梁曉聲

公孫龍者，凡讀過中學的國人，大約都是知道的。

公元前320年至公元前250年間的某年某月某日某時，他騎一匹白馬出城，在城門口，被關吏攔住。

關吏說：“上邊有規(guī)定，按慣例，人可過關，馬卻不能過?！?/p>

當時的中國，言論自由得很。諸子百家之說，爭鳴雄辯，思想禮花爛漫多彩。列國如鄰，哪里的言論不受限制，愛思想的人便往哪國去也。所以，此王彼王，紛作開明模樣。即使內(nèi)心并不情愿，表面上也得那么作秀?！耙匀藶楸尽钡乃枷?，當時已差不多便是諸子百家都認可的一種思想了。馬之于古人，如車之于今人。城關只許人過，不許馬過，分明是很不“人性化”的規(guī)定。

公孫龍執(zhí)意要連人帶馬同時過。

他有他的理由。他的理由簡直荒誕不經(jīng)。他竟指著自己的白馬說：“這不是‘馬?！?/p>

關吏當然還不放行。

公孫龍據(jù)理力爭：“我們?nèi)?，誰都只見過大馬、小馬、公馬、母馬、棗紅馬、白馬、黑馬、黃驃馬等等的馬匹，有誰見過什么‘馬呢？如果你說我騎著的是一匹‘馬，那么你就等于說白馬是“馬”。如果白馬是‘馬了，那么棗紅馬、黑馬、黃驃馬也是‘馬嗎？如果竟也是，你不就等于說‘馬既是這種也是那種還是別的許多種牲畜嗎？而我公孫龍沒見過那么一種牲畜。如果你說的‘馬可以同時是大的、小的、公的、母的、黑的、白的、棗紅色的、黃色的、雜色的，那么請牽一匹來讓我見識見識吧！如果你牽不來，證明你也根本不知‘馬是什么。如果你根本不知‘馬是什么，又憑什么一口咬定我的白馬正是一匹不許過關的‘馬呢……”

結(jié)果，關吏辯不過公孫龍，只得放他騎著白馬大搖大擺地過關了。

由是，留下一段史話。

公孫龍是當年的“名家”，即每在概念上較真的專家，又叫辯士、察者。關吏自然辯不過他。

我在少年時讀到這段史話，對公孫龍的辯術佩服得五體投地。后來，竟?jié)u漸地喜歡那關吏了。遇到的、聽到的當今之吏們的所作所為多了，對兩千多年前的那古代關吏，竟由喜歡而油然起大敬意了！

多好多可愛的一名吏啊！

想想吧，他居然有耐性聽公孫龍說自己那套“白馬非馬”的道理！

當辯不過公孫龍時，他居然還肯將公孫龍連人帶馬放過關去！

這是何等的修養(yǎng)使然??！

本就是很不人性化的規(guī)定，如果不是他，是別的一名吏，公孫龍過得了關嗎？

還嘮嘮叨叨地非說什么“白馬非馬”？以胡攪蠻纏、妨礙公務的罪名，喚來兵卒，將其綁了，關了，餓上幾頓，拘押幾天，公孫龍不是也無可奈何嗎？

于是聯(lián)想到杜甫的《石壕吏》、《新安吏》、《潼關吏》。

“艱苦奮長戟，萬古用一夫”。這是很同情的話。不苛求，吏而有同情心，善吏也。

“莫自使眼枯，收汝淚縱橫”、“送行勿泣血，仆射如父兄”?！?這是勸撫之言。虔誠，衷懇，亦善吏也。

惟那石壕吏，面目分明可憎。

“吏呼一何怒，婦啼一何苦”。

對老嫗咋咋呼呼，吹胡子瞪眼，如惡犬也。蓋惡犬之惡，三分其性，七分仗人勢耳。而霸者畜惡犬，苛政縱惡吏。

看現(xiàn)而今，中國之百姓，似乎已不太懼官了。官們的官氣、官威，似乎也都很收斂了。公孫龍若遇到一位官，對方大約也會像那位可愛的吏一樣，耐著性子聽他把話說完的。

但石壕吏般的吏，確乎仍存在著。多耶？少耶？沒統(tǒng)計過，不好說?！昂粢缓闻闭?，有時還竟非吏，而只不過是吏下之員罷了。

他們小小的權力在握，就擺起大大的架子。什么規(guī)定一旦由他們掌控著尺度，那幾乎就半點兒人性化的空間也沒有了！你若是他們的親朋好友，那是什么原則，什么限制，一概都可以變通的。否則，你的特殊情況再怎么特殊，那也沒有申訴的機會。往往是你那里還沒說出第三句話呢，他已經(jīng)大不耐煩了。

公孫龍要是活在今天，恐怕會一次次被扭送“有關方面”吧？

和諧社會，吏責大也！

【選自《新浪·博客》】

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