殷正洲

摘 要:本文以產(chǎn)品形態(tài)創(chuàng)意設(shè)計(jì)的本質(zhì)依據(jù),以創(chuàng)意思維與創(chuàng)意形態(tài)的關(guān)系、形態(tài)分類與認(rèn)知、想象與構(gòu)形、視覺思維的形態(tài)創(chuàng)意四個(gè)方面展開的造型形態(tài)訓(xùn)練和思維方式,具有針對(duì)性的對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)造型形態(tài)與思維訓(xùn)練方式的發(fā)生與演變以及對(duì)審美思維秩序,對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)的造型基礎(chǔ)訓(xùn)練模式直接走向未來的產(chǎn)品設(shè)計(jì)形成專業(yè)化的、系統(tǒng)化的通道的研究和探討。

關(guān)鍵詞:藝術(shù)設(shè)計(jì);產(chǎn)品形態(tài);創(chuàng)意;思維方式;形態(tài)訓(xùn)練;藝術(shù)教育

中圖分類號(hào):J202文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

On the Relationship between Product Form Innovation and Model Training Patterns

YIN Zheng-zhou

產(chǎn)品設(shè)計(jì)是以圍繞產(chǎn)品的形態(tài)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)展開的,設(shè)計(jì)者的造型能力(包含對(duì)產(chǎn)品功能與使用的關(guān)系)取決于對(duì)造型形態(tài)審美秩序和規(guī)律的理解和判斷,來自于對(duì)專業(yè)形態(tài)訓(xùn)練的磨練和經(jīng)驗(yàn)積累。每個(gè)不同的專業(yè)方向具有不同的專業(yè)造型基礎(chǔ)訓(xùn)練方式和思維的特點(diǎn),該篇論文就是緊緊圍繞產(chǎn)品設(shè)計(jì)的造型形態(tài)訓(xùn)練和思維方式作出些努力和探討。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造新形態(tài)活動(dòng)行為,它是一個(gè)創(chuàng)意的構(gòu)想行為過程,伴隨著具有創(chuàng)造的思維的活動(dòng)。

所謂創(chuàng)意通常是指具有創(chuàng)造性的想象、意念、意象、構(gòu)思、構(gòu)想。設(shè)計(jì)的本質(zhì)意義是一種從無到有的創(chuàng)造行為。創(chuàng)意的能力來源于人的思維方式,對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)和感受與人的主觀世界知覺發(fā)生的碰撞而產(chǎn)生創(chuàng)造性思維的沖動(dòng)。

作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)中形態(tài)創(chuàng)意思維的產(chǎn)生依賴于創(chuàng)造性的富于聯(lián)想思維模式的建立,在認(rèn)識(shí)自然中融入人的知覺審美的創(chuàng)造,實(shí)現(xiàn)人類的造物活動(dòng)。由此可見,在作為基礎(chǔ)性的素描造型訓(xùn)練中不僅僅要提高對(duì)自然對(duì)象的模仿能力,對(duì)物象形態(tài)的形體與空間的客觀性的觀察分析能力,更重要的是通過在對(duì)自然的觀照中認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、領(lǐng)悟,去尋找并獲得具有創(chuàng)造性的靈感。通過對(duì)造型語言的基礎(chǔ)的過程性的訓(xùn)練而達(dá)到這種創(chuàng)意思維模式的構(gòu)建和方法。

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)空間造型的基礎(chǔ)訓(xùn)練中,就要注重對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造性思維進(jìn)行培養(yǎng),通過對(duì)現(xiàn)實(shí)物象特有的形態(tài)內(nèi)在結(jié)構(gòu)與構(gòu)造、材料、空間等特征,深入分析和理解以后,由理性思維推導(dǎo)的方式向感性思考,進(jìn)一步引發(fā)和拓展學(xué)生在形態(tài)造型上的突破。發(fā)現(xiàn)和尋找創(chuàng)新的契合點(diǎn)與通道。創(chuàng)意的思維是人類具有的最有效生活手段,正是由于無數(shù)創(chuàng)造性的想法才創(chuàng)造了我們今天美好的生活。因此,設(shè)計(jì)的生命貴在創(chuàng)新。

創(chuàng)意與形態(tài)的內(nèi)涵,不僅在于表面形態(tài)的變化和技法上的追求,更多地來自寬闊的知識(shí)面和個(gè)人的綜合素質(zhì)修養(yǎng)。

造型藝術(shù)中具有具象與抽象,是兩種相對(duì)應(yīng)的表現(xiàn)形式,認(rèn)識(shí)具象與抽象在造型規(guī)律中的內(nèi)在聯(lián)系,有助于開闊學(xué)生創(chuàng)造思維的領(lǐng)域,豐富造型語言和藝術(shù)想象力,提高造型藝術(shù)的綜合設(shè)計(jì)能力。

具象形態(tài)具有清晰地傳達(dá)物象的特征的外在顯現(xiàn);抽象的形態(tài)提供了人進(jìn)一步思考的空間,活躍了知覺的視覺思維。往往抽象的形態(tài)會(huì)刺激和引發(fā)創(chuàng)造欲的發(fā)生,運(yùn)用點(diǎn)線面體的抽象圖形與形態(tài),含蓄理性的表達(dá)設(shè)計(jì)概念,不同的點(diǎn)、線、面、體形成各種不同的性格特征,抽象形象往往比具象形象更準(zhǔn)確、生動(dòng),反映在大量的現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)用中。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)是在實(shí)用和消費(fèi)領(lǐng)域中按照審美規(guī)律來創(chuàng)造人類生存有著休戚相關(guān)的形態(tài)和空間,以滿足人類生理和心理的學(xué)科,設(shè)計(jì)師首先是創(chuàng)造的問題,而不是再現(xiàn)的問題。

