陳桂良　劉宏日

現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，常常從經(jīng)濟(jì)視角切入，通過(guò)解剖分析經(jīng)濟(jì)問題來(lái)表達(dá)對(duì)社會(huì)問題的思考。恩格斯曾經(jīng)指出：巴爾扎克小說(shuō)“匯集了法國(guó)社會(huì)的全部歷史，我從這里，甚至在經(jīng)濟(jì)細(xì)節(jié)方面……所學(xué)到的東西，也要比從當(dāng)時(shí)所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家那里學(xué)到的全部東西還要多。”（1）看來(lái)，小說(shuō)承載經(jīng)濟(jì)含量，真還有著無(wú)窮的魅力。

在中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)家中，創(chuàng)作與經(jīng)濟(jì)發(fā)生緊密勾連的，當(dāng)首推茅盾。他于1930年代創(chuàng)作的許多“社會(huì)剖析小說(shuō)”，往往都有一個(gè)經(jīng)濟(jì)命題，所以不妨認(rèn)為，他這一時(shí)期的許多小說(shuō)“堪稱為經(jīng)濟(jì)小說(shuō)”（2）。如在《子夜》、《林家鋪?zhàn)印?、《春蠶》等作品中，作家基于“大規(guī)模地描寫中國(guó)社會(huì)現(xiàn)象的企圖”，廣泛描寫由城市、農(nóng)村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)，工人、農(nóng)民、企業(yè)家、金融家、小商人等組成的立體式的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)圖，描寫對(duì)象涉及各個(gè)行業(yè)，包括工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、金融業(yè)、投機(jī)業(yè)等等，顯示出社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的多層次性，從中可以看出作家對(duì)表現(xiàn)經(jīng)濟(jì)問題的濃厚興趣和用經(jīng)濟(jì)視角分析社會(huì)問題的精辟性。今天重讀茅盾小說(shuō)，品味其由經(jīng)濟(jì)視角透視社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)可以發(fā)掘這部名著的獨(dú)特意義與價(jià)值；而返觀當(dāng)下中國(guó)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，經(jīng)濟(jì)問題作為社會(huì)重要問題變得更與人們息息相關(guān)，作品用經(jīng)濟(jì)視角表現(xiàn)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)觀照意義也會(huì)得到生動(dòng)的呈現(xiàn)。

一、獨(dú)特視角：著眼于“社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)”透視社會(huì)現(xiàn)實(shí)

作為對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深層次剖析，小說(shuō)要深切而有力地表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系，從經(jīng)濟(jì)視角入手不失為是一種有效的選擇。按照馬克思主義的基本原理，以人為主體的現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系，“一句話，都是自己時(shí)代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物；因而每一時(shí)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)形成現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)……全部上層建筑，歸根到底都應(yīng)是由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)說(shuō)明的?！睂?duì)于社會(huì)科學(xué)理論曾做過(guò)深入研究的茅盾，對(duì)“社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)形成現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”的理念有著深切的認(rèn)知與理解，因而在文學(xué)創(chuàng)作中從經(jīng)濟(jì)視角觀察、分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)，便有一種理論的自覺性。談到小說(shuō)表現(xiàn)人物思想性格的復(fù)雜性，他曾提出，“人的思想乃受社會(huì)環(huán)境所支配，而社會(huì)環(huán)境乃受經(jīng)濟(jì)條件所支配”，把這一規(guī)律性的揭示運(yùn)用于文學(xué)創(chuàng)作，“一定得努力探求人們每一行動(dòng)之隱伏的背景，探索到他們的社會(huì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)”。因此通過(guò)描寫人與人之間復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，來(lái)充分展現(xiàn)人物復(fù)雜的個(gè)性心理，從而使社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系得到生動(dòng)有力的表現(xiàn)，就非常重要。正因如此，茅盾把這一基本原理運(yùn)用于創(chuàng)作實(shí)踐，在表現(xiàn)復(fù)雜社會(huì)關(guān)系時(shí)，總是將人物置身于政治的、社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的完整現(xiàn)實(shí)之中，充分展現(xiàn)“受經(jīng)濟(jì)條件所支配”的“社會(huì)環(huán)境”，使人的個(gè)性心理和行為沖突得到生動(dòng)表現(xiàn)，同時(shí)也使社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)矛盾得到深刻揭示。在他的許多作品中，總是用很大精力著眼于“社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)”圖的描繪，從而使作品顯示出恢宏的氣勢(shì)和精致的描畫，顯示出觀照現(xiàn)實(shí)、分析社會(huì)本質(zhì)的深刻洞察力和透視力。

