楊　笈　孫　娟

摘要 從法律史的角度看,權(quán)利能力概念的產(chǎn)生其實是為了賦予團(tuán)體以法律主體的地位。確立權(quán)利能力的標(biāo)準(zhǔn),應(yīng)當(dāng)基于法律的規(guī)定或承認(rèn)。我國未來民法典據(jù)此應(yīng)當(dāng)建立一個多元、開放的主體制度。

關(guān)鍵詞 人格 權(quán)利能力 民事主體制度

中圖分類號:D920.0文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1009-0592(2009)11-007-02

一、民事主體權(quán)利能力的本質(zhì):法律史的考察

羅馬法上,“persona”是指權(quán)利義務(wù)主體的各種身份。羅馬時代,要作為完全的權(quán)利義務(wù)主體,必須要具備自由權(quán)、市民權(quán)和家族權(quán),并不是所有的自然人都具有民事主體資格的,奴隸、家子和異邦人都不能作為獨立的民事主體?！皃ersona”一詞即是人格的詞源。但是在實際的生活中,這些不能作為獨立主體資格的人并不是不能從事任何活動,只是法律對其行為進(jìn)行了限制。羅馬的立法者采取了形式性規(guī)定,將人格作為人的一個標(biāo)記,通過此種角色與功能將現(xiàn)實中的人與活著的物相區(qū)分。羅馬法將人格的取得作為享有獨立民事主體地位的前提,人為地設(shè)置人格制度來區(qū)分了自然人的不同社會地位。

從羅馬時代到中世紀(jì),人格的含義由主體資格變?yōu)橹黧w本身,資產(chǎn)階級正是利用這一點來鼓吹人人平等的時代精神的,人格的概念在近代人人平等思想深入人心的情況下越來越“淡化”。這也是為什么在《法國民法典》以及早期的各國民法理論中,不存在“人格”的概念。作為身份區(qū)分工具的“法律人格”在人人平等的社會中,應(yīng)當(dāng)毫無使用價值。

隨著社會生活的變化與發(fā)展,在人與人格已沒有實質(zhì)差別的過程中,團(tuán)體這一主體發(fā)展壯大起來。羅馬時代并沒有賦予這種組織以主體的地位,但是隨著這些發(fā)展壯大的團(tuán)體,特別是公司的出現(xiàn),使法律不得不對團(tuán)體的主體地位給出適當(dāng)?shù)囊?guī)定。于是,當(dāng)人們正在擺脫羅馬法的人格身份時,人們又不得不運用人格理論去處理那些不能當(dāng)然成為“人”的團(tuán)體的主體地位。所謂的“團(tuán)體人格”的概念由此出現(xiàn),特別是經(jīng)過德國人抽象思維的加工,權(quán)利能力的概念被創(chuàng)造出來了。權(quán)利能力被指稱:一個人作為法律關(guān)系主體的能力,也即作為權(quán)利享有者和義務(wù)承擔(dān)者的能力(或稱資格)。用權(quán)利能力這一高度抽象概念來代替人格概念,并從技術(shù)上將自然人與法人統(tǒng)一在這個概念的支配之下,即無論是自然人還是法人,如果要享有獨立的民事主體資格,都要擁有民事權(quán)利能力。

由上述歷史淵源的探索中,我們可以看出,人格賦予自然人以主體資格,而權(quán)利能力是為了解決團(tuán)體的主體資格而設(shè)立的。通過技術(shù)上處理即:將兩類不同性質(zhì)的主體的資格“統(tǒng)一”在權(quán)利能力這一概念之下,以便滿足民法體系上的需要。然而自然人的主體資格與團(tuán)體的主體資格卻有著本質(zhì)的區(qū)別,自然人的倫理性決定其權(quán)利能力不能限制、放棄、轉(zhuǎn)讓和剝奪,而法人的權(quán)利能力是可以放棄、轉(zhuǎn)讓和剝奪的。權(quán)利能力對于自然人并不使必須的,沒有權(quán)利能力,自然人同樣可以成為民事主體,這是近代資產(chǎn)階級革命提倡的形式上的人人平等精神的必然要求。但是權(quán)利能力對于團(tuán)體就顯得非常重要,因為權(quán)利能力涉及這個團(tuán)體能否在社會經(jīng)濟(jì)生活中取得獨立的主體資格。權(quán)利能力概念的產(chǎn)生其實是為了賦予團(tuán)體法律主體地位,解決團(tuán)體主體地位問題。

