張麗娟

摘要:當(dāng)前,很多環(huán)境設(shè)計作品在反思工業(yè)文明的基礎(chǔ)上,提出與自然融合的思想,并不斷挖掘中國傳統(tǒng)生態(tài)思想,體現(xiàn)出明顯的生態(tài)主義追求,而現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)不僅能夠和自然環(huán)境相融合,應(yīng)和著當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的生態(tài)理想,強調(diào)為人們創(chuàng)造一個抒發(fā)情感情懷的心理空間,于是陶藝開始介入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中,對于當(dāng)前的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)生出重要影響。

關(guān)鍵詞:環(huán)境設(shè)計;生態(tài)主義;現(xiàn)代陶藝

中圖分類號:F590.8文獻標(biāo)志碼:A文章編號:1671—7740(2009)11—0027—02

當(dāng)前,隨著環(huán)境污染、自然問題等越來越凸顯在人們面前,生態(tài)學(xué)不再僅僅被看作是研究生物與外界環(huán)境之間關(guān)系的自然學(xué)科,生態(tài)學(xué)及生態(tài)主義思想已經(jīng)引起了人們的關(guān)注和思考,生態(tài)主義思想正在成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重要思想基礎(chǔ),并且已經(jīng)成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的主要追求。

當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的生態(tài)主義追求表現(xiàn)在以下方面:

1.反思現(xiàn)代文明,強調(diào)與自然融合的觀念。現(xiàn)代文明的價值觀是一種以人為中心的價值觀,是一種經(jīng)濟利益價值觀,對任何事物的評價和認知都是從人的欲望,特別是對人物質(zhì)欲望的滿足來判斷其價值。然而,隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展,人們卻越來越感受到環(huán)境的惡化和生存的痛苦,并且逐漸認識到,自然環(huán)境日趨惡化、生態(tài)問題日益嚴重,這不僅僅是環(huán)境本身的問題,而且與人類的生活觀念、思想意識密切相關(guān)。伴隨著工業(yè)化和科技化的發(fā)展,人們急于從那種機械、冷漠的束縛中解脫出來,追求一種淳樸、自由的感受。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計開始對傳統(tǒng)工業(yè)設(shè)計思想設(shè)計進行新的思考和認識,人與自然的關(guān)系成為設(shè)計師們必須首先考慮的重要問題。特別是自20世紀中期以來,隨著生態(tài)危機的加深,“綠色運動”逐漸興起,設(shè)計與自然融合的思想成為環(huán)境設(shè)計的潮流。以環(huán)境為本,強調(diào)生態(tài)意識,要求尊重自然、減少浪費和污染的模塊化設(shè)計是生態(tài)自然觀下現(xiàn)代綠色設(shè)計最常用的方法,適當(dāng)利用自然中的一部分而盡量不改變它的外觀,使建筑和自然融為一個整體。

2.強調(diào)整體性思維,提倡人性化設(shè)計。整體性是生態(tài)學(xué)最主要的追求,生態(tài)主義要求在關(guān)注自然的基礎(chǔ)上重建人與環(huán)境、社會以及人自身生存的關(guān)系?，F(xiàn)代工業(yè)設(shè)計思想的主導(dǎo)下的環(huán)境設(shè)計過于強調(diào)個人片面的視覺上的滿足,而忽視使用者生理和心理等其他方面的需求,特別是隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人們生活水平的提高,現(xiàn)代人對于室內(nèi)環(huán)境的追求日趨“唯美”,過度地進行奢華的裝飾材料的堆積,而極少考慮材料對人體自身和情緒心態(tài)的危害,導(dǎo)致身體和精神面臨許多潛在的威脅,環(huán)境設(shè)計日益脫離其使用功能而走向極端化。生態(tài)主義影響下的環(huán)境設(shè)計要求設(shè)計回歸生活,把建筑與藝術(shù)結(jié)合起來,使人們獲得審美享受的環(huán)境。