《子夜》創(chuàng)作的成功，很大程度上是由于作品出色地描繪了一幅色彩斑斕的“社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)”圖畫。作者將主人公將吳蓀甫置身于工廠、農(nóng)村、交易所三條經(jīng)濟(jì)“火線”中，讓人物為辦工廠、搞實(shí)業(yè)、獲取經(jīng)濟(jì)利益而掙扎奮斗，經(jīng)受磨難，與社會(huì)各階層發(fā)生縱橫交錯(cuò)的聯(lián)系，從中透視出錯(cuò)綜復(fù)雜的“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”。這幅“社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)”圖畫，是圍繞著吳蓀甫為振興和發(fā)展民族工業(yè)的“野心”而展開的：同買辦工業(yè)相抗衡，與孫吉人、王和甫聯(lián)手創(chuàng)建益中信托公司；為拯救奄奄一息的與百姓生活攸切相關(guān)的日用品工業(yè)，他擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)規(guī)模，重組了八個(gè)日用品工業(yè)小廠；甚至為了獲得絲廠原材料，保證自己的工廠能正常生產(chǎn)，他毫無(wú)憐憫地?cái)D跨、兼并了朱吟秋的絲廠，從其手里奪得幾十包“干繭”，等等。上述種種舉措，顯示出一個(gè)頗有作為的民族資本家超凡的經(jīng)營(yíng)管理才干、能力和膽識(shí)，更重要的是描寫了以吳蓀甫為主軸而廣泛伸展的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它幾乎是中國(guó)30年代民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)縮影。而這幅“社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)”圖的日趨暗淡以至于徹底崩壞，也取決于多方面的經(jīng)濟(jì)因素：一方面是1929年爆發(fā)的世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)和由此引發(fā)的世界經(jīng)濟(jì)大蕭條，資本主義國(guó)家為轉(zhuǎn)嫁危機(jī)，向弱小國(guó)家進(jìn)行大量的商品傾銷，擠壓了本國(guó)的民族工業(yè)，擾亂了商品市場(chǎng)；另一方面是國(guó)內(nèi)軍閥混戰(zhàn)，政府腐敗，既無(wú)力阻擋洶涌而來(lái)的外資入侵，也無(wú)能扶持民族工業(yè)的發(fā)展，必然使十分脆弱的民族經(jīng)濟(jì)江河日下，無(wú)力回天。吳蓀甫就陷入了無(wú)法擺脫的困境：雙橋模范鎮(zhèn)的破滅，使十幾萬(wàn)錢投入顆粒無(wú)收；裕華絲廠生產(chǎn)的產(chǎn)品銷不出去，加上工人工資要支付幾十萬(wàn)，剛兼并的8個(gè)廠要采購(gòu)原材料，資金周轉(zhuǎn)出現(xiàn)困難；籌措辦企業(yè)資金之難，幾乎使他焦頭爛額，眼看擴(kuò)大規(guī)模經(jīng)營(yíng)已是無(wú)望，從朱吟秋手里弄來(lái)的干繭反而變成脫不掉的“濕布衫”；趙伯韜對(duì)他的裕華絲廠垂涎已久，實(shí)行經(jīng)濟(jì)封鎖引誘他進(jìn)入公債市場(chǎng)冒險(xiǎn)，在做公債時(shí)千方百計(jì)挫敗他，使其一再虧空，企圖奪取其企業(yè)；最后決意與趙伯韜在公債市場(chǎng)上“背水一戰(zhàn)”，而他的支持者卻臨陣“反水”：杜竹齋要從益中信托公司撤股，元大莊原先答應(yīng)借款十萬(wàn)突然變卦，終于弄得一敗涂地、傾家蕩產(chǎn)。處于經(jīng)濟(jì)關(guān)系漩渦中心的吳蓀甫，最終在各種經(jīng)濟(jì)力量的侵襲中扮演了一個(gè)“失敗英雄”的角色，而其失敗，恰恰深刻地昭示了舊中國(guó)民族經(jīng)濟(jì)的脆弱性，昭示了毫無(wú)主權(quán)地位的半殖民地中國(guó)的可悲命運(yùn)。

