侯　德

我在內(nèi)蒙古師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院從事教學(xué)工作已有30多年。30多年來，利用寒暑假期和帶學(xué)生下鄉(xiāng)寫生體驗生活的機(jī)會，走遍了內(nèi)蒙古地域特征不同的牧區(qū)草原。

體驗生活時間最長的一次，是1979年去錫林郭勒盟東烏旗、西烏旗度過了夏季、秋季到冬季的牧區(qū)生活。當(dāng)時的牧區(qū)交通不便，在嚴(yán)酷的生活環(huán)境下，牧民的生活非常艱苦，尤其在冬春季節(jié)氣候極端惡劣。9個月內(nèi)我經(jīng)歷了一次翻車、三次雪卷風(fēng)的襲擊。

這里的草原古老而神秘，遼闊而雄渾：這里的牧人承繼著與自然萬物相依相存的原始風(fēng)貌和生存智慧；這里的一切強(qiáng)烈地吸引和震憾著我，使我克服了重重困難。年僅22歲的我與牧民們同吃同住，飽嘗著牧民生活的艱辛。因我是第一次到牧區(qū)體驗生活，抱著畫個夠，體驗個夠的決心，9個月畫了2000多張速寫，記錄著牧區(qū)生活的方方面面。

我全身心地體悟著“馬背民族”蕩滌邪惡、崇信重義，自強(qiáng)不息的精神魅力和豁達(dá)開朗，率直樸實、友善仁慈的人類本真的心，以及吃苦耐勞，不畏艱難，堅忍不拔的品格。他們憑著這種充滿精神力度，生命力度的本真心靈和高貴品格，世代建構(gòu)著民族的精神家園。與他們相處的日子里，我每時每刻都在被感動精神上和情感上得到了浸化和提升。從那以后我與草原結(jié)下了深厚的情緣。30年來隨著社會的發(fā)展，內(nèi)蒙古大草原發(fā)生了巨大變化，每次去牧區(qū)體驗生活都有新的感悟和收獲。

內(nèi)蒙古這塊神奇的土地，歷史悠久，文化燦爛，是中華文明的重要發(fā)祥地之一。遼闊的草原，茂密的森林和廣袤的大漠，豐饒而富實的草原文化資源，為藝術(shù)家提供了獨特的視覺符號和積淀了特殊的文化內(nèi)涵。

草原是博大的，寬厚的、慈愛的，草原能容天下萬物。歡奔的駿馬，成群的牛羊，如洗的藍(lán)天，悠然的白云，天地間回蕩著動人的牧歌。在這里，天地合一，天人合一，展現(xiàn)著天，地、人的和諧。我一次次用敬畏的心情真誠地面對草原，探尋著草原文化的精神內(nèi)涵。

對草原題材和繪畫形式語言的選擇，使我在多年的創(chuàng)作實踐中認(rèn)識到，面對草原萬物，用自我情緒宣泄的繪畫樣式去表達(dá)，顯得單調(diào)膚淺，舍去客觀物象去做完全主觀抽象繪畫樣式的表現(xiàn)，又顯得空洞乏味。我一直堅持將自己對革原文化主觀感悟的情結(jié)與人們可感知的具有情感符號意義的物象進(jìn)行聯(lián)系去結(jié)構(gòu)畫面，追求一種自然的生態(tài)和真、善、美的精神家園。我對草原題材的鐘愛和迷戀，并用寫實手法去表達(dá)，是我30多年創(chuàng)作實踐中的自覺選擇。

我創(chuàng)作的油畫作品《永恒的祝?！?，取材于蒙古族生活中常見的以酒來敬天，敬地，敬萬物的神圣禮儀。蒙古人世世代代以一種敬畏和愛慕的心態(tài)崇尚自然，愛惜自然。人與自然和諧相處，并把“天人合一”理念變?yōu)樾袆拥臏?zhǔn)則。大凡到過內(nèi)蒙古大草原的客人，無論在牧區(qū)的生活，還是大小盛會及各種宴會上，都能沐浴著這種敬天，敬地，敬萬物的神圣祝福，感受著蒙古人世代締構(gòu)的崇高生態(tài)理念和“天人合一”的和諧境界。

在表現(xiàn)形式上我采用了較寫實的手法，畫面以暖色為主調(diào)，在空曠的草原上，阿爸正做著敬天，敬地、敬萬物的儀式，阿媽在旁邊虔誠地祈禱，畫面下方繪制了祈禱的“草原石人”，目的是更增加祝福的永恒性。在構(gòu)圖上，兩位主要人物和“草原石人”的豎形與地平線，投影，祥云的橫形，形成了橫，豎的對比關(guān)系，增強(qiáng)了畫面的肅穆感和恒定性。畫面上方祥云的設(shè)計，更活躍了升騰祥和的氣氛。我力求在整個畫面的表達(dá)上，在色彩和造型以及形式方面體現(xiàn)敬天，敬地，敬萬物，“天人合一”這一永恒祝福的主題。在當(dāng)今人類面臨日益嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境被破壞的形勢下，這種珍貴的生態(tài)理念，更彰顯著新的生命力度和價值。

這幅作品在2008年中國百家金陵畫展上獲得金獎，這是對我草原題材油畫創(chuàng)作實踐的一次肯定，在精神上給予了我很大的鼓勵和鞭策，也堅定了我審美取向的追求。

(責(zé)編馬利)