馬立明

中國是皮影戲的故鄉(xiāng)。

中國古代勞動人民在漫長的社會生產(chǎn)生活實(shí)踐中，巧妙地利用自然界中“光”和“影”的原理，發(fā)明創(chuàng)造了一種融繪畫，雕簇，文學(xué)、戲曲，音樂，表演于體的古老而又獨(dú)具特色的民間戲曲。它是聰明睿智的中國人民極具浪漫主義的想象力與創(chuàng)造力的產(chǎn)物。尤為值得自豪的是，皮影戲作為友好使者，從南宋起至清代陸續(xù)傳播到南亞諸島，埃及，波斯以及法，英等歐洲國家，成為最早走出國門的中國戲曲藝術(shù)，亦是世界上最早的供人欣賞的幕影藝術(shù)。它的傳播對近代電影藝術(shù)的產(chǎn)生以及在世界藝術(shù)史和科學(xué)史上的地位不容忽視。法國的喬治‘薩杜爾在《電影通史》中稱中國的皮影戲為“電影的前驅(qū)”。

關(guān)于皮影戲的起源。民間流傳著許多美麗的傳說。相傳2000多年前的漢文帝時，一位美麗聰穎的宮娥巧手將桐葉剪成各種人形，在陽光的照耀下，映在窗子上的影子上下飛舞，逗得小太子開心地笑了?！皾h妃抱娃窗前耍，巧剪桐葉照窗紗。文帝治國安天下禮樂傳入百姓家?！钡母柚{從此流傳了下來。

佛教傳入中國后至唐代發(fā)展到最高峰。唐，五代時已有俗講僧掛圖宣講，并用通俗的說唱文學(xué)來講解佛經(jīng)，叫做“變文”。而用類似連環(huán)畫的圖像圖解佛經(jīng)叫做“經(jīng)變相”，變文是用來講解經(jīng)變相的。后來僧人又用厚紙刻成紙人來做宣揚(yáng)佛事的圖像，藉“紙影演故事”這種通俗易懂的藝術(shù)形式，使佛經(jīng)教義迅速傳播。但此時的圖像仍不會動。大約在五代與宋初之間，佛經(jīng)俗講逐漸分為兩派，用圖像改為紙人皮人者，謂之“影戲”；始終不用圖像者，謂之“說話”，這一時期當(dāng)為皮影戲的雛形階段。

由于北宋推行比較自由的經(jīng)濟(jì)體系加之朝廷重文輕武，使中原經(jīng)濟(jì)和文化處于大發(fā)展時期。京都汴梁(今開封)人口逾百萬，是當(dāng)時世界上最大的城市。市井文化隨著商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民說唱文學(xué)的興起而蓬勃發(fā)展起來。影戲在當(dāng)時風(fēng)靡汴梁，成為人們生活中不可或缺的娛樂項目。汴梁市內(nèi)出現(xiàn)了“影戲”的稱謂和“弄影戲”的專門行當(dāng)。孟元老《東京夢華錄》記下了這一繁盛的景象：“街南桑家瓦子，近北則中瓦，其中大小勾欄50余座，內(nèi)中有蓮花棚、牡丹棚，里瓦子夜叉棚，象棚最大，可容數(shù)千人，不以風(fēng)雨寒暑，諸棚看人，日日如是?！备叱小妒挛锛o(jì)原》中記載：“宋仁宗時，市人有人能談三國事者，或采其說，加以緣飾，作影人，始為魏蜀吳三分戲事之像，至今傳焉?！梢?，三國故事通過皮影戲的演出已經(jīng)家喻戶曉了。同時，皮影戲在社會上也起到了”成教化，助人倫”的作用。

1127年金兵入侵中原，滅亡北宋，皮影藝人四處逃難。皮影戲在全國范圍內(nèi)迅速傳播，每到一地，都與當(dāng)?shù)氐膭》N，民間小調(diào)，各種文學(xué)形式相互滲透，相互融合，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和濃郁的地方特色。

汴梁被金兵攻陷后，皇室遷都臨安(今杭州)，史稱南宋。這期間，在臨安落戶的皮影藝人繼續(xù)得到發(fā)展。此時影人已由素紙改為羊皮彩繪，社會上出現(xiàn)了“繪革社”(雕簇皮影行當(dāng)和組織)。

以紙影為代表的汴京和以羊皮影為代表的臨安，形成了中國最早的兩個皮影戲的傳播中心。從此，中國皮影戲進(jìn)入了成熟階段。

皮影戲在元朝得到了進(jìn)一步發(fā)展，這與當(dāng)時統(tǒng)治者的愛好是分不開的。相傳成吉思汗和忽必烈都非常喜愛皮影戲。由于影戲班的設(shè)備輕便易行，非常適合流動演出，很快便成了隨軍的一種娛樂形式。征戰(zhàn)的緣故，蒙古軍還把皮影戲帶到了波斯及阿拉伯國家甚至歐洲。

到了明，清兩代，皮影戲迅速向全國發(fā)展，這是皮影戲的鼎盛時期，劇目日趨豐富，雕簇技藝愈加精巧，用皮也改為牛皮或驢皮。全國范圍內(nèi)形成了以陜西華陰，華縣為代表的西部皮影、河北灤州為代表的北方皮影及臨安“繪革社為代表的南方皮影三大傳播中心。各地對皮影戲的稱謂也不同，陜西稱“影戲”，“影子戲”，“牛皮娃娃”，青海稱“燈影戲”：河南稱“驢皮影”；河北稱“灤州影”、“樂亭影”，“老兒影”；東北稱“照條兒”：江浙一帶稱“皮囝囝”：廣東稱“紙影子”，“潮州影”；四川稱“燈影戲”，福建稱“抽皮猴”。

中國古代勞動人民創(chuàng)造的舉世聞名的幕影藝術(shù)，千百年來，逐步形成了一套完整的美學(xué)模式。其中最顯著的美學(xué)特點(diǎn)是其平面?zhèn)壬淼娜宋镌煨?，不難看出，這種造型觀與原始人創(chuàng)造的巖畫、彩陶上面的人物形象以至后來的漢畫像石，剪紙等，可以說同出一轍，一脈相承。這一點(diǎn)深受中國古代哲學(xué)的影響與制約，包括古人的時空觀、人生觀以及造型觀，審美觀等。皮影的藝術(shù)手法和造型風(fēng)格也不同程度地汲取了寺院里的壁畫，雕塑以及各地方戲曲中的臉譜、服飾等傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓，尤其是武將，神將的造型，多源于寺廟中金剛力土等造像。歷代民間藝人非常善于把握戲中人物的要求，刪繁就簡，突出人物的主要特征。皮影在傳播過程中，各地藝人因地制宜，結(jié)合地方劇種的風(fēng)格以及當(dāng)?shù)氐拿袼?，民風(fēng)和傳統(tǒng)的審美習(xí)慣，進(jìn)行了再創(chuàng)造，形成了各地不同的風(fēng)格和流派。

皮影戲是中國古老的劇種之一，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，在中國戲曲藝術(shù)形成的初期曾起過重要作用。影人既是演出的道具，又是供人欣賞的藝術(shù)品。它是世代民間藝人智慧的結(jié)晶，是中華民族珍貴的民族民間藝術(shù)瑰寶。

(責(zé)編雨杉)