馮衛(wèi)東

之所以說(shuō)是“再思考”，因?yàn)橐郧坝羞^(guò)這方面的思考。2004、2005年，我先后在《教育時(shí)報(bào)》《江蘇教育研究》發(fā)表《關(guān)于“課改課”的六大“勘誤”》《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)：怎樣的“綜合”才有價(jià)值》兩篇文章。前文我所指的第一個(gè)“誤”即“弱化‘科別，無(wú)限綜合”：“學(xué)科界限不應(yīng)是實(shí)線(xiàn)和直線(xiàn)，而應(yīng)是虛線(xiàn)和曲線(xiàn)；學(xué)科學(xué)習(xí)應(yīng)對(duì)超越學(xué)科框架的綜合性學(xué)習(xí)予以支持和保護(hù)。但這并不意味著可以任意弱化‘科別即學(xué)科間的差異，無(wú)限模糊學(xué)科界限?！駝t，還有什么必要進(jìn)行學(xué)科學(xué)習(xí)?”后文我提出，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行學(xué)科綜合理應(yīng)秉持幾個(gè)原則，如必要性原則、背景性原則、控制性原則、“中距”性原則、回歸性原則，分別談及其他學(xué)科內(nèi)容的“引進(jìn)”要考慮有無(wú)必要；要使之成為課文或某些知識(shí)點(diǎn)教學(xué)的背景：要在用時(shí)等方面有所控制：要讓它與學(xué)科知識(shí)本身保持適當(dāng)?shù)木嚯x；最終還要回歸到語(yǔ)文思維、語(yǔ)言感悟等的教學(xué)之中……

對(duì)于新課程實(shí)施中各種問(wèn)題的分析，我們不必定于一尊。但對(duì)上述的學(xué)科教學(xué)中其他學(xué)科內(nèi)容如何“介入”的問(wèn)題，我們理應(yīng)達(dá)成一定的共識(shí)，否則就很可能出現(xiàn)諸如面面俱到、面面俱不到或者看似熱熱鬧鬧、實(shí)則低效無(wú)為等現(xiàn)象。當(dāng)然，形成“共識(shí)”是一回事，在實(shí)際課堂中，使這些“共識(shí)”得以落實(shí)又是另一回事。今天，我們還是常?？吹桨涯硞€(gè)學(xué)科上成“四不像”的情形。由此看來(lái)，幾年之前已經(jīng)為我和其他同仁所關(guān)注與論述的一些問(wèn)題至今雖舊猶新，還有進(jìn)一步探討的必要。

也很巧，前幾天我聽(tīng)了一堂初二語(yǔ)文課，上的是鄒韜奮《我的母親》一文，是第二課時(shí)。執(zhí)教者是一位40歲左右的教師，學(xué)校骨干，全國(guó)優(yōu)秀班主任。客觀地說(shuō)，這堂課上得還可以。但我感覺(jué)，它也暴露出一些值得商榷的問(wèn)題。如，請(qǐng)全體學(xué)生家長(zhǎng)來(lái)聽(tīng)課；在課的后半段。讓學(xué)生起立，閉目仰面，手捫心口，數(shù)次齊誦：“爸爸媽媽?zhuān)銈冃量嗔耍覑?ài)你們!”還安排了一個(gè)“拓展延伸”環(huán)節(jié)，要求學(xué)生回家后，與家長(zhǎng)共同完成“親情互動(dòng)作業(yè)”，其中包括了解父母親平時(shí)的辛勞情況，為他們做一些力所能及的事情，等等。

也許有人會(huì)認(rèn)為，這些是整堂課中最出彩、最能彰顯人文精神的地方，應(yīng)為此喝彩。持此觀點(diǎn)的可能不少，只要上網(wǎng)搜索關(guān)于這篇課文的教學(xué)設(shè)計(jì)，就會(huì)看到許許多多諸如此類(lèi)的教學(xué)環(huán)節(jié)，譬如，有的以韓紅的《天亮了》引入，有的以《媽媽的吻》結(jié)尾，更有的在整堂課中以滿(mǎn)文軍的《懂你》為“背景音樂(lè)”……執(zhí)教者不惜花大氣力渲染“母愛(ài)”旋律，凸顯“母愛(ài)”主題，他們或許會(huì)想，只要讓學(xué)生能進(jìn)入或沉浸于這一旋律或主題之中，能喚醒或加深他們對(duì)父母血濃于水的親情、報(bào)答養(yǎng)育之恩的真情，課堂教學(xué)再怎么著都是成功的。

何止于這些，把“親情語(yǔ)文”上成情感教育課，把有倫理或道德意蘊(yùn)的課文上成“做人課”，把有關(guān)自然現(xiàn)象、人類(lèi)發(fā)明等內(nèi)容的說(shuō)明文上成“科學(xué)課”……如此的事實(shí)不一而足，借用一部著作的標(biāo)題，我把它們比作是語(yǔ)文學(xué)科自身“湮滅的輝煌”!