如果說(shuō)，《子夜》是從工業(yè)經(jīng)濟(jì)的視角表現(xiàn)復(fù)雜社會(huì)矛盾，那么，《林家鋪?zhàn)印穭t是從商業(yè)經(jīng)濟(jì)角度反映了那個(gè)時(shí)代社會(huì)的復(fù)雜經(jīng)濟(jì)關(guān)系及由此呈現(xiàn)的社會(huì)面貌。小說(shuō)中的林老板是個(gè)開雜貨店的小商人，他從上海進(jìn)貨，零售給鄉(xiāng)村的農(nóng)民與小鎮(zhèn)的市民，在商品流通中起著橋梁作用。從他在生意清淡時(shí)，用“一元貨”、“大廉價(jià)”招徠顧客；生意好轉(zhuǎn)時(shí)，就提高價(jià)碼，甚至不惜把東洋貨改裝為國(guó)貨出售，足見其是個(gè)精明能干的小商人。所以在鎮(zhèn)上大小店鋪倒閉28家的危局中，他依然能開辟財(cái)路，將小店支撐下去。然而，由于復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)關(guān)系糾纏，林家鋪?zhàn)右步K于逐漸向著倒閉的路走去：農(nóng)民的日益貧困加以上?！耙欢ぐ恕睉?zhàn)事的爆發(fā)，農(nóng)民的購(gòu)買力銳減，使小店的資金周轉(zhuǎn)難乎為繼；而各商店的不景氣也產(chǎn)生了聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，店伙壽生外出要賬屢遭受氣，要回的僅有的這點(diǎn)賬款又不敷支付欠款，向“錢猢猻”錢莊借錢又碰了壁，“人欠”的錢要不回來(lái)，“欠人”的又被上門索要，如上海東升號(hào)來(lái)人坐索現(xiàn)款，本鎮(zhèn)恒源錢莊逼還舊帳，朱三太、陳老七、張寡婦存錢散戶的索還本利，又加上同業(yè)裕昌祥陰謀挖貨，官僚分子敲詐勒索，各種厄運(yùn)接踵而至，這個(gè)苦苦掙扎的小商鋪終于只能關(guān)門了事。小說(shuō)描寫一家店鋪的生存艱難，牽動(dòng)著多層面的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，輻射了廣闊的社會(huì)生活內(nèi)涵。它對(duì)于我們觀照30年代中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)面貌同樣有無(wú)可漠視的意義。

茅盾從經(jīng)濟(jì)視角切入，自覺地且卓有成效地將經(jīng)濟(jì)描寫滲透于文學(xué)創(chuàng)作，顯示出他在小說(shuō)文本中的獨(dú)特意義開掘和他作為現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家的獨(dú)到的表現(xiàn)能力。他的小說(shuō)描寫30年代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，為我們認(rèn)識(shí)那個(gè)時(shí)代的社會(huì)本質(zhì)提供了有力的佐證；而小說(shuō)以世界經(jīng)濟(jì)為背景展示我國(guó)30年代的經(jīng)濟(jì)狀況，提出的許多經(jīng)濟(jì)問題，諸如強(qiáng)化“反傾銷”機(jī)制以保護(hù)民族工業(yè)發(fā)展問題，投資市場(chǎng)中股票交易的運(yùn)作規(guī)范問題，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的風(fēng)險(xiǎn)防范問題等，至今仍不失觀照意義。經(jīng)濟(jì)小說(shuō)對(duì)于現(xiàn)實(shí)似有更大的穿透力，這是其獨(dú)特的魅力所在。在我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)中，經(jīng)濟(jì)視角的缺失或表現(xiàn)力不足，是一個(gè)由來(lái)已久的問題，這使我們同擅長(zhǎng)于表現(xiàn)經(jīng)濟(jì)問題的歐洲現(xiàn)實(shí)主義作家（如巴爾扎克）的小說(shuō)拉開了很大的距離。在這方面，茅盾作出了自己的探索與嘗試，提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，是值得當(dāng)今作家認(rèn)真借鑒與師法的。

二、揭示一只“看不見的手”

——經(jīng)濟(jì)規(guī)律對(duì)現(xiàn)實(shí)的支配

茅盾小說(shuō)的經(jīng)濟(jì)視角之不同尋常之處還在于：他是從大處著眼，全景式地把握社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況，因而對(duì)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變遷、走勢(shì)、動(dòng)向等都有極大的透視力；他總是帶著理論自覺性與創(chuàng)作自覺性把握經(jīng)濟(jì)問題，因而寫經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，并非現(xiàn)象的羅列，往往是對(duì)一種經(jīng)濟(jì)規(guī)律的揭示，并以此為切入口去觀照、解剖社會(huì)現(xiàn)象，就有對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的精確把握。

為準(zhǔn)確、全面反映當(dāng)時(shí)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀與走勢(shì)，茅盾用力尋找的是一個(gè)能觀照全局的經(jīng)濟(jì)透視點(diǎn)，他選擇的對(duì)象是以民族工業(yè)中的絲綢行業(yè)作為表現(xiàn)重點(diǎn)，許多作品總是以絲綢廠老板作為主人公，如《子夜》中的吳蓀甫，《多角關(guān)系》中的唐子嘉等。談到何以選擇絲廠老板作為民族資本家的代表，茅盾說(shuō)，“一來(lái)因?yàn)槲覍?duì)絲廠的情形比較熟習(xí)，二來(lái)絲廠可以聯(lián)系農(nóng)村與都市。1928—1929年絲價(jià)大跌，因之影響到繭價(jià)。農(nóng)村與都市均遭受到經(jīng)濟(jì)的危機(jī)。”這樣的選擇無(wú)疑是極有眼光的。因?yàn)榫?0年代中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀而言，影響、制約當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的突出問題，是外資入侵造成民族工業(yè)衰落，而民族工業(yè)中尤以傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)且在國(guó)際市場(chǎng)上占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位的絲綢、紡織工業(yè)等的衰落最為嚴(yán)重，也最足以說(shuō)明當(dāng)時(shí)的中國(guó)民族工業(yè)受損程度；而且，絲綢業(yè)聯(lián)系到鄉(xiāng)村與城市，其衰落不僅影響到工業(yè)，還直接影響到農(nóng)村與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，真可以說(shuō)是牽一發(fā)而動(dòng)全身。

