王作安

摘要：馬克思主義中國化最新成果的大眾化就是中國特色社會主義理論的一些核心的基本的觀念深入廣大群眾內(nèi)心深處并為廣大人民群眾自覺踐行的過程。當前推進馬克思主義中國化最新成果大眾化要把握幾個重要問題：即深入研究最新成果大眾化的規(guī)律和內(nèi)在機制、把握不同受眾的特點、緊緊抓住受眾的接受心理與審美情趣、把握好通俗化與傳播內(nèi)容的關(guān)系、充分利用現(xiàn)代傳播手段與平臺等。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國化最新成果；大眾化；中國特色社會主義理論；社會主義核心價值

中圖分類號：A849.1；D616

文獻標識碼：A

文章編號：1007—5194(2009)06—0025—03

中國特色社會主義理論體系的宣傳普及問題，即馬克思主義中國化最新成果大眾化的問題是當前從事理論宣傳工作者面臨的一個重要課題，要搞好這項宏大的文化傳播工程和文化再造工程，需要就其中的一些關(guān)鍵問題如馬克思主義中國化最新成果大眾化的實質(zhì)、規(guī)律和內(nèi)在機理等進行深入研究和探討，在此基礎(chǔ)上才能推動這項工程。

一、馬克思主義最新成果大眾化的實質(zhì)

黨的十七大報告指出，要“開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動，推動當代中國馬克思主義大眾化”，這就是說中國特色社會主義理論體系的宣傳普及活動是推動當代中國馬克思主義主義大眾化的重要組成部分。黨的十七大報告還指出：“中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個代表重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重要戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個理論體系……是馬克思主義中國化最新成果”，從一定意義上講，馬克思主義中國最新成果就是中國特色社會主義理論體系，或者說中國特色社會主義理論體系構(gòu)成了馬克思主義中國化最新成果的主體內(nèi)容。明確了這一點，可以認為馬克思主義中國化最新成果的大眾化過程就是指中國特色社會主義理論體系的宣傳普及以及最終為廣大干部接收認同的過程。

思想理論成果是社會意識的最高形式，是社會文化的核心，所謂一種思想理論的大眾化就是指這種理論為廣大群眾所接受認同并按照這種理論的內(nèi)容自覺踐行的過程，其實質(zhì)就是將理論成果的一些重要觀念與理念轉(zhuǎn)化為社會大眾文化形式并內(nèi)化為社會心理的過程。因此，要想使馬克思主義中國化最新成果即中國特色社會主義理論體系為群眾所接受就要使這種成果轉(zhuǎn)化一種為群眾所熟知的內(nèi)容(如某種價值觀念，如科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、生態(tài)文明，某種與廣大群眾生活密切相關(guān)的知識或某種道德范式，如尊老愛幼等等)，并運用群眾熟知和容易接受的方式(如科普著作、文學(xué)藝術(shù)、電視短片等)進行宣傳普及，深入到廣大干部群眾的內(nèi)心深處、靈魂深處，成為其生活的組成部分，成為其價值追求，并自覺踐行。也就是說馬克思主義中國化最新成果的大眾化就是中國特色社會主義理論的一些核心的基本的觀念深入廣大群眾內(nèi)心深處并為廣大人民群眾自覺踐行的過程。

可見，馬克思主義中國化最新成果的大眾化至少包括以下幾個重要方面：一是理論成果的宣傳普。及，二是理論成果的轉(zhuǎn)化即把其中的基本觀念或核心的觀念提煉出來轉(zhuǎn)化為人民群眾所能接受的內(nèi)容(如故事、劇本、小說、文學(xué)藝術(shù)腳本等)，三是把以上內(nèi)容用人民群眾所能接受的熟知的文化形式(電視劇、電影、歌曲、演唱會、公益廣告等等)表現(xiàn)出來并通過一定的途徑(如廣播、電視臺、網(wǎng)絡(luò)、報紙)向人民群眾傳播，四是要通過以上途徑使中國化最新成果的內(nèi)容深入廣大群眾的內(nèi)心深處、靈魂深處并自覺踐行。

二、推進馬克思主義最新成果大眾化工作應(yīng)當把握的幾個問題

當前，在推進馬克思主義中國化最新成果大眾化的工作或中國特色社會主義理論宣傳普及工作中應(yīng)當注意以下幾個重要的問題。

第一，要深入研究和把握馬克思主義中國化最新成果大眾化的內(nèi)在規(guī)律和機制，把最新成果轉(zhuǎn)化為人民群眾所能接受的大眾文化內(nèi)容或大眾娛樂的內(nèi)容。這是馬克思主義中國化最新成果大眾化也是中國特色社會主義理論體系宣傳普及工作成功的關(guān)鍵所在。