二、確立權(quán)利能力的標(biāo)準(zhǔn)及述評

權(quán)利能力作為一種賦予民事主體的資格,對于自然人而言,其權(quán)利能力始于出生,終于死亡,應(yīng)屬無疑;但是對于團(tuán)體而言,其權(quán)利能力能否被法律賦予,具有什么條件的團(tuán)體可以被賦予權(quán)利能力,卻是一個非常有爭議的問題。權(quán)利能力的標(biāo)準(zhǔn)主要有下面幾種學(xué)說:1、“四獨立”理論。此理論認(rèn)為,團(tuán)體之所以具有獨立人格(即權(quán)利能力)最終取決于它是否獨立承擔(dān)責(zé)任。獨立名稱、獨立意思、獨立財產(chǎn)、獨立責(zé)任是團(tuán)體獨立人格的四大要素。其中獨立財產(chǎn)為本,獨立名義為表,獨立意思為其動力,獨立責(zé)任為其一切民事活動的最終歸宿。2、“二獨立”理論。這種理論認(rèn)為,團(tuán)體人格(即權(quán)利能力)獨立的支柱在于獨立的財產(chǎn)與獨立的意志,而不在于其他,如合伙因沒有獨立財產(chǎn)和獨立意志而不具獨立人格。3、法律承認(rèn)理論。這種觀點認(rèn)為,法人人格(權(quán)利能力)理念的根本在于,當(dāng)一個組織或者實體得到國王、議會、政府的許可或者法律的承認(rèn)因而可以以其名義實施法律行為、擁有法律利益、進(jìn)行訴訟與被訴訟的自我表現(xiàn)保護(hù),并以此與其成員或者任何第三人相區(qū)別時,即可稱該主體為法人,也可認(rèn)為該法人擁有法律上可以獨立存在的、與其成員或者任何第三人不同的人格。4、意志理論。賦予民事主體以法律主體的地位與資格,就必須要有意志,但是法人沒有自然人的意志,……運用法律技術(shù)將法人成員的共同意志抽象為法人的單個意志。有些學(xué)者將這種單個意志作為人格的基礎(chǔ)和主體的靈魂。即主體的本質(zhì)是社會允許存在的單個意志。首先,意志理論備受批駁。因為,此種理論跟實際情況有許多不相符合之處。比如剛出生的嬰兒沒有意志,但是法律同樣賦予其主體的資格與地位。其次,四獨立理論說和二獨立理論說,都將確立團(tuán)體的權(quán)利能力的標(biāo)準(zhǔn)作了一番總結(jié),其中他們都承認(rèn)獨立財產(chǎn)和獨立意志作為認(rèn)定權(quán)利能力的標(biāo)準(zhǔn)之一,但是在獨立責(zé)任方面,則有很大的分歧。權(quán)利能力可以作為財產(chǎn)的載體,但是載體與被載的財產(chǎn)之間并不存在必然的因果聯(lián)系。團(tuán)體的獨立財產(chǎn)不能作為法律賦予一個團(tuán)體權(quán)利能力的標(biāo)準(zhǔn)來看待的。

筆者基本上贊同第三種觀點,即是否賦予一個團(tuán)體以法律上的權(quán)利能力,主要是基于法律的規(guī)定與承認(rèn)。一個國家不能隨意賦予團(tuán)體以權(quán)利能力的標(biāo)準(zhǔn),這和這個國家的政治、經(jīng)濟(jì)和社會生活等方面有著緊密的聯(lián)系。從社會的實際而言,由于社會生活的變化,如果用一個固定的標(biāo)準(zhǔn)來衡量權(quán)利能力的有無,(上接第7頁)可能并不適當(dāng)。再加之,人的理性的有限性,即人們是否能抽象出一個標(biāo)準(zhǔn)能一勞永逸地解決權(quán)利能力的標(biāo)準(zhǔn)問題,殊值懷疑。而法律承認(rèn)理論可以基于社會現(xiàn)實的需要賦予團(tuán)體權(quán)利能力。

三、民事權(quán)利能力問題對我國民事主體制度的啟發(fā)