茅盾的作品表現(xiàn)因絲綢業(yè)的衰落而引起的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，是極為精彩的?！蹲右埂穼憛巧p甫把振興民族工業(yè)的希望放在絲綢行業(yè)上，是由于他認(rèn)定：“中國(guó)的實(shí)業(yè)能夠挽回金錢外溢的，就只有絲?！庇谑?，他不遺余力苦心經(jīng)營(yíng)他的裕華絲廠，又進(jìn)一步擴(kuò)大規(guī)模，接辦陳君宜的綢廠、朱吟秋的絲廠等，試圖在發(fā)展絲綢業(yè)方面有所作為。然而，由于外資入侵、洋貨傾銷，而且是不擇手段的傾銷，單以絲綢為例，“日本政府獎(jiǎng)勵(lì)生絲出口，絲繭兩項(xiàng)，完全免稅，日本絲在里昂和紐約的市場(chǎng)上就壓倒了中國(guó)絲”，注定了他經(jīng)營(yíng)絲綢業(yè)前途兇險(xiǎn)。果然，在外國(guó)絲的擠壓下，他的絲廠生產(chǎn)的絲找不到銷路，堆積在倉(cāng)庫(kù)里，而資金周轉(zhuǎn)不靈，又只得到公債市場(chǎng)冒險(xiǎn)，終于弄得一敗涂地，走上了破產(chǎn)之路。小說(shuō)描寫的另兩位絲綢業(yè)老板：陳君宜的綢廠和朱吟秋的絲廠，也同樣遭受倒閉的命運(yùn)。更可悲的是，吳蓀甫們經(jīng)營(yíng)絲綢業(yè)的遭遇，不但使他們自身受累，也使其他經(jīng)濟(jì)行業(yè)遭殃。首先受累的是為絲綢業(yè)提供原材料的蠶桑業(yè)?！洞盒Q》寫農(nóng)民老通寶一家從看桑、窩種、養(yǎng)蠶到收繭，辛辛苦苦地忙了幾個(gè)月，終于獲得了春蠶的空前豐收。然而，絲廠的大量倒閉，蠶繭無(wú)人收購(gòu)，空前豐收并未給他全家?guī)?lái)財(cái)富，相反帶來(lái)了空前的災(zāi)難，不但使他們?cè)鎏砹藗鶆?wù)，還賠上了十五擔(dān)葉的桑地。這就有力地表現(xiàn)了因絲綢業(yè)的衰敗所產(chǎn)生的直接效應(yīng)，揭示了工業(yè)經(jīng)濟(jì)崩壞背景下農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)的必然性。而《林家鋪?zhàn)印穼懸蜣r(nóng)民日益貧困，購(gòu)買力急劇下降，這家雜貨鋪也以關(guān)門而告終，則間接地描寫了商業(yè)經(jīng)濟(jì)在整個(gè)經(jīng)濟(jì)蕭條背景下的破產(chǎn)命運(yùn)，自然也是整個(gè)衰敗的經(jīng)濟(jì)鏈條中的一個(gè)難以幸免的環(huán)節(jié)。

在茅盾小說(shuō)中，我們看到，由于絲綢業(yè)聯(lián)系著工業(yè)和農(nóng)業(yè)、都市和鄉(xiāng)村，因此，由絲綢業(yè)不景氣引發(fā)的經(jīng)濟(jì)問題勢(shì)必波及到相關(guān)行業(yè)，產(chǎn)生一種惡性循環(huán)。此種惡性循環(huán)效應(yīng)，是如此精確地符合著經(jīng)濟(jì)變動(dòng)的內(nèi)在邏輯：工廠由于產(chǎn)品滯銷，或開工不足，或紛紛倒閉，造成作為絲綢工業(yè)原材料的蠶繭找不到銷路，終于釀就農(nóng)民不可思議的“豐收成災(zāi)”的慘??；流通領(lǐng)域不暢，商業(yè)經(jīng)濟(jì)萎縮，資金擁擠在投機(jī)市場(chǎng)，又加劇了工業(yè)產(chǎn)品的滯銷，加速了工廠的倒閉。如此惡性循環(huán)，正反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的全面崩壞。在這里，小說(shuō)寫出的一幅幅劇變中的30年代現(xiàn)實(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系圖景，雖各自獨(dú)立，又互相牽連，都同整個(gè)民族經(jīng)濟(jì)衰敗這一大背景緊密相連、息息相關(guān)。而“社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)”的變化又都受到一只“看不見的手”——社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的支配，即受到當(dāng)時(shí)中國(guó)的半殖民地經(jīng)濟(jì)（民族經(jīng)濟(jì)薄弱、帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)入侵等）的制約，使民族經(jīng)濟(jì)陷入難以挽回的崩潰命運(yùn)。它說(shuō)明，一個(gè)沒有完全獨(dú)立自主性的半殖民地社會(huì)，一種受制于外國(guó)資本、買辦資本的半殖民地經(jīng)濟(jì)，毫無(wú)對(duì)于帝國(guó)主義的政治入侵、經(jīng)濟(jì)入侵的抵御能力，于是其經(jīng)濟(jì)生存形態(tài)脆弱得不堪一擊，且在各條經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線上全面敗北，是勢(shì)所必然。這一經(jīng)濟(jì)規(guī)律的揭示，不僅加深了人們對(duì)30年代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的整體認(rèn)識(shí)，更重要的是它深層次剖析了各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象所由形成的社會(huì)原因，深入開掘了造成各種經(jīng)濟(jì)病象的共同社會(huì)根源。由此恰恰印證了：在特定社會(huì)制度下，受到一定經(jīng)濟(jì)規(guī)律的支配，吳蓀甫們、老通寶們即使再有天大的本領(lǐng)，也總是回天乏術(shù)，壯志難酬。

