王 穎

中國(guó)作為一個(gè)傳承5000多年歷史的文明古國(guó),在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中,形成了燦爛輝煌的傳統(tǒng)文化。我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)很多同學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化概念的認(rèn)識(shí)和理解存在諸多誤區(qū),為更好地把握傳統(tǒng)文化脈搏,有必要就傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的誤區(qū)進(jìn)行進(jìn) 一步剖析和甄別,已達(dá)到準(zhǔn)確理解傳統(tǒng)文化的真正含義。

誤區(qū)一:傳統(tǒng)文化就是傳統(tǒng)習(xí)俗

從內(nèi)涵看,所謂傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留住現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化;傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會(huì)中約定俗成俗成或世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣,比如,元宵節(jié)看花燈吃湯圓,端午節(jié)吃粽子等。從外延看,傳統(tǒng)文化包括傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想。傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。因此不能把傳統(tǒng)文化等同于傳統(tǒng)習(xí)俗。

誤區(qū)二:傳統(tǒng)文化都是符合社會(huì)要求的、積極向上的,都是精華

從哲學(xué)角度看,文化屬于社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。而社會(huì)意識(shí)又具有相對(duì)獨(dú)立性,因此社會(huì)意識(shí)有先進(jìn)和落后之分,故文化也有先進(jìn)和落后之分。那些符合社會(huì)要求的、積極向上的傳統(tǒng)文化 就是精華,比如文化遺產(chǎn);反之就是糟粕,比如封建迷信等。所以對(duì)傳統(tǒng)文化要用一分為二的觀點(diǎn)分析,不能只看精華忽視糟粕。

誤區(qū)三:傳統(tǒng)文化是包袱不是財(cái)富

傳統(tǒng)文化既有精華又有糟粕。傳統(tǒng)文化中的精華架起我們前進(jìn)的階梯,維持著我們的社會(huì)秩序,增強(qiáng)了我們的民族認(rèn)同感,為我們的精神提供了棲息的場(chǎng)所,沒(méi)有傳統(tǒng)文化我們的生活將失去精神家園。對(duì)于傳統(tǒng)文化的精華我們應(yīng)該保持和發(fā)揚(yáng),對(duì)于糟粕要加以改造或剔除,以構(gòu)建和諧的文化和創(chuàng)造美好生活 。故傳統(tǒng)文化特別是精華是我們國(guó)家、社會(huì)、公民的精神財(cái)富不是包袱。

誤區(qū)四:對(duì)待傳統(tǒng)文化首先是繼承,然后是發(fā)展

對(duì)待傳統(tǒng)文化既要繼承又要發(fā)展。文化的發(fā)展并不是在繼承后才發(fā)展,而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過(guò)程中繼承。繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面,而不是先后兩個(gè)過(guò)程。把繼承和發(fā)展分為先后是不科學(xué)的。