在這樣的“境脈”下看這堂課，我們自然會(huì)感到它是“有所自”(有來(lái)由)的，同時(shí)似乎也能觸摸到教者有所猶疑的教學(xué)心態(tài)：一方面他牢牢地抓住母愛(ài)主題，積極調(diào)動(dòng)相關(guān)因素。甚至還動(dòng)用了一些當(dāng)下語(yǔ)文課中屢見(jiàn)不鮮的“煽情法”；另一方面，又并未很長(zhǎng)時(shí)間把文本拋到一邊，另起爐灶，而是在大部分時(shí)間里分析、把玩文本“選取典型事例”、“注重細(xì)節(jié)描寫(xiě)”等幾個(gè)特點(diǎn)?？梢?jiàn)，比起那些教學(xué)理解有所失準(zhǔn)、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不免膚淺的教師來(lái)說(shuō)，他確實(shí)比較成熟。

但我依然對(duì)他的一些“非語(yǔ)文”的做法不敢茍同。除了因?yàn)樗褜W(xué)生家長(zhǎng)請(qǐng)來(lái)、布置“親情互動(dòng)作業(yè)”，等等；也因?yàn)樗讶齻€(gè)教學(xué)目標(biāo)之一鎖定為“情感目標(biāo)：讓學(xué)生聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，體會(huì)母愛(ài)的真誠(chéng)無(wú)私，培養(yǎng)他們對(duì)父母的感恩之情”。而對(duì)這一“目標(biāo)”不贊同，又不僅因?yàn)槿绱吮硎霾煌桩?dāng)——這不是教學(xué)目標(biāo)的正確表達(dá)方式；更是因?yàn)?從“目標(biāo)”的內(nèi)容看，)它其實(shí)已然成為一種德育課目標(biāo)，或者說(shuō)是班會(huì)課目標(biāo)。為這樣的目標(biāo)所驅(qū)使，教師有意無(wú)意中就會(huì)扮演“德育教師”或“班主任”的角色。

學(xué)校要實(shí)現(xiàn)全員育德，那么語(yǔ)文教師扮演“德育教師”的角色又有什么錯(cuò)呢?依我看，這里至少有兩個(gè)問(wèn)題：其一，要觀照教育行為所發(fā)生的情境，通俗地講，“到什么山上唱什么歌”，在非德育的學(xué)科教學(xué)情境中。教師不應(yīng)越俎代庖去做狹義的德育方面的事；其二，學(xué)科中的“德育”是不宜直來(lái)直去、“赤膊上陣”地實(shí)施的，更不能丟開(kāi)語(yǔ)文教育的任務(wù)去“另搞一套”，滲透、浸潤(rùn)、熏陶、體悟、習(xí)染、“派生”等等才是它的正途。要不然，我們的任一學(xué)科課堂庶幾都可以生硬地直白地來(lái)一番“布道”，因?yàn)?，沒(méi)有任何一個(gè)人能說(shuō)，某一學(xué)科里面絕不存在任何德育的因素。

由此觀之，這位老師今天是在語(yǔ)文教學(xué)的情境中，這種情境決定著他的學(xué)科教師而非德育教師或班主任的角色(身份)，他要(引導(dǎo)、帶領(lǐng)學(xué)生)達(dá)成的是語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)，他要為這一目標(biāo)下的相應(yīng)的教學(xué)任務(wù)所驅(qū)動(dòng)，要?jiǎng)偃芜@些任務(wù)的擔(dān)當(dāng)。如果上述判斷或論述是正確的，那么，諸如請(qǐng)家長(zhǎng)參與、做“親情互動(dòng)作業(yè)”之類(lèi)的教學(xué)環(huán)節(jié)就不妥當(dāng)、不合切。理應(yīng)加以反思與調(diào)整。

情境改變，角色存異，目標(biāo)有別，任務(wù)不同。這些說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難。按理說(shuō)，我們也不應(yīng)苛求這位老師和他的課，或者說(shuō)，不必要求他在開(kāi)展和完成了一些班務(wù)活動(dòng)之后“搖身一變”，以“純粹語(yǔ)文教師”的形象“呈現(xiàn)”在課堂里——人在情境中“呈現(xiàn)”，他所“攜帶”的常常不是個(gè)體性情的某個(gè)“截面”，而是它的整體。但從最優(yōu)化教學(xué)的邏輯起點(diǎn)出發(fā)，還是應(yīng)該給他一點(diǎn)建議的。