一個(gè)作家的創(chuàng)作關(guān)注時(shí)代與社會(huì)，關(guān)注與人們的命運(yùn)攸切相關(guān)的重大社會(huì)問題，其作品的價(jià)值總會(huì)時(shí)時(shí)浮現(xiàn)。茅盾當(dāng)年對(duì)經(jīng)濟(jì)問題的思考，特別是他對(duì)某些經(jīng)濟(jì)規(guī)律的揭示，在同當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的對(duì)應(yīng)中不難發(fā)見其獨(dú)特的意義所在。盡管由于時(shí)代條件不同，經(jīng)濟(jì)問題的呈現(xiàn)方式會(huì)大不一樣。當(dāng)今世界面臨著又一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)風(fēng)暴的侵襲，有人斷言，此次風(fēng)暴不亞于1929年的“世界經(jīng)濟(jì)恐慌”，許多資本主義國(guó)家已陷入經(jīng)濟(jì)“大蕭條”，似乎當(dāng)年《子夜》中的情景又要重現(xiàn)了。然而，一個(gè)強(qiáng)大的獨(dú)立自主的社會(huì)主義中國(guó)已非當(dāng)年可比，在許多國(guó)家陷入經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)，世界唯獨(dú)對(duì)開展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的中國(guó)普遍“前景看好”。原由就在于：《子夜》中描述的因世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)造成的任由外資“轉(zhuǎn)嫁危機(jī)”的現(xiàn)象，在社會(huì)主義中國(guó)已不復(fù)存在，即便是對(duì)世界經(jīng)濟(jì)中可能出現(xiàn)的問題我們也有了種種應(yīng)對(duì)能力和防范能力，譬如“反傾銷”、“反壟斷”，我國(guó)早已出臺(tái)各種法規(guī)與措施，當(dāng)年因外國(guó)商品傾銷而擠垮我國(guó)民族工業(yè)的歷史也不可能重現(xiàn)。重溫《子夜》、《春蠶》等作品，可以從其反面強(qiáng)烈感受到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，可以深切感受到遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事是任何時(shí)候都不可或缺的。文學(xué)創(chuàng)作的歷史和實(shí)踐證明，只要社會(huì)問題存在，從經(jīng)濟(jì)視角透視社會(huì)現(xiàn)實(shí)的文學(xué)創(chuàng)作就不會(huì)過(guò)時(shí)。從茅盾的作品中可以讀出新鮮感受，這便是其創(chuàng)作所獨(dú)具的價(jià)值所在。

三、切入現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的核心部位：現(xiàn)代企業(yè)與企業(yè)家

茅盾從經(jīng)濟(jì)視角切入，選擇民族工業(yè)作為表現(xiàn)重點(diǎn)，必然會(huì)涉及這一領(lǐng)域的一個(gè)重要對(duì)象——民族資本家，表現(xiàn)他們?cè)谔囟v史時(shí)期的創(chuàng)業(yè)、競(jìng)爭(zhēng)、奮斗和追求。在重視大工業(yè)生產(chǎn)的現(xiàn)代社會(huì)，工業(yè)已與人們的生活息息相關(guān)。茅盾在30年代就指出：“現(xiàn)代人是時(shí)時(shí)處處和機(jī)械發(fā)生關(guān)系的。都市里的人們生活在機(jī)械的‘速和‘力中”，“機(jī)械在我們生活中已經(jīng)霸占了很重要的地位”。 這個(gè)事實(shí)說(shuō)明，工業(yè)經(jīng)濟(jì)已成為現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的重要的甚至是核心的部位，尤其是現(xiàn)代都市社會(huì)中。由于茅盾是從民族經(jīng)濟(jì)這一透視點(diǎn)去表現(xiàn)民族工業(yè)的，因而作為民族工業(yè)的具體經(jīng)營(yíng)者——民族資本家，便成為作者藉以觀照社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題的一個(gè)重要載體，其小說(shuō)表現(xiàn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)，自然會(huì)切入其核心部位：現(xiàn)代企業(yè)與企業(yè)家。