在中國歷史上傳統(tǒng)儒學(xué)、道家、佛學(xué)精神在中國大眾化的成功經(jīng)驗值得我們總結(jié)和借鑒。中國歷史上儒家文化、道家文化、佛教文化的普及宣傳也就是大眾化的成功經(jīng)驗值得我們重視。中國傳統(tǒng)儒家文化有一個由精英儒學(xué)到大眾儒學(xué)的重要轉(zhuǎn)折過程，那就是宋明儒學(xué)的轉(zhuǎn)化過程，宋明兩代朝廷不僅通過國家機器將儒學(xué)經(jīng)典納入科舉制度的內(nèi)容，還大力在幼學(xué)的教育中普及儒家經(jīng)典，用詩歌、三字經(jīng)、聲律啟蒙等形式傳播儒家核心價值理念。至今依然為人傳誦的《三字經(jīng)》、《幼學(xué)瓊林》等啟蒙書籍既是學(xué)童啟蒙教育的重要教材也是傳播儒家思想觀念的重要著作。其中的“人之初，性本善”等觀念已經(jīng)成為中國文化的核心內(nèi)容。而佛教文化的傳播則另走蹊徑，寺院通過編寫勸人為善的故事書籍免費發(fā)放給“施主”或香客傳播佛教的因果輪回等觀念。道教一方面借助本土宗教的優(yōu)勢，同時也不忘記借助天國故事傳播道教文化理念，而儒、釋、道三家都通過世俗生活中各種儀式來強化其文化價值理念。如居民的喪葬習(xí)俗中既有僧侶念經(jīng)做道場，也有敬天地、拜祖宗、拜鬼神的儒家和道家文化儀式，這些習(xí)俗流傳到今。此外，以上三家的文化的價值觀念也通過一些“勾欄瓦社”的文化娛樂方式(如平話，中國古代的平話小說充斥了大量的“三教”觀念并通過平話這種文化形式傳播給世人，這樣即便不識字的人也能理解中國的文化理念并自覺踐行)傳播給世人并深入其內(nèi)心深處?？梢?，中國傳統(tǒng)道教、儒家、佛教的核心價值理念之所以能夠深入民心也就是大眾化，一方面在于把高深理論轉(zhuǎn)化為普及的內(nèi)容，另一方面在于其選擇了符合大眾接受要求和接受心理的各種傳播方式。

總結(jié)起來，一種思想理論的大眾化就是其核心價值理念轉(zhuǎn)化為適當?shù)膬?nèi)容通過適當形式深入民心成為廣大人民群眾的一種文化自覺的過程。

而馬克思主義中國化最新成果的大眾化也就是馬克思主義中國化最新成果的一些核心價值理念能夠為人民群眾接受并成為其文化自覺行為的過程。而要做到這一點首先就是要充分利用各種現(xiàn)代文化傳播手段、采用廣大人民群眾愿意接受的方式來傳播這些經(jīng)過轉(zhuǎn)化的內(nèi)容，如生動的故事、案例，優(yōu)美的歌曲，健康向上的鼓人奮進的短句(格言箴言等)，好看的斷片等等，以此傳播普及文化。這個過程就是一種中國特色社會主義理論的核心觀念轉(zhuǎn)化為大眾文化的過程，進而通過大眾文化深入到人民大眾的內(nèi)心深處乃至靈魂深處的過程。

第二，要把握不同受眾的特點和需求，編寫適當?shù)膫鞑?nèi)容，采取不同的傳播方式，有針對性進行傳播和普及。

事實證明，不同的社會群體對包括中國特色社會主義理論體系在內(nèi)的社會主義核心價值的接受認同的程度以及認識的方式是不一樣的。例如對知識分子階層應(yīng)當注意把理論的直接傳播和通過靈活多樣的文藝形式進行傳播結(jié)合起來，使兩者能夠相互

促進能夠在知識階層的接受當中形成一種互相印證中國特色社會主義理論的核心價值理念的情勢。而對普通受眾如農(nóng)民群體、市民群體等等應(yīng)當以大眾文化的傳播為主，即傳播內(nèi)容要通俗化、傳播形式要便利，如主要應(yīng)當通過歌曲、視頻片斷等等形式傳播體現(xiàn)社會主義核心價值理念的新編故事、歌曲、電視劇等等。通過把握不同群體的文化與信息接受的特點，我們應(yīng)當針對不同群體有選擇地制定出馬克思主義中國化最新成果即中國特色社會主義理論體系的傳播普及方案和計劃，這樣才能有的放矢。當然對于重要的群體如農(nóng)民工人以及一般市民群體要花大力氣、下狠工夫在做好調(diào)查研究工作的基礎(chǔ)上作出周密的安排與部署。

