劉悅坦

2009年，全運會在濟南舉行，這對濟南來講，就像是一場別開生面的“成人禮”儀式，也許大家會覺得奇怪，具有千年歷史的文化名城，濟南怎么還沒“成人”呢?其實，我們這里說的“成人”，恰恰就是濟南由一個中國傳統(tǒng)歷史文化名城走向世界性文化名城的“成人”。

儀式的作用就在于凝聚參加者的思想和情感，從而可以發(fā)揮出更大的力量，甚至控制，改變自然界。儀式在本質(zhì)上都是戲劇性的，它構(gòu)成一個場面，讓人們看到

聽到

感受到某種情景，引起心理上的某種震蕩和共鳴。

2009濟南全運會，就像一場“成人儀式”，在不同方面都大大促進了濟南走向國際化的步伐，“人”是城市發(fā)展中最根本，最持久的推動力。全球性城市的形成既是城市自身自然的發(fā)展過程，同時，也是市政部門市民積極地，有意識地推動的結(jié)果。誠如帕克所言，“城市是人性的反映”。人的主觀努力能夠改變城市的劣勢，增進城市的優(yōu)勢，是城市發(fā)展中舉足輕重的推動力。

那么，我們就分析一下“儀式”為何對人會有巨大的提升作用。

從文化人類學(xué)的立場上來看，儀式具有五個方面的突出特征：

首先，儀式具有神圣性。任何儀式，都是一種非常神圣的群體性行為。例如升旗儀式，拜師儀式、洗禮儀式，拜堂儀式等等。儀式的神圣性，使得儀式不是小孩過家家，而是大家都嚴(yán)肅對待的盛典。

其次，儀式具有公開性。儀式的公開性使得參與儀式的所有人都處在彼此的監(jiān)督之下，基督教的洗禮儀式，其目的就是在眾人面前表示信主的決心。

在神圣性和公開性之后，儀式的第三個特點——約束性就顯示出來。舉行儀式，意味著對參加者行為的約束，神圣，公開的儀式，要求所有儀式的參加者都必須約束自己的行為，不能再為所欲為。

約束性的背后，意味著把儀式參加者從過去的行為習(xí)慣中剝離出來，這就是儀式的第四個特征——斷絕性。任何儀式，都意味著和過去的某種決裂。

最為重要的一點，儀式在具有神圣性、公開性、約束性、斷絕性之后，還具有一個重要的表現(xiàn)，這就儀式的第五個特征一慶祝性。

儀式的舉行，一定是充滿了歡樂的。在這種公開的環(huán)境中，儀式參與者通過某種神圣性的行為表現(xiàn)，意味著和過去的那種狀態(tài)從此斷絕，從此就要約束自己的行為，進入一種嶄新的思想和行為狀態(tài)。這種。新生。般的喜悅，一定是值得慶祝的事，儀式所有的意義，就是通過這種新生般的喜悅和慶祝彰顯出來。

神圣性、公開性、約束性、斷絕性、慶祝性，這就是儀式具有的五大特征。

2009濟南全運，對濟南市民來講，就恰恰是一場具備了上述五大特征的”“成人儀式”。也正是在這種儀式的引領(lǐng)下，濟南正在由中國傳統(tǒng)歷史文化名城，成長為世界歷史文化名城。這就是目前學(xué)界正在熱議的世界性城市。世界性城市的出現(xiàn)改變了近兩個世紀(jì)以來只有民族國家活動在世界舞臺上的單調(diào)局面。當(dāng)今世界，世界性城市在經(jīng)濟，政治，文化，社會等領(lǐng)域內(nèi)發(fā)揮著越來越重要的作用。

經(jīng)過全運會這場濟南的“成人儀式”，對于濟南這座中國文化歷史名城成長為國際化的歷史文化名城，我們的信心更加充足了。

(文章作者為山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院院長助理，碩士研究生導(dǎo)師，美國密蘇里大學(xué)營銷傳播學(xué)博士后)