黃立科

馬克思主義人物性格理論，又被稱為典型理論，是馬克思主義文藝?yán)碚摰闹匾M成部分。它沒有被馬克思，恩格斯以直接的理論形式提出來，而是在《神圣家族》中，圍繞著如何評(píng)價(jià)歐仁·蘇的長篇小說《巴黎的秘密》，同青年黑格爾派爭(zhēng)辯的論述中總結(jié)歸納出的。

馬克思，恩格斯認(rèn)為，在文學(xué)作品中，人物形象的刻畫要具備以下特征：人物性格的客觀性，獨(dú)立性，歷史性和典型性。下面結(jié)合陳奐生的人物形象進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

一、客觀性

馬克思在1859年《致斐·拉薩爾》的信中談到他對(duì)拉薩爾的劇本《濟(jì)金根》的看法：“這樣，你就得更加莎士比亞化，而我認(rèn)為，你的最大缺點(diǎn)就是席勒式地把個(gè)人變成時(shí)代精神的單純的傳聲筒。”在這里，馬克思強(qiáng)調(diào)了文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，那就是客觀現(xiàn)實(shí)。莎翁的戲劇人物形象鮮明，性格豐富，是有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的。同時(shí)馬克思主義哲學(xué)也強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)實(shí)世界的客觀性。文學(xué)創(chuàng)作要遵循一個(gè)原則，那就是現(xiàn)實(shí)主義的原則。要以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，而不是憑空想象。同樣的，人物性格的塑造也要遵循這樣的原則。

《陳奐生上城》寫于改革之初。十一屆三中全會(huì)以后，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革，農(nóng)民物質(zhì)生活水平得到普遍提高，高曉聲是在這樣一個(gè)大的歷史背景下展開敘述的。陳奐生這個(gè)以前的漏斗戶，吃飯已不成問題，甚至可以做點(diǎn)小買賣，掙點(diǎn)碎錢。這和當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是符合的。還有對(duì)陳奐生在火車站賣油繩場(chǎng)景的描寫，對(duì)招待所里服務(wù)員的描寫，都符合當(dāng)時(shí)特定的社會(huì)環(huán)境。

二、獨(dú)立性

在人物人性描繪方面，馬克思，恩格斯還提出了作家要尊重人物的獨(dú)立性的觀點(diǎn)。不能從作家的主觀意圖出發(fā)，任意改變?nèi)宋锏男愿癜l(fā)展邏輯。

對(duì)于陳奐生來說，他首先是個(gè)農(nóng)民，具有憨厚，淳樸，勤勞，節(jié)儉的天性。雖然生活水平有所提高，但是很長時(shí)間經(jīng)濟(jì)上的貧困使得他對(duì)錢看的特別重，所以會(huì)在招待所里鬧出這樣這樣的笑話。同樣以為長時(shí)間的貧困，也使得他特別容易滿足。他進(jìn)城賣油繩只是為了買一頂帽子，誤打誤撞進(jìn)了招待所，雖然花了五元錢，但是擁有了向鄉(xiāng)親們炫耀的資本也是值得的。從最開始進(jìn)城買帽子時(shí)的期待，到在商店沒有帶錢買帽子的尷尬，從初進(jìn)招待所時(shí)的緊張到交完住宿費(fèi)后的隨便。陳奐生的一言一行符合他的性格發(fā)展，而不是作者主觀臆造出來的。

三、歷史性

恩格斯在1890年《致?！ざ魉固亍返男胖信袏W地利作家海爾曼·巴爾關(guān)于婦女問題的論述中說到，“失掉一切歷史發(fā)展特點(diǎn)的婦女，如果把她身上一切歷史形成的東西同皮膚和頭發(fā)一起去掉，在我們面前呈現(xiàn)的原來的婦女來剩下什么東西呢，干脆的說，就是雌的類人猿”，馬克思，恩格斯認(rèn)為，人物性格應(yīng)該具有歷史性。

人物性格的發(fā)展是個(gè)歷史的過程，既有傳統(tǒng)的因素，同樣體現(xiàn)現(xiàn)代的特征。在陳奐生身上所體現(xiàn)的性格特征，既有傳統(tǒng)的美德，如節(jié)儉，勤勞，誠實(shí)等。又有當(dāng)代農(nóng)民的因素，在這一點(diǎn)上，在陳奐生身上體現(xiàn)得很明顯。雖然改革開放以后，農(nóng)民的生活水平得到普遍提高，物質(zhì)生活得到改善，但是農(nóng)民的精神生活仍然處在一片空白之中。陳奐生就是這樣，他的痛苦就是精神生活極度貧乏。這次上城雖然沒買到帽子，但是變相的讓他無意中得到了精神上的滿足，有誰做過書記的汽車，有誰睡過五元錢一夜的招待所?這樣的經(jīng)歷讓他頓生一種優(yōu)越感，是用錢買不到的。

四、典型性

恩格斯在1888年《致瑪·哈克奈斯》中提到，“據(jù)我看來，現(xiàn)實(shí)主義的意思是，除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)的再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”。真實(shí)的再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物，可以說是現(xiàn)實(shí)主義的精髓，同時(shí)也是現(xiàn)實(shí)主義的特征。對(duì)人物性格的刻畫同樣也要具有典型性。

陳奐生進(jìn)城是在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革，改革開放這一典型環(huán)境中發(fā)生的。他的形象可以代表在這一環(huán)境中一部分農(nóng)民的群體特征。他們?cè)诟母镏吧钬毨В母镏?，物質(zhì)生活水平得到大幅度提高，在這同時(shí)，他們開始追求精神上的滿足，高曉聲表現(xiàn)的就是這一部分農(nóng)民的群像。

典型理論尊重現(xiàn)實(shí)，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，塑造典型人物，為文學(xué)創(chuàng)作提出了更高的要求，這一理論對(duì)于文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。

通過以上分析，馬克思主義人物性格理論的四個(gè)論點(diǎn)在《陳煥生上城》中人物形象的塑造上都得到了運(yùn)用。如此看來，陳煥生形象的成功并不是偶然，其人物性格的客觀性、典型性、獨(dú)立性、歷史性使得陳煥生這個(gè)中國廣大的農(nóng)民階層中典型的一員，他的那種處于軟弱地位、沒有自主權(quán)的小生產(chǎn)者畫像，以超強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)感和歷史感呈現(xiàn)在讀者面前，從而成為歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)變革相交融的社會(huì)現(xiàn)象的文學(xué)典型。

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