對(duì)物質(zhì)世界抽象形態(tài)的認(rèn)識(shí)和理解,體現(xiàn)著想象力和創(chuàng)造力的思想和行動(dòng)方式。創(chuàng)造力本身就是一個(gè)認(rèn)識(shí)和改變的過程。由此,作為21世紀(jì)現(xiàn)代教學(xué)的理念也發(fā)生了很大變化,現(xiàn)代工業(yè)的迅速發(fā)展已滲入了新的科學(xué)技術(shù),信息化的傳播方式中,促使教育的結(jié)構(gòu)也由知識(shí)傳授的傳統(tǒng)模式轉(zhuǎn)向注重培養(yǎng)學(xué)生的能力、創(chuàng)造力的發(fā)揮途徑。因此,創(chuàng)造性思維和能力的培養(yǎng)是產(chǎn)品設(shè)計(jì)形態(tài)創(chuàng)意的核心,重在尋求觀念的突破,需在產(chǎn)品造型的本質(zhì)因素中尋找規(guī)律和方法。

依循對(duì)事物認(rèn)識(shí)和理解,從具象客觀再現(xiàn)到抽象形態(tài)創(chuàng)造,從客觀物體的結(jié)構(gòu)形態(tài)與空間到超越客體抽象新形態(tài)的構(gòu)成,形成多視覺、多角度的觀察與思考,建立系統(tǒng)的整體的專業(yè)視覺思維方式。即具象—意象—抽象—?jiǎng)?chuàng)造的路徑。

一、創(chuàng)意思維與創(chuàng)意形態(tài)

創(chuàng)意是關(guān)于具有創(chuàng)造性的意象、構(gòu)想的創(chuàng)造活動(dòng),它具有建立在感性的基礎(chǔ)之上,但依賴于理性的認(rèn)識(shí)過程。感性是最具有活力的因素,是設(shè)計(jì)的原創(chuàng)的動(dòng)力,因此,一切的創(chuàng)意活動(dòng)往往都是圍繞著感性的基點(diǎn)的有感而發(fā),并通過理性的有效地控制而成功的完成新形態(tài)的創(chuàng)造。

思維是在感性作為基礎(chǔ)上升到理性的認(rèn)識(shí)過程中所形成的認(rèn)識(shí)模式,是對(duì)客觀事物的間接的反映,它既可概括,又可具體。從思維的角度它包括邏輯思維和形象思維兩個(gè)方面,邏輯思維是人在認(rèn)識(shí)事物的過程中借助于科學(xué)的概念、邏輯、判斷、推理反映現(xiàn)實(shí)的過程。形象思維是通過實(shí)踐由感性的階段發(fā)展到理性階段,從而達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。作為形象思維它的特殊的規(guī)律是不能離開具體的形象的,上述兩種思維并不是矛盾的,而是相輔相成的。形象思維是強(qiáng)調(diào)對(duì)形的認(rèn)識(shí)和對(duì)新形的想象和塑造為主題內(nèi)容的,形象思維也是藝術(shù)思維,藝術(shù)思維是以形象思維來實(shí)現(xiàn)的。

思維的形式通常有:概念、推理、判斷、證明四個(gè)方面;思維的方法通常有:歸納、演繹、抽象、分析、綜合等方面。那么創(chuàng)意思維是建立在感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的理性認(rèn)識(shí)程序模式,借以思維的形式和方法而獲得的創(chuàng)意過程。創(chuàng)意的思維往往具有靈感思維的特性,它是在不知不覺之中突然迅速發(fā)生的特殊思維形式,可稱為頓悟思維或直覺思維。

作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)造型形態(tài)的創(chuàng)意思維實(shí)際上是將人的概念的創(chuàng)意轉(zhuǎn)化成具體可視的新形態(tài)的過程,也是創(chuàng)意和表達(dá)的認(rèn)識(shí)方式的問題。創(chuàng)意依據(jù)特定的表達(dá)方式的過程到結(jié)果的顯現(xiàn),其核心是創(chuàng)意能力和表達(dá)能力的轉(zhuǎn)化關(guān)系問題。創(chuàng)意能力是運(yùn)用自己的積累的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)借以科學(xué)合理的思維方法進(jìn)行加工和創(chuàng)造,產(chǎn)生新的思想、概念和知識(shí)的能力。而創(chuàng)意能力的提升的構(gòu)成因素是以對(duì)人的感知力、記憶力、想象力的訓(xùn)練與培養(yǎng)緊密聯(lián)系在一起的。那么產(chǎn)品設(shè)計(jì)形態(tài)的訓(xùn)練就是圍繞這種能力的提升而展開的。

