魏開(kāi)宏

摘要：臧克家的詩(shī)歌語(yǔ)言新奇生動(dòng)，形式獨(dú)特多樣，展現(xiàn)了內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，音、形、色的和諧。同時(shí)，他的詩(shī)歌也充分體現(xiàn)了俄蘇形式主義倡導(dǎo)的“陌生化”特色，在中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌史上具有深遠(yuǎn)而廣泛影響。

關(guān)鍵詞：臧克家詩(shī)歌陌生化

一、導(dǎo)言

在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，臧克家以其健康清新的筆調(diào)、樸實(shí)沉穩(wěn)的風(fēng)格描繪了廣闊而豐富的社會(huì)生活，留下了許多膾炙人口的詩(shī)篇，在新詩(shī)多元化的競(jìng)爭(zhēng)中，他始終保持忠于生活、忠于真實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義精神，熔中國(guó)古典詩(shī)歌藝術(shù)和現(xiàn)代詩(shī)歌美學(xué)于一爐，描寫(xiě)他熱愛(ài)的農(nóng)民、農(nóng)村、大自然，博得了“農(nóng)民詩(shī)人”、“鄉(xiāng)土詩(shī)人”的稱(chēng)號(hào)，并于2000年被中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)授予“中國(guó)詩(shī)人獎(jiǎng)_終身成就獎(jiǎng)”。如此崇高的榮譽(yù)在中國(guó)詩(shī)歌界史無(wú)前例。

縱觀臧克家的詩(shī)歌，在我們贊譽(yù)他的詩(shī)反映現(xiàn)實(shí)之真實(shí)、生活之豐富的同時(shí)，我們也不得不為詩(shī)人作品語(yǔ)言的凝練生動(dòng)、形式的獨(dú)特多樣、構(gòu)思的精巧新穎所折服。他的詩(shī)歌體現(xiàn)著內(nèi)容與形式的統(tǒng)一和聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)的完美結(jié)合，更具有音、形、色的和諧之美。本文試結(jié)合俄蘇形式主義批評(píng)理論，分析臧克家詩(shī)歌中的“陌生化”效果，進(jìn)一步探討其詩(shī)歌獨(dú)特的形式藝術(shù)魅力。

二、“陌生化”概念

“陌生化”概念是西方文論史上興起于20世紀(jì)二、三十年代的俄蘇形式主義理論家提出的著名的詩(shī)學(xué)命題?！澳吧币鉃樵谠?shī)歌語(yǔ)言中使用變形、扭曲、悖論式的詞語(yǔ)使讀者與已熟知的事物或形象的距離拉開(kāi)，變得陌生，從而延長(zhǎng)讀者的審美過(guò)程，引起讀者的注意。俄蘇形式主義理論家什克洛夫斯基在《作為技巧的藝術(shù)》一文中指出：“藝術(shù)之所以存在，就是為了使人恢復(fù)對(duì)生活的感知，就是為了使人感受事物，使石頭顯出石頭的質(zhì)感。藝術(shù)的目的是要人感覺(jué)到事物，而不是僅僅知道事物。”什克洛夫斯基認(rèn)為，作家在創(chuàng)作作品過(guò)程中不可能原樣照搬，因此，要進(jìn)行必要的加工處理，“陌生化”就是必不可少的方法?！澳吧钡膶?shí)質(zhì)就是要“設(shè)法增加對(duì)藝術(shù)形式感受的難度，拉長(zhǎng)審美欣賞的時(shí)間，從而達(dá)到延長(zhǎng)審美過(guò)程的目的”。

形式主義理論家在談“陌生化”問(wèn)題時(shí)，主要強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的陌生化，他們還探討了日常語(yǔ)言和文學(xué)語(yǔ)言的區(qū)別。日常用語(yǔ)是熟悉的、被“感覺(jué)自動(dòng)化”了的語(yǔ)言，它以交流為目的，而詩(shī)歌語(yǔ)言是有意為擺脫感覺(jué)自動(dòng)化狀態(tài)而“人為地”創(chuàng)作的語(yǔ)言，是“受阻礙的，扭曲的語(yǔ)言”。在這種語(yǔ)言系統(tǒng)中，語(yǔ)言的實(shí)際交流功能退居二線，而其他構(gòu)詞因素(聲音、節(jié)奏、韻律、形態(tài))獲得獨(dú)立價(jià)值。

三、臧克家詩(shī)歌語(yǔ)言的“陌生化”

臧克家以其豐富的想象，敏銳的才思突出運(yùn)用“陌生化”手法，在平淡的詩(shī)句中凸顯語(yǔ)言的新穎，開(kāi)拓了別致的意境，取得新奇的效果。

(一)日常用語(yǔ)的詩(shī)意表達(dá)

