普及中國古代詩歌知識,弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,提高大學(xué)生的人文素質(zhì),是高校中國古代文學(xué)專業(yè)教師教學(xué)的一項(xiàng)長期的重要任務(wù)。多年來,關(guān)于中國古代詩歌研究的著作層出不窮,但是具有特色的著述并不多見。最近,滁州學(xué)院中文系的裘新江先生的《古詩詞創(chuàng)作鑒賞基礎(chǔ)》(河北人民出版社,2008年出版),以古詩詞的創(chuàng)作與鑒賞的刻意融通、審美鑒賞與實(shí)際的創(chuàng)作指導(dǎo)有機(jī)結(jié)合而在同類著作中別具一格,成為當(dāng)下引人注目的古代詩學(xué)理論專著。

一、古代詩詞創(chuàng)作與鑒賞的相互融通

近年來,新出版的中國古代詩歌創(chuàng)作與理論方面的著作,要么側(cè)重中國幾千年詩歌的諸種詩體演變、創(chuàng)作方法和技巧的全面介紹,要么結(jié)合作品進(jìn)行細(xì)致解讀、分析、鑒賞,例如:劉凱等編著的《古代詩歌鑒賞技巧》(鳳凰出版社,2007年出版)。趙飛編著的《中國古代歌詩與當(dāng)代歌詞鑒賞》(西南師范大學(xué)出版社, 2002年出版)。劉煥陽的《中國古代詩歌藝術(shù)研究 》(山東大學(xué)出版社,2008年出版),高民的《中國古代詩歌概論與名篇欣賞》(北方交通大學(xué)出版社,2004年出版)。邵毅平的《詩歌智慧的水珠》(復(fù)旦大學(xué)出版社,2008年出版)等。而《古詩詞創(chuàng)作鑒賞基礎(chǔ)》與上述著作的一個顯著不同點(diǎn)就是作者把中國古代詩歌的基礎(chǔ)知識、創(chuàng)作理論的系統(tǒng)介紹、分析與如何提高接受對象的鑒賞能力有機(jī)結(jié)合起來。該書在介紹和闡釋古代詩歌鑒賞理論時,對全書的理論框架進(jìn)行了精心設(shè)計(jì),從中國古典詩歌的文化神韻、中國古典詩歌的藝術(shù)美感、中國古典詩歌的格律技巧、中國古典詩歌的創(chuàng)作手法、中國古典詩歌的詩學(xué)思維、中國古典詩歌的解構(gòu)章法、中國古典詩歌的錘煉之法、中國古典詩歌的閱讀鑒賞等八大方面來結(jié)構(gòu)自己的理論體系。這八大方面方面既有形式的,也有內(nèi)容的;既有詩歌創(chuàng)作時的具體藝術(shù)手法和技巧,也有審美感悟時的精彩評析與欣賞。該書始終在創(chuàng)作與鑒賞的結(jié)合上下功夫,在介紹古詩詞的創(chuàng)作手法、藝術(shù)技巧等創(chuàng)作方面的知識時,注意從古代詩歌自身的特點(diǎn)出發(fā),總結(jié)、借鑒了前人零散的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn),同時輔之于大量典型、生動、極富啟發(fā)性和靈動性的鑒賞細(xì)節(jié),生動再現(xiàn)了中國古代詩人具體、形象的創(chuàng)作過程;在閱讀鑒賞部分,既注意引導(dǎo)讀者中從低級到高級、從感性到理性,逐步進(jìn)入詩學(xué)思維和審美歷程,獲得審美的愉悅和感悟,又著意為古詩詞的創(chuàng)作提供生活的、思維的、手法的、技巧的藝術(shù)借鑒。這種體系的建立使古詩詞的創(chuàng)作與鑒賞,相互貫通,相輔相成,渾然一體,揭示了中國古代詩歌創(chuàng)作與鑒賞的一般步驟和規(guī)則。

二、古詩詞的審美觀照與創(chuàng)作指導(dǎo)