設(shè)計(jì)形態(tài)的表達(dá)是作為藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)過程重要的表現(xiàn)形式。產(chǎn)品設(shè)計(jì)造型形態(tài)的訓(xùn)練就是對(duì)形態(tài)構(gòu)成的成因的分析和研究,來實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意思維的形象體系,把自己的創(chuàng)意的概念、思想轉(zhuǎn)化成可視的具體的外在的富有審美的新形態(tài)的產(chǎn)生,這是具有實(shí)踐性設(shè)計(jì)表達(dá)能力的重要表現(xiàn)。這種表現(xiàn)能力是設(shè)計(jì)師綜合素質(zhì)能力的表現(xiàn),是依據(jù)個(gè)人大量信息和知識(shí)的積累,以及對(duì)各種物質(zhì)形態(tài)的認(rèn)識(shí)和處理,積累來自于不斷的新信息的補(bǔ)充,通過感知力、記憶力和想象力在客觀現(xiàn)實(shí)世界的新信息的碰撞中凸顯出來。

在視覺造型藝術(shù)中,人的感知力、記憶力和想象力是具有創(chuàng)造力的不可缺少的重要因素。那么同樣在產(chǎn)品設(shè)計(jì)造型基礎(chǔ)練習(xí)走向產(chǎn)品形態(tài)創(chuàng)意的過程中就要加強(qiáng)對(duì)上述因素訓(xùn)練,從而提高設(shè)計(jì)水平的創(chuàng)造力。產(chǎn)品造型形態(tài)過程的訓(xùn)練,就是加強(qiáng)對(duì)形體處在空間的尺度、比例以及形態(tài)進(jìn)行連續(xù)的、多次的分析認(rèn)識(shí),形成對(duì)感知力和記憶力的增強(qiáng),成為長久的記憶積累和儲(chǔ)藏。運(yùn)用造型因素中的對(duì)比效應(yīng)的變化規(guī)律,來增強(qiáng)感知和記憶的感覺力。像長與短,大與小,深與淺,軟與硬,直與曲,方與圓等,均可通過對(duì)比物體與背景的關(guān)系而產(chǎn)生量的變化。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)造型形態(tài)中掌握對(duì)比效應(yīng)的控制關(guān)系,形體、空間、比例、色彩、材質(zhì)等的表現(xiàn)要素都可在不同的對(duì)比中產(chǎn)生應(yīng)用效果。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)造型形態(tài)創(chuàng)意思維能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)是需要一定的時(shí)間的,認(rèn)識(shí)問題的能力是關(guān)鍵,尋求有效的認(rèn)識(shí)方式和方法,才能不斷地尋找自己對(duì)造型的審美秩序和形式的醞釀,提高自己的創(chuàng)意思維和表達(dá)能力。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)造型的創(chuàng)意形態(tài)依據(jù)它的專業(yè)方向的劃分,以及它的視覺的空間形式進(jìn)行歸納和概括基本的類型,下面從形態(tài)分類開始探討。

二、關(guān)于形態(tài)分類與認(rèn)知

產(chǎn)品設(shè)計(jì)的造型的視覺空間形式是以立體視覺形式呈現(xiàn)的設(shè)計(jì)形態(tài)樣式,它的主要特征是形體的凹凸為視覺形式,它是三維的立體的形態(tài),其創(chuàng)意思維是形態(tài)與形態(tài)之間的連接與轉(zhuǎn)換關(guān)于對(duì)形體的“量”的變數(shù)的認(rèn)識(shí)。

形態(tài)總的來說,可以劃分為現(xiàn)實(shí)形態(tài)和概念形態(tài)。前者是可感知的可見的,摸得著的,如產(chǎn)品實(shí)物、動(dòng)植物、自然山水等,同時(shí)也稱為具象形態(tài);后者存在于人的觀念之中,必須依據(jù)人的思維才能被感知,也稱為抽象形態(tài)。由于概念形態(tài)是抽象的,非現(xiàn)實(shí)的,通常以形象化的圖形或符號(hào)來表示它,如幾何圖形、文字等。

現(xiàn)實(shí)形態(tài)按照其形成的原因可以分為自然形態(tài)與人為形態(tài)。自然界客觀存在的多種形態(tài)都是自然形態(tài),它是一切藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造的形態(tài)來源。自然形態(tài)種類繁多,既有擁有生命力的有機(jī)形態(tài),也有無生命力的無機(jī)形態(tài)。有機(jī)形態(tài),植物、動(dòng)物,體現(xiàn)出自然形態(tài)中旺盛的生命力的勃勃生機(jī),這些形態(tài)生物在成長過程中形成的是呈現(xiàn)出自然天成的曲面或曲線,飽滿而柔和的美,如人的骨骼、肌肉都充滿了形態(tài)合理性與機(jī)能性。無機(jī)形態(tài)是自然界沒有生命的物質(zhì)的形態(tài),如自然界的山川河流構(gòu)成了充滿變化的自然形態(tài)。

1.自然形態(tài)

為我們?cè)O(shè)計(jì)創(chuàng)造提供了取之不盡的資源,像產(chǎn)品設(shè)計(jì)出現(xiàn)了大量的仿生設(shè)計(jì),設(shè)計(jì)師對(duì)自然形態(tài)保持敏銳的觀察和分析能力,是創(chuàng)造人造新形態(tài)具有重要意義。

2.人為形態(tài)