第三，要緊緊抓住受眾的接受心理和審美情趣，寓教于樂，讓受眾在愉快的過程中接受中國特色社會主義理論的核心價值觀念。

從受眾的心理來看，要讓接受一種文化理念的過程要成為一種快樂的過程、愉快的過程，為此，就應(yīng)當把握好受眾的審美情趣，自覺避免把傳播普及活動搞成一種簡單說教的過程。例如對于和諧發(fā)展理念如果用簡單說教的方式顯然不如用一種享受生活提高生活品質(zhì)的電視短片進行傳播的效果好。宣傳愛國主義的精神通過說教無論如何也達不到成龍的一首《國家》的MTV四處播放的效果。而對60年前歷史的回顧和總結(jié)通過電視劇《解放》的播出則達到熱潮。因此，一種好的傳播作品決不是一種簡單的說教，而是一件藝術(shù)精品。中國特色社會主義理論體系的傳播普及工作或馬克思主義中國化最新成果的大眾化工作要緊緊圍繞受眾需求，抓住受眾的接受心理和審美情趣，選擇適合的藝術(shù)形式文化形式(如視頻短片，流行歌曲)傳播普及馬克思主義中國化最新成果的理念如科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、生態(tài)文明等等(例如通過美國大片《后天》的播放，人們就能自覺理解和接受科學(xué)發(fā)展、生態(tài)文明的理念，這比進行一百場科學(xué)發(fā)展觀的宣講還要管用)，使廣大受眾在享受藝術(shù)精品所帶來的審美愉悅的過程中愉快而自覺認同接受科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展的理念，甚至深入其內(nèi)心與靈魂成為個體價值追求進而在日常生活中自覺踐行這種理念。從這個意義上看，目前重慶正在開展的“唱紅歌、讀經(jīng)典、講故事、傳箴言”活動實際上就是在準確把握理論大眾化規(guī)律的基礎(chǔ)上所進行的一項馬克思主義中國化最新成果大眾化的文化自覺活動。

第四，要把握好通俗化與傳播內(nèi)容的準確性之間的關(guān)系。

一方面要注意傳播內(nèi)容與形式的通俗化，另外一方面也要注意傳播信息的準確以及不失真，要在傳播內(nèi)容的真實準確與通俗化之間尋找一個合適的度。在傳播馬克思主義中國化最新成果的基本觀念的時候，要特別注意避免這樣的現(xiàn)象：人們雖然通過文化傳播的過程獲得了一種愉快的藝術(shù)享受，但是卻可能會曲解甚至誤解傳播者所想傳播的內(nèi)容以及深層含義。要避免以上情況的出現(xiàn)，搞好理論傳播工作必須準確理解所要傳播的內(nèi)容的精神實質(zhì)和真實內(nèi)涵，同時要在傳播的過程中要做到俗而不失其雅，通俗只是形式，其中包含的高深的內(nèi)涵才是傳播者的目的。也就是說通俗是外表，而高雅才是其真實的內(nèi)涵和意義。

第五，在傳播平臺和載體方面，要注意充分利用一切現(xiàn)代傳播平臺與載體，如電視、報紙、廣播、網(wǎng)絡(luò)等。

馬克思主義最新成果大眾化實質(zhì)就是中國社會文化心理的一種再造過程，就是一種新興文化的傳播問題，因此，要借助現(xiàn)代大眾文化傳播的一切手段和載體即各種紙質(zhì)和流媒體進行傳播。從某種意義上說，現(xiàn)代文化的競爭就是爭取現(xiàn)代媒體的競爭，誰能掌握媒體也就掌握了文化傳播的主渠道，就必將在文化傳播中獲得優(yōu)勢最后獲得成功。馬克思主義中國化最新成果的大眾化也是一個不斷利用媒體傳播那些按照馬克思主義的基本理念打造出來的大眾文化產(chǎn)品的過程，其實質(zhì)就是爭奪和利用各種現(xiàn)代媒體的過程。為此，要對文化產(chǎn)品的生產(chǎn)者進行引導(dǎo)，要鼓勵文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)者多生產(chǎn)符合社會主義核心價值理念要求的和廣大群眾審美情趣的文化藝術(shù)精品，要引導(dǎo)媒體多播出這些文化產(chǎn)品，而通過宣傳要使廣大群眾多欣賞這些文化產(chǎn)品，由此形成一個馬克思主義中國化最新成果為主導(dǎo)的文化產(chǎn)品的制作、傳播以及接受乃至認同的完整鏈條。

此外，在傳播過程中還要把握好內(nèi)容與形式的關(guān)系問題，形式要符合內(nèi)容的要求，不能以形式剪裁內(nèi)容。在選擇這些傳播形式的時候還要注意把最新成果的核心理念的傳播與當前大眾社會心理中的一些熱門話題結(jié)合起來，和當前社會關(guān)心的熱點結(jié)合起來，推動文化傳播的深化。還要尊重地方與民族風(fēng)俗習(xí)慣等等。

總之，馬克思主義中國化最新成果大眾化是一項復(fù)雜艱巨的系統(tǒng)工程，需要我們深入研究，總結(jié)規(guī)律，科學(xué)謀劃，精心安排，并作好長期的持久的準備方能見效。

責(zé)任編輯：陳劍