摘 要:魯迅的《野草》獨(dú)具魅力。如何引導(dǎo)學(xué)生感悟作品的真正魅力,對《野草》進(jìn)行真正意義上的解讀,至關(guān)重要?！兑安荨分恤斞笇で笙Ｍ?與絕望抗?fàn)?敢于直面存在的虛妄。絕望與希望之間的矛盾不僅來自于外在的客觀世界,也來自魯迅內(nèi)在的精神世界。與魯迅溝通,是走向《野草》解讀的第一把鑰匙。本文從絕望與希望的矛盾中探討魯迅《野草》的教學(xué),從而提高學(xué)生對《野草》的深層把握。

關(guān)鍵詞:魯迅 《野草》 絕望 希望

1925年元旦,內(nèi)心極度矛盾的魯迅“因?yàn)轶@異于青年之消沉”,寫成了散文詩《希望》。文中兩次引述匈牙利詩人裴多菲的一句話:“絕望之為虛妄,正與希望相同。”《野草》中魯迅尋求希望,與絕望抗?fàn)?敢于直面存在的虛妄。絕望與希望之間的矛盾不僅來自于外在的客觀世界,也來自魯迅內(nèi)在的精神世界。與魯迅溝通,是解讀《野草》的第一把鑰匙。

在魯迅的人生經(jīng)歷中,有著許多傷痛:幼年喪父,家道衰落,婚姻不幸,兄弟失和等。這不僅使他過早地面對“病”、“死”等人生沉重的課題,也給他富于責(zé)任感的心靈帶來了過度負(fù)擔(dān),使得他的生命色彩過于灰暗凝重。魯迅出生在浙江紹興的一個(gè)小康之家,童年生活無憂無慮。后因祖父科場案入獄,家境轉(zhuǎn)入敗落。父親又臥病至去世,生活陷入困頓之中。幼小的魯迅努力地為父親的病奔波,為母親分擔(dān)家務(wù)和憂愁。這些遭遇使其早熟,不僅讓他體驗(yàn)到生命的脆弱短促,人生的生離死別,世態(tài)的炎涼冷暖,生活的艱難曲折,而且使他形成了睿智、敏感、勤思、堅(jiān)忍的性格。魯迅獨(dú)自去面對艱難困苦的生活壓力,任勞任怨地接受各種苦難和折磨。他在作品中反映出的絕望、苦悶、壓抑、寂寞的心情同他的家庭生活有著緊密的關(guān)系。

魯迅生活在矛盾沖突的漩渦中,處在時(shí)代及家國的最全面混亂破碎狀態(tài)之中,他的藝術(shù)家的觸覺在探測人生百味時(shí)得到的是更敏銳的痛楚,而他宿命的歷史責(zé)任感卻讓他做了“舍我其誰”的開路先鋒,去體驗(yàn)更廣闊的黑暗與苦痛。面對內(nèi)憂外患,深受儒家的“齊家、治國、平天下”精神影響的魯迅,把自己的人生選擇與中國的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起。只有23歲的他,便立下了“我以我血薦軒轅”的誓言。近代以來的中國知識分子在儒家入世精神的影響下,以匡世救國為己任,探求救國救民之路,然而他們面對混亂的現(xiàn)實(shí)有種無能為力的感覺,他們深深地感到絕望和虛無。魯迅對于傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出強(qiáng)烈的矛盾情感。他有著極深的舊學(xué)功力和造詣,也具有與儒家文化一脈相承的沉重的歷史責(zé)任感和強(qiáng)烈的民族責(zé)任感。另一方面,他又是激烈反傳統(tǒng)的。因?yàn)轸斞妇哂胁粚こ５亩床炝八急媪?他深刻地認(rèn)識到中國傳統(tǒng)中某些特殊的社會(huì)弊病與文化弊病,并義無反顧地走上了尋求解決的探求之路。他清醒地認(rèn)識到這條路充滿著黑暗與虛無,然而他做好了“以血薦軒轅”的準(zhǔn)備,毫不猶豫地踏上了“絕望之于虛妄,正與希望相同”的道路。傳統(tǒng)與現(xiàn)代在魯迅內(nèi)心的緊張和沖突,化成了魯迅的一種創(chuàng)造力。散文詩《野草》正是魯迅跳動(dòng)的心臟,他疲倦的精神,在這里可以得到慰藉和沉醉。

《野草》是魯迅作于1924年至1926年的一組散文詩,包括《題辭》共24篇。寫作《野草》時(shí),魯迅處在精神極度苦悶、彷徨的時(shí)期。魯迅的作品中深浸著悲觀絕望的凝重?！兑安荨反蠖嗝枥L夢境、潛意識,具有強(qiáng)烈的神秘、恐怖、甚至鬼魅的氣氛。魯迅曾稱他的散文詩集《野草》是“廢弛的地獄邊沿的慘白色的小花”?！兑安荨方柚鷫艋?、潛意識、象征等超現(xiàn)實(shí)的手段傳達(dá)他黯淡的情緒和受苦的感情,宣泄他生命里受了壓抑而生的苦悶懊惱,以及傳達(dá)希望的微弱訊息。以下將通過部分散文詩探討《野草》中絕望和希望的矛盾,便于學(xué)生理解作品。