人類在改造自然的過程中,創(chuàng)造的新形態(tài)見證了人類歷史發(fā)展的文明。反映在設(shè)計(jì)與制造中,人為形態(tài)形成取決于材料和工具兩個(gè)方面的因素。材料構(gòu)成形態(tài)的根本,工具則是塑造形態(tài)的手段,人類通過設(shè)計(jì)按自身美的規(guī)律進(jìn)行功能與審美的創(chuàng)造活動(dòng),創(chuàng)造了大量的具有創(chuàng)意性和功能性的人造產(chǎn)品。設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意設(shè)計(jì)改變了我們的生活方式,設(shè)計(jì)在生活中處處可見,無處不在,給我們每個(gè)人的生活帶來方便。

3.概念形態(tài)

概念形態(tài)分為幾何形態(tài)和符號(hào)形態(tài)。幾何形態(tài)為幾何學(xué)上的形體,它是經(jīng)過精確的定義和計(jì)算而做出的形體,具有簡潔、莊重、理性特性。圓形、方形、三角形等,他們構(gòu)成了幾何形態(tài)的基礎(chǔ),其他復(fù)雜的幾何形態(tài),都可以由這三者合成。在產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)中經(jīng)常運(yùn)用幾何形體的組合構(gòu)成產(chǎn)品的形態(tài),形成視覺上的造型語匯。圓形的完整與圓滿;球體的飽滿的象征具有動(dòng)態(tài);方形表現(xiàn)為莊重富有力度和體量感;三角形的穩(wěn)定;曲面形態(tài)形體柔和而具有表現(xiàn)力等。

4.符號(hào)形態(tài)

我們僅從符號(hào)形態(tài)學(xué)范疇來討論,符號(hào)形態(tài)學(xué)是對(duì)現(xiàn)實(shí)形態(tài)的一種抽象和概括。是一種表示成分與一種被表示成分之間的結(jié)合體。如標(biāo)志就是一種符號(hào)形態(tài),它使人聯(lián)想著企業(yè)形象和產(chǎn)品品牌。

產(chǎn)品造型形態(tài)中關(guān)于體現(xiàn)產(chǎn)品的象征性,如何使用、環(huán)境提示等內(nèi)容的形態(tài)都屬于符號(hào)形態(tài)。

上述形態(tài)劃分、類別、它們不是彼此孤立的,而是相互之間存在聯(lián)系的。像產(chǎn)品或建筑是人造形態(tài),但更多的是以概念幾何形態(tài)的形式實(shí)現(xiàn)的,所以現(xiàn)實(shí)形態(tài)和概念形態(tài)在很多情況下都是相互融合在一起的,作為設(shè)計(jì)者先從概念形態(tài)研究轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)形態(tài)的。

三、想象與構(gòu)形

設(shè)計(jì)的創(chuàng)意有賴于特定的造型思路,它靠的就是在各種想象中找到聯(lián)系,達(dá)到構(gòu)思成形。

想象與構(gòu)形,充滿著創(chuàng)造的意味,具有了設(shè)計(jì)性質(zhì)。想象是一種人的內(nèi)心活動(dòng)的表現(xiàn),它的構(gòu)成形式是心理的表達(dá)。想象的主體是憑借外在客觀物象的認(rèn)知產(chǎn)生的一種心理現(xiàn)象。想象是對(duì)現(xiàn)實(shí)物象的實(shí)際存在的狀態(tài)超越,利用視覺和心覺來觀察事物,藝術(shù)家或設(shè)計(jì)師利用內(nèi)在想象并根據(jù)這種物象對(duì)原有的現(xiàn)實(shí)物象的組織,對(duì)原有的常態(tài),如形象概念,比例特征和空間秩序進(jìn)行重組,獲得新形態(tài)的演進(jìn),變化達(dá)到新穎視覺形態(tài)的創(chuàng)意,突破構(gòu)成符合心象意識(shí)觀念的客觀、秩序、合理、具體、細(xì)致的描繪形式。你若滯留在物象的真實(shí)的原貌上,觀察與構(gòu)思的思路受限于自然的現(xiàn)象法則,那么就很難達(dá)到富于創(chuàng)意的拓展。

想象具有對(duì)現(xiàn)實(shí)尋求改變的心智和動(dòng)機(jī),它不僅能幫助人們理解世界,視覺的想象還能再現(xiàn)他們代表的那一事物的外觀。想象最重要的功能在于它對(duì)于不在場或現(xiàn)實(shí)不存在的事物的懷有的動(dòng)機(jī),情緒的轉(zhuǎn)化、符號(hào)的形成、內(nèi)在現(xiàn)實(shí)的建立。因此,它在創(chuàng)造力的發(fā)生過程中扮演了極其重要的角色。當(dāng)一個(gè)人在作畫的時(shí)候他會(huì)注視他所描繪的對(duì)象,運(yùn)用描繪去再現(xiàn)他的對(duì)象,這依靠的是視覺。而當(dāng)他畫像時(shí)不再依賴借助意象了?？梢娨庀蟮漠a(chǎn)生一是依賴于你曾見過的意象的原始形象;二是意象的作畫,總能夠觀察現(xiàn)實(shí)事物,重新體驗(yàn)原來的知覺,去體驗(yàn)自己通過想象的畫出來的意象,正如阿恩海姆指出任何創(chuàng)造過程都經(jīng)歷著:具象—意象—抽象演進(jìn)過程?？梢娨庀髮?duì)創(chuàng)造的重要性。

視覺形象蘊(yùn)含著潛在的圖形的刺激,當(dāng)我們對(duì)自然物象予以不同的形式需要關(guān)照時(shí),從中會(huì)引起不同的視覺聯(lián)想,并引發(fā)情感的發(fā)生與發(fā)展以及創(chuàng)造物的生成。