我認(rèn)為，最好的建議莫過(guò)于于漪老師所說(shuō)的，“我追求教學(xué)目標(biāo)的單一、明確，重點(diǎn)突出，不拖泥帶水。以目標(biāo)為主宰，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行取舍和詳略的處理，舍得割?lèi)?ài)”。語(yǔ)文課就是要追求“語(yǔ)文的目標(biāo)”——這是所有語(yǔ)文課共有的、本體的、也是最重要的“單一的、明確的目標(biāo)”?！扒楦心繕?biāo)”可以有乃至應(yīng)該有。但必須納入“語(yǔ)文目標(biāo)”的框架之內(nèi)，是“語(yǔ)文中的情感(目標(biāo))”。還是就《我的母親》一文的教學(xué)來(lái)說(shuō)吧，“培養(yǎng)學(xué)生對(duì)父母的感恩之情”就不在前述的目標(biāo)框架之內(nèi)，而“引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)言的咀嚼、細(xì)節(jié)的品味等的過(guò)程中，感受母愛(ài)的無(wú)私、偉大，進(jìn)而促成他們對(duì)親情的認(rèn)同、理解、感悟”，如此表述則較為得體。當(dāng)然，怎樣表述還是其次的，關(guān)鍵是，這樣一來(lái)，原有的某些教學(xué)環(huán)節(jié)就會(huì)實(shí)現(xiàn)“轉(zhuǎn)向”——轉(zhuǎn)向于對(duì)文本本身更深入的沉潛、更精到的解讀，而事實(shí)上，這篇作品為師生“預(yù)留”著很大的沉潛與解讀的空間。如此“轉(zhuǎn)向”想必也會(huì)使得學(xué)生的情感“潛滋暗長(zhǎng)”。不斷走向豐富，走向更高境界。

而這樣的轉(zhuǎn)向又正是對(duì)語(yǔ)文學(xué)科特質(zhì)，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)本身的回歸!

某學(xué)科的本體目標(biāo)(個(gè)性目標(biāo))與各學(xué)科共通的目標(biāo)(共性目標(biāo))的厘定和廓清確實(shí)不容易做到一清二白，這是一個(gè)難點(diǎn)，也是魅力之所在。要在難點(diǎn)中尋獲魅力，我以為，至關(guān)重要的一點(diǎn)是，要有堅(jiān)定不移的、“任爾東西南北風(fēng)”的學(xué)科意識(shí)。

對(duì)語(yǔ)文教學(xué)而言，就是著名小學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師王崧舟先生所極力倡導(dǎo)的“語(yǔ)文意識(shí)”?！罢Z(yǔ)文意識(shí)，就是關(guān)注文本‘怎么寫(xiě)、‘為什么這樣寫(xiě)的意識(shí)。也就是說(shuō)，對(duì)語(yǔ)言要多一份敏感，多一點(diǎn)警覺(jué)，還要多一點(diǎn)自覺(jué)的審視和叩問(wèn)。”“這是其他學(xué)科教師不教的，語(yǔ)文教師不去做，還指望誰(shuí)去做?”“摳詞，這是語(yǔ)文教師的事”……字里行間，可以讀到一位優(yōu)秀的語(yǔ)文教育工作者強(qiáng)烈的憂(yōu)患意識(shí)、警惕意識(shí)，特別是“守土有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)意識(shí)。為此，我們必須“確認(rèn)”自己所在的學(xué)科情境，明晰自己的專(zhuān)業(yè)角色，咬定自己的行為目標(biāo)，擔(dān)負(fù)自己的分內(nèi)任務(wù)。

五年前，我在那篇《關(guān)于“課改課”的六大“勘誤”》一文中真誠(chéng)地寫(xiě)了以下一段文字，現(xiàn)在，我仍然堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)：

誠(chéng)如葉圣陶先生所說(shuō)：“教育的最后目標(biāo)都在種種境界的綜合，就是說(shuō)使分立的課程能產(chǎn)生的影響糾集在一塊兒，構(gòu)成了有機(jī)體系的境界，讓學(xué)生的身心都沉浸其中?！毕鄬?duì)于“教育的最后目標(biāo)”。現(xiàn)時(shí)的學(xué)科教學(xué)還只是一條路徑，但這條路徑必須是清晰的、相對(duì)獨(dú)立的，即不管最終怎樣“綜合”，它都要體現(xiàn)學(xué)科的鮮明特征。如語(yǔ)文科要致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成和發(fā)展。使他們獲得現(xiàn)代社會(huì)所必需的語(yǔ)文實(shí)踐能力。這是一個(gè)基本原則和先決條件，也是優(yōu)課與劣課的一道“分水嶺”。葉老所謂的“糾集”，依我的理解，必須建立在較為堅(jiān)實(shí)的分科教學(xué)基礎(chǔ)之上；而在學(xué)生那里，它是一個(gè)無(wú)形的、不自覺(jué)的和漫長(zhǎng)的過(guò)程……