在臧克家的詩(shī)歌中，我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)有大量日常用語(yǔ)、口語(yǔ)在詩(shī)句中出現(xiàn)，尤其是在描寫(xiě)農(nóng)村，．反映風(fēng)土人情的詩(shī)句中。這和詩(shī)人扎根于農(nóng)村，生活在農(nóng)民中間，熟悉這片他熱愛(ài)的土地是分不開(kāi)的。“我就是在這樣的鄉(xiāng)村里，從農(nóng)民的饑餓大隊(duì)中，從大自然的景色中，成為一個(gè)泥土的人”，“我不愛(ài)／刺眼的霓虹燈／我愛(ài)鄉(xiāng)村里／柳梢上掛著的月明”(《銅鐵的靈魂》)。在這些平白如話(huà)、清新洗煉的詩(shī)句中，除了詩(shī)人所蘊(yùn)含的真情外，語(yǔ)言本身也給讀者留下深刻的印象。分析其原因，正是這些看似平常的語(yǔ)言，詩(shī)人卻把它富有詩(shī)意地表達(dá)，組合，從而產(chǎn)生新奇效果。具體體現(xiàn)以下幾個(gè)方面：(1)詞語(yǔ)之間搭配的不和諧：“鋪一層大地，／蓋一身太陽(yáng)，／頭枕一條疏淡的樹(shù)蔭”，(《歇午工》)，“送行的隊(duì)伍／鎖住了大街／掌聲把一串串眼淚／拍落下來(lái)”(《送戰(zhàn)士》)。(2)詩(shī)句的顛倒：“認(rèn)不清親疏遠(yuǎn)近／餓花了的眼睛”(《饑饉》)，“一根棘條上咬爛了狗牙”(《冰花》)。(3)悖論語(yǔ)的運(yùn)用：“在馬糞香里／一席光地／我睡的又穩(wěn)又甜”(《?！?，“有的人活著／他已經(jīng)死了／有的人死了／他還活著”(《有的人》)?！瓣翱思姨岢?shī)的力度，悖論語(yǔ)言使這首詩(shī)產(chǎn)生了很強(qiáng)的張力，無(wú)疑是一首極有力度的好詩(shī)?！痹谠?shī)人的筆下，這些日常語(yǔ)言被強(qiáng)化、顛倒，是“對(duì)普通語(yǔ)言所實(shí)施的有暴力的組織”，由于“在日常語(yǔ)言的俗套中，我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的感受和反應(yīng)變得陳腐、滯鈍了，或者——如形式主義者所說(shuō)——被‘自動(dòng)化了?！边@些詩(shī)歌語(yǔ)言不符合人們?nèi)粘＝涣鞯恼Z(yǔ)言習(xí)慣，使讀者一下子不習(xí)慣這種表達(dá)，從而被拉開(kāi)距離，心理上引起注意，甚至重新回味一下，這大大延長(zhǎng)了感知的時(shí)間。藏克家詩(shī)集中那些傳世的名篇佳作、鮮活生動(dòng)的詩(shī)句很值得人再三斟酌玩味，這一方面與詩(shī)人濃厚的生活底蘊(yùn)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度密不可分，另一方面，也是詩(shī)人創(chuàng)作出的語(yǔ)言的“陌生化”效果。

(二)修辭手法的新奇運(yùn)用

在臧克家的詩(shī)集中，藝術(shù)成就最大的莫過(guò)于《烙印》、《泥土的歌》。詩(shī)人創(chuàng)造性地運(yùn)用比喻、擬人、夸張、排比、對(duì)稱(chēng)等多種修辭手法使得平常的事物在他筆下有了新意，抽象的概念被形象化地展現(xiàn)出來(lái)。這里有“日頭墜到鳥(niǎo)巢里／黃昏還沒(méi)熔盡歸鴉的翅膀”的傍晚，有“暗夜的長(zhǎng)翼底下／伏著一個(gè)光亮的晨曦”的黎明，也有“自從宇宙帶來(lái)了缺陷／人們?yōu)榱艘环N想念發(fā)狂／精神上化出了一個(gè)影像／那就是你——美麗的希望”。

詩(shī)人用恰當(dāng)?shù)谋扔?，抓住事物的本質(zhì)，一語(yǔ)切中，又不入俗套。如寫(xiě)升起的太陽(yáng)光芒萬(wàn)丈“一萬(wàn)條太陽(yáng)的金幅，撐起一把大傘”(《依舊是春天》)；寫(xiě)夏日的干旱“大地是旱海，／風(fēng)塵是長(zhǎng)帆，／村莊是死的港口，／生命的船只擱淺在里邊”(《旱?！?。詩(shī)人也用其它手法來(lái)描寫(xiě)事物，活靈活現(xiàn)、生動(dòng)形象地展示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌。如寫(xiě)爐火“爐火卷起條條紅舌／舐得屋內(nèi)溫柔四溢／壺水喁喁向人說(shuō)話(huà)／口里噴出縷縷熱氣”《一年》(擬人)；寫(xiě)?zhàn)嚸瘛把矍坝惺^／也抓過(guò)來(lái)充饑”《饑饉》(夸張)；寫(xiě)祖孫三代人：“孩子／在土里洗澡；／爸爸／在土里流汗；／爺爺／在土里埋葬”(排比)，寫(xiě)犁地“一雙老黃牛／齊步向前／一只手把犁／跟在后邊”(對(duì)稱(chēng))。充分運(yùn)用這些修辭手法，展現(xiàn)詩(shī)意的美、形式的美、藝術(shù)的美。