1.分析與綜合的練習(xí)

這里的想象與構(gòu)形,是建立在自然物象的基礎(chǔ)上,對(duì)物象形態(tài)中提煉出形式因素進(jìn)而予以新形的構(gòu)成表現(xiàn),是對(duì)自然形態(tài)進(jìn)行主觀審美意識(shí)的判斷,按照審美的規(guī)律進(jìn)行構(gòu)形,并從圖中的形態(tài)結(jié)構(gòu)發(fā)現(xiàn)新形中的內(nèi)層的美感。

2.分解構(gòu)成練習(xí)

在通常傳統(tǒng)的造型基礎(chǔ)教學(xué)模式中,以固定的視點(diǎn)與角度進(jìn)行對(duì)物象的觀察與分析,這種觀察方式直接影響著我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)物體的形態(tài)特征的感受。要全面的立體的認(rèn)識(shí)和理解對(duì)象,必須要訓(xùn)練對(duì)物象的多方位觀察的方法?，F(xiàn)代立體主義專家畢加索,打破了對(duì)自然形態(tài)的組合,多視角的攝取物象片斷,進(jìn)行重新形體分析與剖析,達(dá)到全面新秩序和新構(gòu)成的表現(xiàn)。如畢加索的自行車的車座和車把構(gòu)成的公牛頭的創(chuàng)舉,預(yù)示著一個(gè)新的分解與重構(gòu)的新造型觀念的誕生。無疑,它給現(xiàn)代設(shè)計(jì)注入了一種新的視覺觀念的思考。從而打破了固定視點(diǎn)對(duì)物象的觀視方式,形體被想象發(fā)展了,而不是由視知覺法則的控制的對(duì)立物的再現(xiàn),創(chuàng)造畫面的對(duì)物象分解后的重新構(gòu)成的表現(xiàn)。這對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念和觀察方式引起了新的變革。對(duì)創(chuàng)新思維的想象與構(gòu)形的訓(xùn)練增加新的內(nèi)容。

四、視覺思維的形態(tài)創(chuàng)意

藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)離不開視覺思維,視覺思維是藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要的形式特征。它要把概念的無形的、人們不能接近的或產(chǎn)生于幻覺之中的東西轉(zhuǎn)化成可見和有形的東西,而這種功能的存在要求設(shè)計(jì)師需要有大量視覺思維的活動(dòng)。

要想創(chuàng)造美、和諧、秩序和完美,視覺就必須有所選擇和組織,要想使一種無形的東西成為可見,就必須要尋找和把握本質(zhì)特征。把概念轉(zhuǎn)化為形象需要思維,思維需要意象,意象中又包含著思維,憑借著意象作為媒介去顯示形象的特征和性格。美的活動(dòng)的創(chuàng)造是符合人心性的陳述或表達(dá),人們之所以感到美,它是因?yàn)楸磉_(dá)的內(nèi)容和選擇的表達(dá)方式之間達(dá)到心與形的同形性的對(duì)應(yīng)的結(jié)果,體現(xiàn)著以人為本的原則。

作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)造型的終極的目標(biāo)是在滿足功能和結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上研究形態(tài)組合的外部造型,它的本質(zhì)在于形態(tài)與形態(tài)之間的銜接和轉(zhuǎn)換,達(dá)到產(chǎn)品形態(tài)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。具有美感的產(chǎn)品形態(tài)的創(chuàng)意設(shè)計(jì),來自于形與形體的敏銳地視覺的感知力和審美地判斷力,是通過大量地視覺思維的訓(xùn)練和草圖演示才能實(shí)現(xiàn)的。

在這里先從平面形態(tài)的認(rèn)識(shí)開始,然后再去認(rèn)識(shí)立體的規(guī)律。為了把握形態(tài),可以從平面逐步走向立體的。從形態(tài)的發(fā)展、演變來看,一般地說,存在以下的遞進(jìn)關(guān)系:平面—半立體—立體—空間—場所。

下面以具體的實(shí)驗(yàn)性的形式探討視覺思維中形態(tài)創(chuàng)意與構(gòu)成的方法,進(jìn)一步對(duì)設(shè)計(jì)思維的展開。

1、由平面到立體構(gòu)思創(chuàng)意

平面的視點(diǎn)在形態(tài)創(chuàng)意中有著非常重要的意義。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)中,通常都是從平面圖開始思考,展開設(shè)計(jì)活動(dòng)的。如室內(nèi)空間的功能劃分也是從平面圖的規(guī)劃設(shè)計(jì)開始的,室內(nèi)的空間就是由平、立面的圍合而構(gòu)成的;有的產(chǎn)品的外觀的立面也是由平面構(gòu)成的。因此,平面的視點(diǎn)在形態(tài)構(gòu)思中有著重要的作用。平面上以推敲出精確的合理的平面形狀的比例與尺度的關(guān)系,做到先平面后立體的思考路徑。

1)三面立體的構(gòu)思創(chuàng)意訓(xùn)練

就是從一個(gè)已有的基本幾何體分別從三個(gè)視圖進(jìn)行造型,要求每個(gè)平面圖形反映的內(nèi)容有一定的聯(lián)系,而形態(tài)又互不影響,在做平面圖形進(jìn)行思考的同時(shí)必須要與立體形態(tài)的形體形成整體的又能夠具有聯(lián)系的空間立體造型。這就是鍛煉從平面到立體的轉(zhuǎn)換能力和立體空間想象思維的能力。