我國的民事主體結(jié)構(gòu)是以自然人和法人為獨立民事主體的二元主體結(jié)構(gòu),即賦予自然人、法人民事權(quán)利能力。但是,隨著社會的發(fā)展,出現(xiàn)了許多新的市場主體,受到越來越多的質(zhì)疑。在社會生活中,除了自然人主體和法人主體之外,還有非法人團(tuán)體這一客觀實體的存在。我國許多相關(guān)法律對非法人團(tuán)體的民事主體資格作了相應(yīng)的規(guī)定,如《合伙企業(yè)法》、《中華人民共和國合同法》、《著作權(quán)法》、《商標(biāo)法》等。因此民事主體二元結(jié)構(gòu)急需改變,這是我們無法回避的問題。

對于非法人團(tuán)體而言,其是否具有民事主體資格可以從以下幾點來分析:首先,非法人團(tuán)體擁有自己相對獨立的財產(chǎn)。財產(chǎn)是一個團(tuán)體存續(xù)的物質(zhì)基礎(chǔ),其財產(chǎn)所有權(quán)模式雖不像法人那樣由各出資人將出資所有權(quán)轉(zhuǎn)移到法人名下,由法人擁有絕對排他的所有權(quán),但其財產(chǎn)實質(zhì)上是由非法人團(tuán)體統(tǒng)一管理、統(tǒng)一使用,非經(jīng)嚴(yán)格程序不得抽走其出資,以確保非法人團(tuán)體財產(chǎn)的穩(wěn)定性、整體性,實現(xiàn)團(tuán)體利益。因此非法人團(tuán)體擁有相對獨立的財產(chǎn)權(quán)。其次,非法人團(tuán)體能以自己的名義從事民事活動。非法人團(tuán)體是多數(shù)人組成的具有一定組織規(guī)則的較穩(wěn)定的集合體,并非臨時的、松散的,且法律一般都對此有明確的規(guī)定。這樣就保證了非法人團(tuán)體的穩(wěn)定性,使之成為具有獨立意志的有機(jī)整體。并且重大事務(wù)決策權(quán)均屬于全體出資人,一些重大事務(wù)需經(jīng)全體出資人的一致同意。最后,非法人團(tuán)體具有一定的責(zé)任能力。我國法律一般規(guī)定對于非法人團(tuán)體所負(fù)債務(wù),應(yīng)先由團(tuán)體的財產(chǎn)先償還,不足部分由各出資人承擔(dān)補充連帶責(zé)任,即團(tuán)體的財產(chǎn)責(zé)任是第一順序的,而各出資人的責(zé)任是第二順序的?？梢?法律的規(guī)定是傾向于非法人團(tuán)體有責(zé)任能力的,只是為保障債權(quán)人的債權(quán)得以充分實現(xiàn),由于非法人團(tuán)體組成的特殊性而由各出資人承擔(dān)無限連帶責(zé)任。

通過以上分析我們可以看出,我國法律已承認(rèn)非法人團(tuán)體的民事主體資格,根據(jù)權(quán)利能力的法律承認(rèn)理論,自然人或社會團(tuán)體的民事主體地位以及這些主體享有的權(quán)利,均應(yīng)有法律加以規(guī)定,即使其在社會上實際存在,但只有被法律承認(rèn)后方可取得民事權(quán)利能力,成為法律上的人。我國法律已經(jīng)承認(rèn)了非法人團(tuán)體這一客觀存在,前述的非法人團(tuán)體的特征表明了其符合民事主體資格的要求,法律應(yīng)當(dāng)將其納入民事主體范疇,克服民事主體結(jié)構(gòu)上的缺陷性,賦予其民事主體資格及民事權(quán)利能力。

四、結(jié)語

我國現(xiàn)在正在積極推行法治建設(shè),而民法作為一門非常重要的私法部門,它的制定、頒布和實施,必將對我國的法治建設(shè)產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。而民事主體制度,也必將是未來民法典制定的一個重大問題。鑒于我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與完善的需要,有必要鼓勵越來越多的團(tuán)體參與到市場經(jīng)濟(jì)的過程中來。因此,在未來民法典的主體制度中,應(yīng)當(dāng)建立一個開放的、多元化的主體制度,法律應(yīng)當(dāng)承認(rèn)像合伙企業(yè)這樣一類組織的民事主體地位,賦予其權(quán)利能力。

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