(三)意念形象化，意象、敘述視角的突轉(zhuǎn)

臧克家詩(shī)歌的意念豐富且形象化，王佐良在《英詩(shī)的境界》中指出：18世紀(jì)英國(guó)古典主義詩(shī)歌的一個(gè)特點(diǎn)是將抽象的名詞人格化——“雄心、豪華、榮譽(yù)、知識(shí)、貧寒”等。意念形象化是臧克家常用的手法，他在1942年至1943年間寫(xiě)的生活小品輯“希望、愛(ài)情、友誼、熱情、歡樂(lè)、思想、世故、生活”等中將抽象的意念比擬成一個(gè)個(gè)具體可感的形象。如他寫(xiě)“希望是開(kāi)在人心頭的一朵花，／只許站在遠(yuǎn)處看，／不讓你用手去觸它?！?《希望》)；“愛(ài)情是火／它以高度的熱／吸引著玩火者”(《愛(ài)情》)，這就使得原本抽象的概念變成非常熟悉的事物，也豐富了讀者的想象力和審美空間。

還有一個(gè)現(xiàn)象是詩(shī)人所描繪的意象，敘述視角在途中突然轉(zhuǎn)換，與讀者的期待視野不符，甚至矛盾，從而造成了讀者的“期待受挫”?！斑@種想象的慣性又時(shí)常難以為繼，受阻遇挫，誘使讀者進(jìn)入一個(gè)超越自己期待視野的新奇的藝術(shù)空間之中，在這樣的閱讀活動(dòng)中，讀者可能會(huì)因期待指向的暫時(shí)受挫而不適，但很快又會(huì)為豁然開(kāi)朗的藝術(shù)境界而振奮，會(huì)因擴(kuò)充和豐富了期待視野而感到欣慰滿(mǎn)足。”

首先是意象的轉(zhuǎn)換?！洞逡埂分袑?xiě)到：“太陽(yáng)剛落／大人用恐怖的故事／把孩子關(guān)進(jìn)了被窩……／再捻小了燈／強(qiáng)撐住千斤的眼皮／把心和耳朵連起／機(jī)警地聽(tīng)狗的動(dòng)靜”。在常人的想象中，應(yīng)該聽(tīng)的是門(mén)外的動(dòng)靜，詩(shī)人卻把意象轉(zhuǎn)到“狗”身上，從而轉(zhuǎn)移了讀者的想象空間，也提高了詩(shī)的藝術(shù)魅力。同樣，意象突轉(zhuǎn)還表現(xiàn)在《窮》里：“屋子里／找不到隔窗的糧，／鍋／空著胃，／亂竄的老鼠／餓的發(fā)慌。”詩(shī)人寫(xiě)人窮，不直接表達(dá)，卻筆鋒一轉(zhuǎn)，描述鍋的一無(wú)所有和老鼠的餓昏了頭，這完全和讀者的期待視野不相適應(yīng)，在感性上是違背的，但理性上又是合理的，我們不得不承認(rèn)詩(shī)人觀察的精妙和眼光的獨(dú)到，創(chuàng)造出如此豐富的意境。

其次是敘述視角的突轉(zhuǎn)。在臧克家的詩(shī)篇中，有不少作品在敘述的過(guò)程中，突然插入一句不同視角下的敘述話(huà)語(yǔ)，從另一層面來(lái)表達(dá)。最典型的是《老哥哥》這首詩(shī)：“老哥哥，翻起破衣裳干么，／快把它堆到炕角里去好了?！保靶『⒆?，不要鬧，時(shí)候已經(jīng)不早了!”／(你不見(jiàn)日頭快給西山撞下去了?)“老哥哥，昨天晚上你不是應(yīng)許／今天說(shuō)個(gè)更好的故事嗎?”／“小孩子，這時(shí)你還叫我說(shuō)什么呢?”／(這時(shí)你叫他從哪說(shuō)起?)，臧克家運(yùn)用了“戲劇化”手法，在一個(gè)天真無(wú)邪的小孩子和一輩子作短工的“老哥哥”之間展開(kāi)對(duì)話(huà)的同時(shí)，突然插入一個(gè)冷靜的幕后人——第三人稱(chēng)(括號(hào)里的話(huà)語(yǔ))的聲音，他的話(huà)語(yǔ)不僅對(duì)表現(xiàn)詩(shī)歌主題起到了烘云托月的作用，也展現(xiàn)出詩(shī)歌形式上的特別、與眾不同，給讀者留下深刻的印象。