2)平面材料的立體化形態(tài)的訓(xùn)練

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,材料決定工藝,工藝決定設(shè)計(jì),由一個(gè)平面材料經(jīng)過切割、加工直接演變成具有現(xiàn)成的家具立體形態(tài)。這是由平面材料的轉(zhuǎn)變成立體化形態(tài)是一種重要的造型方法。有平面視圖的立體化是一個(gè)重要的思想和方法,在觀察、思考立體形態(tài)時(shí),一定要立體的和空間的想象去把握。立體形態(tài)不同于平面形態(tài),平面輪廓有固定的輪廓,而立體形態(tài)沒有固定的輪廓,它是隨著觀察角度的變化而變化的。從平面到立體是思維方式的突破。

平面材料的立體化是一種重要的造型方法,很多復(fù)雜的立體形態(tài)是由平面材料建構(gòu)起來的。從工程視圖來看,有了三視圖本身就嚴(yán)格規(guī)定了產(chǎn)品立體空間的造型與結(jié)構(gòu)形態(tài)。

2、分割與重構(gòu)的形態(tài)創(chuàng)意訓(xùn)練

所謂分割就是把一個(gè)整體或有聯(lián)系的形態(tài)分成獨(dú)立的幾個(gè)部分;重構(gòu)就是將幾個(gè)獨(dú)立的形態(tài)重新構(gòu)建成一個(gè)完整的整體,分割與重構(gòu)是一種互逆的關(guān)系。我們通過幾何形體作為分割對(duì)象,幾何形態(tài)在所有形態(tài)中最基本、最單純的形態(tài),以分割和重構(gòu)的方式,可以創(chuàng)造出新的立體形態(tài),達(dá)到分割和重構(gòu)的效果。我們知道在平面的形態(tài),我們可以分解還原到基本的點(diǎn)、線、面,那么對(duì)于立體的形態(tài)同樣可以把它分解還原成點(diǎn)、線、面、體,把它們組成新的造型形態(tài)。下面是對(duì)一個(gè)正方體進(jìn)行分割和重構(gòu)的練習(xí),產(chǎn)生了新的形態(tài)組合形式。這種訓(xùn)練給練習(xí)者構(gòu)成新形態(tài)的刺激和思考,有利于空間立體思維和想象力的提高。

在產(chǎn)品造型形態(tài)當(dāng)中,通過產(chǎn)品功能與內(nèi)在結(jié)構(gòu)的思考,很多形態(tài)生成的構(gòu)思方案都是通過對(duì)形態(tài)的分割與重構(gòu)方式來進(jìn)行設(shè)計(jì)、加工生產(chǎn)出新的造型形態(tài)產(chǎn)品的。

造型的訓(xùn)練與思考方法,先在紙面上對(duì)立方體的草圖進(jìn)行分割與思考,然后借以做模型的造型方式為主體的練習(xí)方法,根據(jù)形態(tài)的形成過程來尋找新的形態(tài)。從思維的角度有二維和三維,三維形態(tài)直接的思考方式,更有利于新形態(tài)產(chǎn)生和發(fā)現(xiàn)新的構(gòu)成因素,從中篩選出新的形態(tài)組合。對(duì)“形”的思考,是造型活動(dòng)最為直接的方式,獲得或產(chǎn)生新的形態(tài)。

3、形態(tài)的組合的訓(xùn)練

建立在分割和重構(gòu)問題之后,我們?cè)龠M(jìn)一步探討形態(tài)與形態(tài)之間的關(guān)系。所謂形態(tài)的組合就是把幾個(gè)獨(dú)立的形態(tài)組合成一個(gè)有機(jī)的整體。任何復(fù)雜的形態(tài)分析起來都是由簡單的形態(tài)所構(gòu)成的,把幾個(gè)簡單的形態(tài)組合成復(fù)雜的形態(tài),這本身就是一種創(chuàng)造新的形態(tài)的一種方法,這些相互組合的形態(tài)可以是相同的,也有互不相同的。作為形態(tài)與形態(tài)的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)形態(tài)組合的合理性和整體性。立體形態(tài)的組合關(guān)系有分離、接觸、相交(穿插)三種。作為研究形態(tài)的造型要素就要從形態(tài)組合形式在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用,形態(tài)的組合,是根據(jù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的功能要求目的,先概括設(shè)計(jì)成一個(gè)大致的形態(tài),然后再進(jìn)一步對(duì)形體組合關(guān)系中的形態(tài)不斷地調(diào)整,尤其是組合形態(tài)的整體感,它直接影響形態(tài)的表現(xiàn)效果。這里產(chǎn)品的外在美感是要結(jié)合產(chǎn)品內(nèi)部的功能需要來進(jìn)行的,一個(gè)具有美感的產(chǎn)品形態(tài)的構(gòu)建必須要與內(nèi)部結(jié)構(gòu)形成相互匹配的統(tǒng)一。