《秋夜》是《野草》詩集中的第一篇。園中的一切都有著象征意味。后花園中的棗樹是希望的象征,負(fù)載著作者的理念和深愛。夜空、星星、月亮、惡鳥是黑暗或者絕望的象征。而小粉紅花們“在冷的夜氣中,瑟縮地做夢”,小粉紅花與詩人是有著美好善良的心愿,無力與惡勢力抗?fàn)幍娜跽叩南笳?。棗樹則是以凌厲的攻勢還擊凜秋,使其不得安寧。它的存在是對黑暗與絕望的否定,透露著正義與希望的訊息。在這個(gè)花園中,兩組意象激烈地對立:夢幻與現(xiàn)實(shí),樂觀與悲觀,希望與絕望。作者不愿回到棗樹做的“小粉紅花”的夢中,是因?yàn)橄Ｍ幵诤诎蹬c虛無的絕境,前路茫茫。《影的告別》是一篇“影”的自白。“影”是作者的真實(shí)寫照?！坝啊碧幱趦呻y選擇的尷尬境地:黑暗會(huì)吞并“我”,光明又會(huì)使“我”消失。這是作者內(nèi)心世界的表露,處于光明與黑暗、過去與未來、絕望與希望之中,在兩難的選擇中絕望地迷失。作者一面意識到黑暗與絕望的“虛妄”,另一面也無法獲得更多的希望?！赌鬼傥摹分小拔摇迸c墓碣及墓中尸體、復(fù)活的尸體的對立,是作者對內(nèi)心黑暗與虛無的更深刻的剖析。作品中形與靈的再次對立是作者要找尋出靈魂黑暗與虛無的根源。“我”與靈魂的第三次對立,是在“我”無法回答靈魂的詢問,而要離開時(shí),死尸突然開口似乎傳達(dá)出一種絕處逢生的希望。所不同的是“影”最后選擇了獨(dú)自遠(yuǎn)行,沉沒在黑暗之中,帶有濃厚的悲觀失望情緒。“靈”的笑傲毀滅,“形疾走,不敢反顧,生怕看見他的追隨”,“形”只有無奈地逃離虛無和絕望?！端阑稹分?借夢幻中的人和“死火”的對話,用冰與火、紅與白、冷與熱、生與死、絕望與希望的對比構(gòu)筑了一個(gè)充滿兩難張力的冷異瑰奇的藝術(shù)世界。“我”用體溫把“冰火”喚醒,而“冰火”面對的是比在冰凍中昏迷更加糟糕的境地。無論“冰火”選擇走出冰谷還是留在冰谷,結(jié)局都是毀滅。和“影”不同的是,“冰火”選擇了更為積極的犧牲:“那我就不如燒完了”。李歐梵認(rèn)為《影的告別》、《死火》、《希望》等詩篇是詩人矛盾心情的反映:詩人一方面是消極的、抑郁的;另一方面又悖動(dòng)不安地要求行動(dòng)。按照詩中矛盾的邏輯,這行動(dòng)又終將導(dǎo)致死亡或絕望?！哆^客》中塑造了一個(gè)“困頓倔強(qiáng)”百折不撓的意義之探索者的形象。這一形象是魯迅的自喻,是他在大孤寂和絕望中上下求索的精神寫照。對于探索者來說,他所走的每一步都是絕路,而身后留下的卻是一條生路——希望之路,路就是探索者的希望和意義。

《野草》的創(chuàng)作主體穿越生存虛無,企圖自我拯救的生命努力可謂艱苦卓絕。魯迅先生不斷躑躅于希望與失望之間乃至陷入絕望的深淵卻又偏向這些絕望抗戰(zhàn),他在絕望中尋求希望的企圖與不懈的努力,讓“死火”跳出“冰谷”,并讓過客繼續(xù)行程,這正集中表達(dá)了他的人生哲學(xué):“絕望之于虛妄,正與希望相同 ?！濒斞傅倪@些哲學(xué),來自于人生經(jīng)歷的生活磨礪,來自于改革熱望與冷漠現(xiàn)實(shí)的尖銳矛盾,來自于他對自己孤獨(dú)寂寞命運(yùn)的深刻感受。從這種人生哲學(xué)中解讀《野草》的其他篇什,能夠更深刻地理解《野草》,更直接地掌握《野草》中魯迅的精神,也讓我們感受到20世紀(jì)中國最為孤獨(dú)又最為崇高的靈魂的心靈悸動(dòng)。

參考文獻(xiàn):

[1]徐麟.魯迅中期思想研究[M].湖南師范大學(xué)出版社,1997.

[2]魯迅.魯迅小說散文卷[M].成都:四川人民出版社,1990.

(齊慧爽 河南濮陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文科學(xué)系 457000)