茅盾小說(shuō)中的民族資本家，有一個(gè)共同的稱號(hào)，叫做“實(shí)業(yè)家”，其從事的職業(yè)是“辦實(shí)業(yè)”，其行為的積極意義是“實(shí)業(yè)救國(guó)”。茅盾對(duì)這類“實(shí)業(yè)家”似乎情有獨(dú)鐘，傾注極大心力予以表現(xiàn)，不但是《子夜》，還體現(xiàn)在其他各種小說(shuō)文本中。他將描寫“實(shí)業(yè)家”的筆觸伸展得相當(dāng)廣泛，涉及民族工業(yè)中的絲綢業(yè)、紡織業(yè)、運(yùn)輸業(yè)、制造業(yè)、日用工業(yè)等諸多行業(yè)，其小說(shuō)擁有一個(gè)龐大的“實(shí)業(yè)家”群體，且其涵蓋中國(guó)現(xiàn)代史的各個(gè)時(shí)期。其中較著名的有20年代的輪船公司老板王伯申（《霜葉紅似二月花》），30年代的絲廠老板吳蓀甫（《子夜》）、綢廠老板唐子嘉（《多角關(guān)系》）、橡膠廠老板何耀先（《第一階段的故事》），四十年代的機(jī)器廠老板嚴(yán)仲平（《鍛煉》）等。在中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)家中，如此關(guān)注民族資本家，又投以如此的筆力去表現(xiàn)民族資本家，恐怕是絕無(wú)僅有。

從“實(shí)業(yè)家”的角度看取茅盾筆下的民族資本家形象，可能會(huì)獲得一種新的意義認(rèn)知。誠(chéng)然，茅盾表現(xiàn)民族資本家，有對(duì)這個(gè)階級(jí)實(shí)體的“社會(huì)—政治”層面的分析，即通過(guò)這個(gè)階級(jí)自身的復(fù)雜表現(xiàn)及其成敗命運(yùn)的揭示，藉以透視時(shí)代社會(huì)的本質(zhì)。因此在以往研究中，人們習(xí)慣于簡(jiǎn)單地對(duì)人物作階級(jí)身份的定位，把這些人物大抵看成是“資本家”的“標(biāo)本”而忽略了其他側(cè)面。然而，實(shí)際情況卻要復(fù)雜得多。茅盾筆下的這些民族資本家，由于他們處于民族經(jīng)濟(jì)衰敗這一大背景下，因而他們大都命運(yùn)多蹇、壯志難酬；他們大都懷有“實(shí)業(yè)救國(guó)”的理想，雖然這不免只是“烏托邦”構(gòu)想，但其振興民族工業(yè)的抱負(fù)、熱望，終究是難能可貴的；他們大都具有管理現(xiàn)代企業(yè)的經(jīng)驗(yàn)，且具有強(qiáng)烈的創(chuàng)業(yè)意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和奮斗意識(shí)，這也是那個(gè)時(shí)代發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)所需要的。因此，茅盾在表現(xiàn)這類資本家時(shí)，其側(cè)重點(diǎn)往往不在“資本家”的一面，恰恰是在“實(shí)業(yè)家”或曰“企業(yè)家”的一面。作家對(duì)他們的坎坷遭際和悲劇命運(yùn)，更多的是抱有深切的同情；而對(duì)他們的事業(yè)心，在當(dāng)時(shí)堪稱一流的膽識(shí)和才干，則傾注了不少激賞之情。通常資本家所具有的唯利是圖、貪婪成性、紙醉金迷、荒淫無(wú)度等，很難從他們身上找到。這是茅盾描寫民族資本家的獨(dú)特之處，