接受美學(xué)認(rèn)為,文學(xué)作品的終極價值的實(shí)現(xiàn),除了作家的勤苦創(chuàng)作之外,還必須有讀者的參與和接受。倘若作品沒有讀者,那么,它的價值只能潛在地封閉于自身之中;倘若作品永遠(yuǎn)沒有讀者,那么,它在文學(xué)的意義上甚至未曾誕生——盡管這并不妨礙它轉(zhuǎn)化為印刷品而客觀存在。通讀《古詩詞創(chuàng)作鑒賞基礎(chǔ)》,無論是介紹古詩詞格律知識、創(chuàng)作手法、表現(xiàn)技巧、思維規(guī)律、結(jié)構(gòu)章法、修改藝術(shù),還是把握古詩詞知人論世、以意逆志、品味語言、感受意境、感發(fā)聯(lián)想等鑒賞規(guī)律,我們處處感到勤謹(jǐn)嚴(yán)實(shí)的裘先生始終圍繞古詩詞的經(jīng)典作品進(jìn)行審美觀照,以一個接受者和審美者進(jìn)行美的闡釋,同時結(jié)合學(xué)生的實(shí)際進(jìn)行恰如其分的創(chuàng)作指導(dǎo)。例如:怎樣感受作品的意境,作者認(rèn)為,首先,不能違背古人對意境已形成的基本認(rèn)識;其次,意境的解讀不能完全脫離本本的語言基礎(chǔ),變成天馬行空式的臆測;其三,意境的解讀雖未必要與作者著意想營造的意境相一致,但讀者還是應(yīng)當(dāng)盡量尊重作者的本意以免顯得過于牽強(qiáng)附會,曲解原著的精神;其四,意境的基礎(chǔ)是意象,對意境的解讀應(yīng)當(dāng)重視對意象的審美分析;其五,不能忽視一篇作品的抒情結(jié)構(gòu)或意象結(jié)構(gòu)對意境生成的重要作用;其六,意境的解讀要重視對“詩眼”、“詞眼”的解讀。作者還以《春江花月夜》為例引導(dǎo)讀者如何具體分析作品,鑒賞意境:一是梳理抒情結(jié)構(gòu),把握全詩意脈,二是針對詩中主導(dǎo)意象——月亮進(jìn)行剖析,三是根據(jù)抒情結(jié)構(gòu)分析意境層次,讓讀者深入其中,從而感受到《春江花月夜》意境的自然美、人情美和哲理美。

古典詩詞創(chuàng)作離不開閱讀鑒賞。在創(chuàng)作中欣賞,在欣賞中創(chuàng)作,這是詩詞創(chuàng)作者應(yīng)有的態(tài)度。為了滿足一些老年大學(xué)生古詩詞創(chuàng)作的要求,該書在引導(dǎo)讀者在閱讀、鑒賞的基礎(chǔ)上,還著力指導(dǎo)部分作者進(jìn)行古詩詞創(chuàng)作,這也是該書不同與其他同類書的一個突出特點(diǎn)。例如第七章,“中國古典詩詞的錘煉之法”中,作者對一篇習(xí)作的創(chuàng)作指導(dǎo):“《游園興感》:水上公園十八舟,舳艫連鎖伴君游。天邊彩霞紅如火,溪底殘陽缺似鉤。一曲高歌驚日寇,三聲豪語壯神州。憑欄吊古瞻名跡,烈士光輝耀萬秋。”作者為此進(jìn)行評價和指導(dǎo),認(rèn)為:“全詩發(fā)古之幽思,追憶英烈之事跡,描景狀物,音韻鏗鏘。只是結(jié)構(gòu)上稍有問題,由眼前憑吊活動到追憶扶今,脈絡(luò)十分通暢,頷聯(lián)到頸聯(lián)缺乏過渡,顯得突兀?！笨梢孕薷臑?“水上公園十八舟,舳艫連鎖伴君游。天邊織錦紅如火,溪底殘陽曲似鉤。吊古憑欄瞻勝跡,扶今縱目望神州。悲歌昔日狂飆落,拼搏當(dāng)前耀萬秋。”作者認(rèn)為:“首聯(lián)開篇如題,寫游園泛舟,頷聯(lián)承上聯(lián)描景狀物,由遠(yuǎn)及近。前兩聯(lián)總的看來以寫景為主,頸聯(lián)自然過渡到吊古扶今,‘吊古二字可以說是鎖合了全詩的前后部分,由景到情,由過去到今天,最后展望未來,可謂一氣呵成?！痹娮餍薷那∏芯?dāng),評點(diǎn)切中肯綮,確實(shí)能夠有效地提高學(xué)生的詩歌創(chuàng)作水平。不僅如此,該書還輯錄了一些古體詩歌訣,以此作為學(xué)生創(chuàng)作的實(shí)際規(guī)則,可謂簡單易行。例如:“古體詩不難,專取近體偏。平仄不相對,兩聯(lián)勿相粘。平仄不交替,三連調(diào)常見。律句應(yīng)避免,拗句最規(guī)范。用韻亦自由,平韻仄韻選。中途可換韻,獨(dú)押鄰押寬。對仗更自由,安排純偶然。無須平仄對,同字可出現(xiàn)。一體多樣式,五七或雜言。柏梁句句韻,歌行調(diào)變幻。偶有入律古,風(fēng)貌不改變。求拙不求工,意境高古遠(yuǎn)?！痹摃倪@些細(xì)節(jié)體現(xiàn)了作者專心于學(xué)生的愛心、細(xì)心和用心。

(王志蔚 安徽淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)編輯部 235000)