我們要?jiǎng)?chuàng)造多樣化的產(chǎn)品形態(tài),要考慮其整體性和形態(tài)的多樣性,互換性和兼容性。形態(tài)單元組合與連接要充分考慮與內(nèi)在的結(jié)構(gòu)相聯(lián)系,并利用這些單元體的排列和組合來創(chuàng)造出合理且富有變化美感的造型形態(tài)。產(chǎn)品外觀形態(tài)就是通過單元形態(tài)的有規(guī)律的排列組合,形成穩(wěn)定、賦予秩序美感價(jià)值的審美造型。外觀是以考慮內(nèi)在功能結(jié)構(gòu)理性原則的,在形態(tài)的組合的產(chǎn)品造型形態(tài)上往往透出富于理性的美感。

形態(tài)組合的訓(xùn)練是產(chǎn)品設(shè)計(jì)中重要的一種思維方法,有助于我們對(duì)形體的組合分析和研究形成了一致的目標(biāo),把握對(duì)形態(tài)的組合與構(gòu)成形態(tài),有利于建立形態(tài)造型的構(gòu)造分析和研究,為產(chǎn)品形態(tài)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)奠定造型和思維的基礎(chǔ)。

4、形態(tài)的契合創(chuàng)意形態(tài)訓(xùn)練

契合是一種特殊形態(tài)的組合方式。“契合”本身就有“符合”和“匹配”的意思。

形態(tài)的契合是指形態(tài)與形態(tài)之間具有緊密地共形共面,是對(duì)形態(tài)功能的要求,找出它們的對(duì)應(yīng)關(guān)系,如上下、左右對(duì)應(yīng)或正反對(duì)應(yīng)關(guān)系,使創(chuàng)造出來的形態(tài)互為補(bǔ)充,并可以成為獨(dú)立的形態(tài)。通過形態(tài)契合的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造,產(chǎn)生新的統(tǒng)一體,創(chuàng)造新形態(tài)的功能價(jià)值,這不僅節(jié)約了材料,而且節(jié)約了空間,大大的方便運(yùn)輸與存儲(chǔ)的功效。在未來的設(shè)計(jì)領(lǐng)域具有重要的設(shè)計(jì)開發(fā)的發(fā)展前景,作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)的一種形式,伴隨著巧妙地運(yùn)用構(gòu)造的構(gòu)成形式,完成并呈現(xiàn)出豐富而多變的外觀形態(tài),這種構(gòu)思和創(chuàng)意表現(xiàn)出理性和感性相互交融的美感,產(chǎn)生出由于設(shè)計(jì)而創(chuàng)造出靈巧的內(nèi)涵。那么我們?cè)诋a(chǎn)品設(shè)計(jì)造型基礎(chǔ)訓(xùn)練當(dāng)中,運(yùn)用形態(tài)契合關(guān)系的思維,先構(gòu)想出一個(gè)整體的形態(tài),運(yùn)用分割和重構(gòu)的空間想象的思考方式,對(duì)契合形態(tài)的探討與研究將會(huì)拓寬我們的設(shè)計(jì)視野,從而擴(kuò)大對(duì)形態(tài)創(chuàng)造的想象力和創(chuàng)造力。

契合設(shè)計(jì)本身要求對(duì)材料與加工工藝精度高,形態(tài)分割與構(gòu)成形式組合會(huì)達(dá)到奇巧的功能與審美效果,這種新形態(tài)的構(gòu)成方式在現(xiàn)代的工業(yè)設(shè)計(jì)中運(yùn)用具有明顯的優(yōu)勢和推廣的使用價(jià)值。

5、形態(tài)過渡的創(chuàng)意訓(xùn)練

在形態(tài)的組合中,把幾個(gè)獨(dú)立的形態(tài)要形成統(tǒng)一的整體,就必然要需要進(jìn)行對(duì)形態(tài)的過渡問題。在形態(tài)的創(chuàng)造中,將兩個(gè)或兩個(gè)以上的形態(tài),通過相應(yīng)的處理手法,有機(jī)的聯(lián)系和統(tǒng)一在一起成為一個(gè)整體,就是形態(tài)的過渡。當(dāng)一個(gè)簡單的形態(tài)的存在,往往是不需要過渡的;當(dāng)我們多數(shù)是面對(duì)較為復(fù)雜的形態(tài)時(shí),在對(duì)形態(tài)組合的統(tǒng)一的過程中,對(duì)呈現(xiàn)的各自的幾何形態(tài),在重構(gòu)與組合中,要以整體感為原則,把一個(gè)形態(tài)與另一個(gè)形態(tài)之間必然要建立聯(lián)系和過渡。

從產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和加工的角度,它體現(xiàn)出所用材料的屬性與塑造的特點(diǎn)。另外,形態(tài)的組合與過渡涉及到形態(tài)之間的物理連接,說明材料決定工藝,工藝決定設(shè)計(jì),需要作出現(xiàn)實(shí)化的實(shí)際意義上的考慮。形態(tài)過渡是是產(chǎn)品設(shè)計(jì)中過渡中一個(gè)重要的細(xì)節(jié)處理,對(duì)新形態(tài)的產(chǎn)生起著重要的作用。形態(tài)的過渡不僅反映出對(duì)形態(tài)的能力與控制,同時(shí)也反映出對(duì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外在形態(tài)的統(tǒng)一性理解以及使用性的把握。

在形態(tài)的過渡有兩種形式:直接過渡與間接過渡。

所謂直接過渡就是一個(gè)形態(tài)直接向另一個(gè)形態(tài)的過渡,在形態(tài)與形態(tài)的連接的區(qū)域,形體轉(zhuǎn)換明確,具有變化清晰,形態(tài)簡潔硬朗的特點(diǎn),但處理不好則易過渡生硬,不夠自然。