這里，仍可以《子夜》中塑造的民族資本家吳蓀甫形象為例。小說(shuō)描寫這一形象，當(dāng)然也反映了民族資本家的階級(jí)性特征，但突出顯示的卻是他作為一個(gè)現(xiàn)代民族企業(yè)家的諸多特點(diǎn)，從他身上我們可以看到當(dāng)時(shí)為振興民族經(jīng)濟(jì)而有所作為的現(xiàn)代企業(yè)家的許多閃光點(diǎn)。例如他的興辦實(shí)業(yè)以振興民族工業(yè)的抱負(fù)。作為當(dāng)時(shí)上海首屈一指的絲綢業(yè)“大亨”，不獨(dú)絲廠經(jīng)營(yíng)有方，還在故鄉(xiāng)雙橋鎮(zhèn)經(jīng)營(yíng)電廠、米廠、油坊、當(dāng)鋪、錢莊，又與同業(yè)聯(lián)手救活八個(gè)日用工業(yè)品廠，他憧憬著“高大的煙囪如林，在吐著黑煙，輪船在乘風(fēng)破浪，汽車在馳過(guò)原野”，使自己的產(chǎn)品行銷全國(guó)的窮鄉(xiāng)僻壤，其竭盡心力奉行的“實(shí)業(yè)救國(guó)”精神于此可見一斑。又如他的豐富的現(xiàn)代企業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)和才干。他依靠從德國(guó)學(xué)成的現(xiàn)代管理科學(xué)，在生產(chǎn)工具上采用意大利先進(jìn)的紡織機(jī)械，又強(qiáng)化管理提高生產(chǎn)效率和產(chǎn)品質(zhì)量，所以在當(dāng)時(shí)辦實(shí)業(yè)艱難，同業(yè)“一片叫苦連天”之際惟獨(dú)他的工廠“經(jīng)營(yíng)最好”，他還采取一系列措施試圖擺脫資金周轉(zhuǎn)困難，如一度主動(dòng)與金融界巨頭杜竹齋合作，與孫吉人等創(chuàng)建益中信托實(shí)業(yè)公司以提高資本運(yùn)作效率，與同行進(jìn)行資產(chǎn)重組拯救頻臨倒閉的中小企業(yè)，為緩解金融危機(jī)應(yīng)對(duì)趙伯韜對(duì)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)封鎖，介入金融衍生品的期貨短期投機(jī)等，使其在極其艱難中依然能使企業(yè)苦苦掙扎生存。再如他的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和奮斗精神。為保全自己苦心創(chuàng)辦的企業(yè)和公司，他敢于以強(qiáng)硬的態(tài)度與外國(guó)資本的買辦和附庸趙伯韜進(jìn)行抗?fàn)帲坏芙^同其的合作，還同他在公債市場(chǎng)上展開正面的較量，為此他每天所過(guò)的“簡(jiǎn)直是打仗的生活！腳底下全是地雷，隨時(shí)都會(huì)爆發(fā)起來(lái)”，直至在同強(qiáng)大對(duì)手的抗?fàn)幹斜n地倒下。由于創(chuàng)業(yè)的艱難，對(duì)事業(yè)的執(zhí)著，競(jìng)爭(zhēng)的激烈，吳蓀甫性格中的另一側(cè)面也得以浮現(xiàn)：他并不如一般資本家那樣，只圖追逐利潤(rùn)而毫無(wú)別的追求，在個(gè)人私生活及情感方面似乎也無(wú)太多可挑剔之處，他不像“公債大王”趙伯韜那樣貪圖美色、荒淫無(wú)度，卻顯出對(duì)此缺少興趣，甚至對(duì)年輕漂亮、富有青春魅力的夫人林佩瑤都缺少溫情，以至于連她一度“紅杏出墻”也渾然不覺。

從上述描寫不難看出，茅盾對(duì)自己筆下的主人公吳蓀甫的定位是十分正面的，特別是展示其“實(shí)業(yè)家”一面的品格時(shí)，尤令人感佩。茅盾后來(lái)對(duì)自己創(chuàng)造的吳蓀甫形象就有這樣的評(píng)述：“他有大志，有魄力，也有計(jì)劃，他也不缺少同志”，可見不乏對(duì)他的贊賞之情。的確，作為一個(gè)頗具實(shí)力的實(shí)業(yè)家，他完全有能力把自己的錢袋鼓得更足，就像他的慣于見風(fēng)使舵的姐夫、金融資本家杜竹齋那樣，他也應(yīng)當(dāng)如許多資本家大佬那樣成天出入于旅館、舞廳、堂子、夜總會(huì)，但他的心思似乎只撲在事業(yè)上。這種強(qiáng)烈的事業(yè)心、拼命的工作精神、克己的生活方式，不僅在當(dāng)時(shí)，即使在當(dāng)下的企業(yè)家中也是不可多得的。正如有學(xué)者在評(píng)論吳蓀甫作為一個(gè)現(xiàn)代企業(yè)家的特點(diǎn)所指出的：小說(shuō)中的吳蓀甫，“所呈現(xiàn)出的思想意識(shí)、胸襟氣魄、性格氣質(zhì)、智謀策略、經(jīng)營(yíng)手段、管理經(jīng)驗(yàn)、運(yùn)籌思路乃至思維方式、性欲情感等，都足以表明他是一個(gè)地道的現(xiàn)代工業(yè)的大企業(yè)家，無(wú)不帶有現(xiàn)代企業(yè)家的個(gè)性色彩；即使他內(nèi)心的甜酸苦辣、感情上的喜怒哀樂、事業(yè)上的成敗得失，也是一個(gè)現(xiàn)代企業(yè)家的真實(shí)生存感受和實(shí)在生命體驗(yàn)。在那樣一個(gè)時(shí)代，他出色地實(shí)踐了一個(gè)現(xiàn)代民族企業(yè)家的歷史使命，也充分展示了一個(gè)具有現(xiàn)代意識(shí)的企業(yè)家的巨大能量和驚人的才干，他的悲劇是中國(guó)現(xiàn)代企業(yè)家生不逢時(shí)的悲劇。”是的，吳蓀甫倘若能趕上一個(gè)好的時(shí)代，憑著他的強(qiáng)烈的創(chuàng)業(yè)意識(shí)和豐富的現(xiàn)代企業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)，他應(yīng)當(dāng)是有所作為的，其發(fā)展前景也是無(wú)可限量的。然而，時(shí)代釀成了他的悲劇，他失敗了但依然是失敗的英雄。但不論如何，吳蓀甫的成敗，以及他為發(fā)展民族工業(yè)和民族經(jīng)濟(jì)所顯現(xiàn)的精神，都能為后來(lái)者提供許多有益的啟迪。

