族樂府，民間樂府；但看其分類情況，十二類曲辭大致采用了三種標(biāo)準(zhǔn)：一、儀式或用樂場(chǎng)合的標(biāo)準(zhǔn)；二、表演形式的標(biāo)準(zhǔn)；三、是否入樂的標(biāo)準(zhǔn)。

清人徐天麟撰有《東漢會(huì)要》，他對(duì)此的看法是：東漢四品樂，即大予樂，雅頌樂，黃門鼓吹樂，短簫鐃歌樂。這四種音樂之間不存在等級(jí)、雅俗之辨的問題，它們都屬于儀式用樂。

近代學(xué)者多從文化內(nèi)涵角度來探討這一問題。王運(yùn)熙在《樂府詩述論》中的看法具有代表性，其雅、俗兩分的觀點(diǎn)為學(xué)界所認(rèn)同。楊蔭瀏《中國(guó)音樂史綱》之中古期：秦代至唐末。即運(yùn)用了雅俗分類形式梳理了中古時(shí)期的音樂。

從古代各時(shí)期學(xué)者對(duì)宮廷音樂的分類看，東漢時(shí)期至《晉書》成書的唐初，人們基本以用樂儀式或用樂場(chǎng)合的不同來分類。這反映了這一歷史時(shí)段的宮廷音樂表現(xiàn)了“禮樂相須為用”、“禮非樂不能行”的“以禮為本”的觀念。自唐以降，宮廷音樂之分類形式多樣化，從儀式場(chǎng)合、表演形式、是否入樂以及華夷等多種標(biāo)準(zhǔn)來分類，可以看出，對(duì)于宮廷音樂的分類已經(jīng)不僅僅是以禮一禮儀為本，還有以詩(歌詞)——內(nèi)容為本，以樂——表演為本。唐吳兢《樂府古題要解》將樂府古題作品分為八類：相和歌，拂舞歌、白綾歌、鐃歌、橫吹曲、清商曲、雜題、琴曲。這顯然是從表演形式的角度分類的。與此前學(xué)者的分類相比較，較大的區(qū)別是缺少了“郊祀”、“宗廟”、“燕射”等樂類，而前代以“禮”為本的重要性在吳兢的分類中并沒有得到體現(xiàn)。南北朝時(shí)期戰(zhàn)亂頻仍，宮廷禮樂隨時(shí)局的動(dòng)蕩而不穩(wěn)定有關(guān)，同時(shí)慢慢出現(xiàn)了與周代正統(tǒng)逐漸疏離的事實(shí)，終而導(dǎo)致了宮廷樂舞的多樣性特點(diǎn)?？疾炷铣瘯r(shí)期宮廷音樂的活動(dòng)，可以找到分類標(biāo)準(zhǔn)的多樣化在這個(gè)時(shí)期已經(jīng)有所體現(xiàn)和發(fā)展。

從西漢開始，宮廷音樂中雅俗的分界漸趨于明顯。但什么樣的音樂為雅，什么樣的音樂為俗，盡管各朝都在倡導(dǎo)周代的傳統(tǒng)，但各個(gè)朝代都沒有明確的說法，或說沒有明確的標(biāo)準(zhǔn)?？疾鞖v史資料發(fā)現(xiàn)，雅、俗分界，大多具有主觀的隨意性，或者說加入了當(dāng)時(shí)的解釋?？偟那闆r是：漢魏以來，郊廟祭祀類儀式成分較重的音樂多定為雅樂，宴饗等娛樂性較強(qiáng)的音樂，多定為俗樂，這在歷朝似乎是約定俗成的。南朝時(shí)，雅、俗的分界比較模糊，在前朝為雅樂的樂調(diào)，后朝也在俗樂的場(chǎng)合中使用。

南北朝時(shí)期，相和歌、拂舞歌、白纻歌、鐃歌、橫吹曲、清商曲、雜題、琴曲等樂類，在宮廷用樂中處于不穩(wěn)定的狀態(tài)，這些音樂形式時(shí)而入郊廟祭祀，時(shí)而入殿庭宴饗。梁武帝時(shí)，三朝用樂之樂類就有這種情況。如樂有《相和五引》、《俊雅》等樂，舞有武舞《大壯》、文舞《大觀》以及《拂》舞、《巾》舞、《白纻》舞等，三朝之儀用之，但并不是固定于某一儀式中專用，而是時(shí)人郊廟祭祀，時(shí)而入殿庭宴饗。梁武帝三朝樂中的《俊雅》就在二郊、太廟、明堂中共享。其它“十二雅”之樂也多有為幾種儀式同用，甚至迎神時(shí)還用外來之邊曲。

可見，南朝時(shí)期宮廷音樂的活動(dòng)形式已經(jīng)明顯有了由“儀式音樂”到“藝術(shù)音樂”演變的某種跡象；可以看到宮廷音樂在這一時(shí)期對(duì)傳統(tǒng)的追隨，而又不失對(duì)音樂藝術(shù)性的追求。

由此可以看出，南朝宮廷音樂的分類，的確呈現(xiàn)出一些重要的跡象，應(yīng)該說它體現(xiàn)了南朝宮廷音樂的某種發(fā)展趨勢(shì)?？傮w看，南朝的宮廷音樂按儀式用樂的分類標(biāo)準(zhǔn)，但也有些變動(dòng)，南朝宮廷用樂的不穩(wěn)定性與多樣性，尤其是后世出現(xiàn)一樂多用的現(xiàn)象，據(jù)前所述，將南朝宮廷音樂分為郊廟樂、宴饗樂、鼓吹樂和雜樂四類，這也是南朝宮廷音樂特點(diǎn)的反映。