形態(tài)的間接過渡是指兩個(gè)或者多個(gè)形態(tài)在組合時(shí),有一個(gè)形態(tài)作為過渡區(qū)域出現(xiàn)將幾個(gè)形態(tài)統(tǒng)一成為一個(gè)有機(jī)的整體。這種過渡要考慮其整體美感,形態(tài)與形態(tài)之間的合理性,過度要自然,不能為形式上的創(chuàng)意而破壞整體的協(xié)調(diào)美感。

6、形態(tài)的演變創(chuàng)意訓(xùn)練

關(guān)于形態(tài)的演變前面講的分割與重構(gòu)、組合與過渡都是形態(tài)的演變的方式,這里形態(tài)的演變訓(xùn)練,主要是強(qiáng)調(diào)形態(tài)與形態(tài)之間的轉(zhuǎn)化的關(guān)系。這里有兩種:幾何形態(tài)的演變和自然形態(tài)的演變。

1)幾何形態(tài)之間的演變

探究和發(fā)現(xiàn)是為了更好地向產(chǎn)品形態(tài)的演變做準(zhǔn)備。幾何形態(tài)之間相互演變和轉(zhuǎn)化,是由幾何形態(tài)內(nèi)在的聯(lián)系,通過有規(guī)律的變形,可實(shí)現(xiàn)其相互之間演變,形成由開始,逐級(jí)變形,形成完全不同的形體,然后再通過變形,形成一個(gè)循環(huán),再回到原形。

對(duì)幾何形體變形與組合進(jìn)行產(chǎn)品感的形態(tài)與創(chuàng)造,是為了培養(yǎng)學(xué)生對(duì)幾何形態(tài)向產(chǎn)品形態(tài)的演變與轉(zhuǎn)化的能力,學(xué)會(huì)運(yùn)用特定的思維進(jìn)行對(duì)形態(tài)創(chuàng)造的能力,就容易轉(zhuǎn)化成創(chuàng)造出具有產(chǎn)品感的形態(tài)感覺,賦予產(chǎn)品的一些的特征。當(dāng)然,產(chǎn)品是功能的載體,產(chǎn)品在本質(zhì)上就是體現(xiàn)出一種功能感。運(yùn)用幾何形體進(jìn)行產(chǎn)品造型的設(shè)計(jì)方法,在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中非常廣泛,許多形態(tài)都是從幾何形體的基本形態(tài)演變而來的。

2)自然形態(tài)的演變

自然是人類藝術(shù)與科學(xué)發(fā)明與創(chuàng)造的源泉。在自然界中一切生物的存在,都經(jīng)歷過漫長的進(jìn)化過程,為了求得生存和發(fā)展,它們無不找到適應(yīng)自然界變化的生存能力,達(dá)到近乎完美的境地。那么產(chǎn)品形態(tài)造型來自于對(duì)自然界形態(tài)的啟示而產(chǎn)生了人類的大量的形態(tài)仿生設(shè)計(jì)。仿生學(xué)由來于人類對(duì)自然界中自然物模擬與創(chuàng)造。仿生并非完全的模仿自然,而是運(yùn)用仿生學(xué)的原理,對(duì)自然界的生物或其它的物質(zhì)形態(tài)進(jìn)行分析、研究,借助對(duì)象形態(tài)的特征,啟發(fā)構(gòu)想,進(jìn)行再創(chuàng)造。

形態(tài)仿生設(shè)計(jì),也就是自然形態(tài)向產(chǎn)品形態(tài)的演變,通過夸張、簡化、變形和組合的手法進(jìn)行轉(zhuǎn)化和利用。仿生形態(tài)所選取的自然物要求在功能和結(jié)構(gòu)上跟所要設(shè)計(jì)的產(chǎn)品有一定的聯(lián)系,可以使具象形態(tài)能夠很自然地轉(zhuǎn)化成產(chǎn)品形態(tài)。自然形態(tài)向產(chǎn)品形態(tài)的演變要求設(shè)計(jì)者具有生活的經(jīng)歷和感悟,具有敏銳得貫徹力,只有這樣才能從自然界的原生狀態(tài)尋找到設(shè)計(jì)靈感。仿生形態(tài)蘊(yùn)涵著自然地生命活力,給設(shè)計(jì)帶來了新語匯,是設(shè)計(jì)創(chuàng)新的源泉。

五、結(jié)論

產(chǎn)品設(shè)計(jì)是以圍繞產(chǎn)品的形態(tài)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)展開的,設(shè)計(jì)者的造型能力(包含對(duì)產(chǎn)品功能與使用的關(guān)系)取決于對(duì)造型形態(tài)審美秩序和規(guī)律的理解和判斷,來自于對(duì)專業(yè)形態(tài)訓(xùn)練的磨練和經(jīng)驗(yàn)積累。每個(gè)不同的專業(yè)方向具有不同的專業(yè)造型基礎(chǔ)訓(xùn)練方式和思維的特點(diǎn),本文論述就是緊緊圍繞產(chǎn)品設(shè)計(jì)的造型形態(tài)創(chuàng)意思維方式訓(xùn)練模式作出的努力和探討,也許會(huì)對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的專業(yè)造型基礎(chǔ)訓(xùn)練模式與走向未來的產(chǎn)品設(shè)計(jì)形成直接的通道。(責(zé)任編輯:陳娟娟)