的確，從經(jīng)濟(jì)視角切入，來(lái)考量《子夜》對(duì)于當(dāng)下中國(guó)的現(xiàn)實(shí)意義，是豐富而深遠(yuǎn)的，它要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出以往人們局限于一種先在的階級(jí)政治模式的評(píng)述，單就現(xiàn)代企業(yè)家精神的承續(xù)而言，這一點(diǎn)就非常突出。有研究者曾如此生動(dòng)地闡述作品的當(dāng)下意義：“作為作品的《子夜》的確表現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代資本家奮斗的英雄歷程，這個(gè)歷程以其生命力和現(xiàn)實(shí)感正體現(xiàn)了中國(guó)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)改革進(jìn)程的某些同類精神，即崇尚生產(chǎn)力的精神。那個(gè)向內(nèi)地不斷運(yùn)送出水瓶、膠鞋、絲綢、棉布等產(chǎn)品的雙橋工業(yè)王國(guó)，不正從 20多年前的深圳、溫州以及隨后的廣東又開始了嗎 ?”在吳蓀甫身上閃耀著的企業(yè)家的光輝，的確正在被當(dāng)代企業(yè)家成功地借鑒著，同時(shí)其注重辦實(shí)業(yè)的種種精神、品格也在不斷地給人們提供啟示意義。比如他的自奉節(jié)儉，拼命賺錢而又不奉行拜金主義，財(cái)力不薄卻不揮金如土，對(duì)當(dāng)下的企業(yè)家不乏警示意義；他的嚴(yán)格的管理制度，在人才的識(shí)別與使用上做到唯才是舉，這對(duì)于當(dāng)下企業(yè)如何進(jìn)行科學(xué)的人力資源管理是不無(wú)益處的，尤其是對(duì)于那些民營(yíng)企業(yè)、私營(yíng)企業(yè)等類似家族型企業(yè)存在的任人唯親的人才管理模式，更具有借鑒的意義。也許可以這樣說(shuō)，用歷史學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光來(lái)重讀茅盾的創(chuàng)作，發(fā)現(xiàn)其蘊(yùn)含的恒久的社會(huì)歷史意義，或許更能挖掘出作品本身具有深刻內(nèi)涵的東西，也更能對(duì)其創(chuàng)作所獨(dú)具的價(jià)值作出應(yīng)有的評(píng)述。

注釋：

（1）恩格斯：《致瑪·哈克奈斯》，《馬克思恩格斯選集》第4卷第462頁(yè)，人民出版社，1975年版。

（2）王嘉良：《藝術(shù)范型與審美品性——論茅盾創(chuàng)作藝術(shù)與審美理論建構(gòu)》，上海文藝出版社，2008年版69頁(yè)。

（3）恩格斯：《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，《馬克思恩格斯選集》第3卷423頁(yè)，人民出版社，1975年版。

（4）茅盾：《讀〈倪煥之〉》，《文學(xué)周報(bào)》1931年8月第5期。

（5）茅盾：《致文學(xué)青年》，《中學(xué)生》1931年5月第15期。

（6）茅盾：《〈子夜〉是怎樣寫成的》，《茅盾全集》，人民文學(xué)出版社，1991年版，第22卷第53頁(yè)。

（7）《子夜》第2章，《茅盾全集》，人民文學(xué)出版社，1993年版，第3卷第44頁(yè)。

（8）茅盾：《機(jī)械的頌贊》，《茅盾全集》，人民文學(xué)出版社，1991年版，第19卷第401頁(yè)。

（9）茅盾：《子夜木刻敘說(shuō)》，《茅盾全集》，人民文學(xué)出版社，1991年版，第21卷第313頁(yè)。

（10）朱德發(fā)：《論茅盾文學(xué)的現(xiàn)代化選擇》，《.茅盾與二十世紀(jì)》，華夏出版社，1997年版。

（11）曹萬(wàn)生：《茅盾在當(dāng)下中國(guó)的意義》，《四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2003年第2期。

*本文是2006年度浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃常規(guī)性課題《走出解讀經(jīng)典的誤區(qū)：茅盾創(chuàng)作的多重文本意義及其當(dāng)代價(jià)值研究》（課題編號(hào)：06CGWX29YBM）的階段性成果。

（作者單位：金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院中文系）