3.要求回歸傳統(tǒng),注重對古代美學(xué)思想的發(fā)掘。生態(tài)主義思想正在引起國內(nèi)外的廣泛關(guān)注,當(dāng)許多外國學(xué)者面對工業(yè)文明的弊端束手無策的時候,他們卻驚奇地發(fā)現(xiàn)中國古代文化中的生態(tài)智慧。重視并發(fā)掘我國傳統(tǒng)生態(tài)思想,對于中國當(dāng)代環(huán)境設(shè)計的發(fā)展尤其是加強東西方環(huán)境設(shè)計的交流與溝通具有極為重要的意義。從現(xiàn)代觀念和生存需要出發(fā),對中國傳統(tǒng)美學(xué)中的一些元素加以改造、提煉和運用,并且把傳統(tǒng)造型的造型方法與表現(xiàn)形式運用到現(xiàn)代設(shè)計中來,不僅傳達出設(shè)計理念,而且也體現(xiàn)鮮明的民族個性和深厚的文化底蘊。

在生態(tài)主義正在成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計追求的潮流中,陶瓷藝術(shù)不僅能夠和自然環(huán)境相融合,而且它應(yīng)和著當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的這種藝術(shù)追求。于是,現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)開始介入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中,對當(dāng)前的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)生出重要影響。

首先,現(xiàn)代陶藝通過自身天然的物質(zhì)屬性介入到人們生活環(huán)境和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中,體現(xiàn)出人與自然之間的融合。在現(xiàn)代社會中,面對鋼筋水泥鑄成的叢林建筑和日漸惡化的生存環(huán)境,人們對生活質(zhì)量和居住環(huán)境提出了新的要求。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計生態(tài)主義思潮的引導(dǎo)下,現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)作為一種極具表現(xiàn)力的主體介入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中,在滿足人們基本的日常生活需要的同時,突出人的自然屬性,嘗試以自然的建筑裝飾材料,包括居室里的陶瓷擺件、陶瓷壁畫等,深入人們的日常生活空間,貼近人們的生活環(huán)境。

其次,現(xiàn)代陶藝不僅突出人的自然屬性,同時努力滿足人的情感屬性和精神需求?，F(xiàn)代陶藝藝術(shù)體現(xiàn)出反現(xiàn)代文明、反工具理性的叛逆精神,擺脫了現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計中對于平衡、抽象、對稱的設(shè)計思路,在強調(diào)陶瓷藝術(shù)本體材質(zhì)語言的基礎(chǔ)上,把陶藝造型裝飾的整體美與當(dāng)代人的審美需求結(jié)合起來,共同構(gòu)筑起現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)深厚的思想內(nèi)涵和設(shè)計理念?，F(xiàn)代陶藝不僅滿足人們?nèi)粘Ｉ畹倪\用,更多體現(xiàn)出一種創(chuàng)意的美感,滿足整體空間給予人們的心理感受,提升人們的審美情趣。

再次,現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)體現(xiàn)出回歸中國民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的理念。人們常說,陶瓷具有民俗性,強調(diào)的是陶瓷藝術(shù)傳達出來的中國民間傳統(tǒng)生活的一種表現(xiàn)形式?，F(xiàn)代陶瓷藝術(shù)善于運用想象構(gòu)思,以直接的、單純的、樸素的思維來考慮造型形式、裝飾形式,陶瓷藝術(shù)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中對于民族傳統(tǒng)藝術(shù)的挖掘提煉,是對中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚,是對中國生態(tài)思想的延續(xù)和發(fā)展。

當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中出現(xiàn)的追求生態(tài)主義的潮流,要求改善人們的生活環(huán)境,滿足現(xiàn)代人的精神需要。陶瓷藝術(shù)介入到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中,使人們通過藝術(shù)與人文環(huán)境有機地結(jié)合在一起,符合了新時代生態(tài)主義發(fā)展的主題。

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[責(zé)任編輯 陳淑芹]