陳 潔

摘要剪紙藝術(shù)是中華民族源遠(yuǎn)流長的民間工藝。它在華夏民間經(jīng)久不衰,成為世界藝術(shù)寶庫中的一種珍藏。它的歷史發(fā)展共分為以下幾部分:剪紙?zhí)皆?、六朝剪紙、隋唐剪紙、宋元剪紙、明清剪紙?/p>

關(guān)鍵詞民間剪紙藝術(shù) 剪紙?zhí)皆?剪紙歷史

中圖分類號:J528文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

剪紙,又稱剪花、窗花、刻紙,是中華民族源遠(yuǎn)流長的民間工藝。早在漢代司馬遷《史記》中就有記載民間剪紙是勞動人民為了滿足自身精神生活的需要而創(chuàng)造,并在他們自己當(dāng)中應(yīng)用和流傳的一種藝術(shù)樣式。在中國眾多造型藝術(shù)中,剪紙藝術(shù)直接影響了如葬禮使用的“糊紙扎”、皮影戲的道具、粘貼畫、麥桿畫、農(nóng)民畫等,這些都可以說是剪紙藝術(shù)的濫觴。鑒于剪紙藝術(shù)的眾多藝術(shù)魅力筆者擬從以下幾個方面探討和總結(jié)中國剪紙藝術(shù)的歷史發(fā)展過程。

1 剪紙?zhí)皆?/p>

考古材料證明,剪刀發(fā)明于紙之前。1972年在北京昌平縣一座唐墓中出土了一把隨葬鐵剪,是“8”字交股形。1953年在湖南長沙出土過兩股分離、中間帶軸的鐵剪,這是五代時期的產(chǎn)物,與現(xiàn)在的剪子一樣了。但確切意義上的剪紙,當(dāng)然是在紙產(chǎn)生以后。中國在世界上有剪紙藝術(shù)故鄉(xiāng)之譽,與中國是紙的故鄉(xiāng)不無關(guān)系。1957年在西安市東郊的灞橋出土了公元前二世紀(jì)(西漢初期)的古紙,是目前世界上已知最原始的紙。至此,利用紙便于剪刻鏤空的性能符合民俗所需的剪紙藝術(shù),隨之在民眾之中產(chǎn)生。

2 六朝剪紙

我國真正意義上的剪紙目前發(fā)現(xiàn)最早的是南北朝時期作品。目前發(fā)現(xiàn)最早的古剪紙實物,是新疆吐魯番火焰山附近出土的北朝時期(公元386一581年)的五幅團(tuán)花剪紙,分別是對猴團(tuán)花、八角形團(tuán)花、對馬團(tuán)花、忍冬紋團(tuán)花和菊花形團(tuán)花。因為當(dāng)?shù)馗珊档纳车[才使1500年前左右的剪紙得以較好地保存下來。這幾幅剪紙,采用重復(fù)折疊的方式和形象互不遮擋的處理手法,與今天的民間團(tuán)花剪紙極其相似。

3 隋唐剪紙

剪彩為人貼屏風(fēng)—— 這本是民俗活動,在唐代卻成為皇帝立春的禮儀制度。孫思邈《千金月令》載:“唐制,立春,賜三省官彩勝各有差。”唐代以后的剪紙實物已屬罕見,有皮革刻花冠飾和漏版印花圖案可作佐證。崔道融所留傳的詩中,有這樣的詞句:“欲剪宜春字,春寒人剪刀?！边@里所講的“宜春帖子”,也就是現(xiàn)在人們所熟悉的“剪紙藝術(shù)作品”。唐代已將剪紙圖案應(yīng)用于其它工藝方面。自漢至唐現(xiàn)了一種金銀鑲嵌技術(shù)工藝,是將刻鏤的金銀箔粘貼在漆器或銅鏡的背面,經(jīng)填漆磨干,在漆地上顯出金光燦爛的花紋。

4 宋元剪紙

宋代剪紙的應(yīng)用已經(jīng)非常廣泛,有的將剪紙作為禮品的點綴,有的貼在窗上,有的裝飾燈彩,還有的剪成所謂“龍虎”之類。《東京夢華錄》載:“凡孕婦入月,于初一日父母以銀盆或綾或彩畫盆盛秸一束,上以錦繡或生色帕覆蓋之,上插花朵及通草貼羅五男二女花樣,用盆盆裝送饅頭?！边@種隨禮品剪制的通草花樣,可謂剪紙藝術(shù)中的“喜花”、“禮花”之創(chuàng)始?；实塾诹⒋褐召n彩勝的制度未廢除且更加華貴。

宋代剪紙用于工藝裝飾的一個重要創(chuàng)造,是吉州窯的瓷器,產(chǎn)品有茶盞和花瓶等,圖案題材很多,有鳳凰、梅花、枇杷和吉祥文字等,造型生動、活潑,它是作者在施釉過程中,貼上剪紙,入窯燒制而成的?，F(xiàn)代民間藍(lán)印花布,是用鏤花紙板刮漿后仿染而呈現(xiàn)花紋的,這些花紋很多就是剪紙的花樣,這種印染工藝宋代已很普遍。據(jù)元代《大德樂清縣志》載:“星社笙歌達(dá)旦,通衢剪彩,與眾共賞,為民同樂。”也反映一般城鎮(zhèn)的剪紙情況。

5 明清剪紙

這個時期的藝術(shù)作品以與人們?nèi)粘Ｉ罟?jié)慶相結(jié)合,比如走馬燈,皮影戲等。明代的夾紗燈是很有名的。它是將剪紙夾在紗中,用燭光映出花紋,這是剪紙在日常生活中的又一應(yīng)用,現(xiàn)在人們叫它“走馬燈”。明清剪紙傳世作品有刺繡底樣、扇面裝飾、窗花等,受文人畫的影響,風(fēng)格趨向精細(xì)秀麗,以至能在鄉(xiāng)鎮(zhèn)市井中廣泛流傳,達(dá)到雅俗共賞的程度。清代剪紙流傳下來的不少,較有代表性的,是北京故宮博物院坤寧宮,室內(nèi)頂棚和宮室兩旁過道壁間均用白紙襯托出黑色龍鳳雙喜的剪紙圖樣。

綜觀剪紙藝術(shù)的發(fā)展過程,我們就會發(fā)現(xiàn)剪紙就是這樣一種扎根民眾之間,與人民生活緊密關(guān)聯(lián),為千家萬戶增色添彩的一種民間藝術(shù)形式。由于地域文化背景的差異,及民間剪紙某些體裁樣式作品的相對穩(wěn)定,使今天的民間剪紙中仍保留著我國古代文化的不同層次,我們得以從其中領(lǐng)略民族藝術(shù)初始期的神秘、上升期的雄渾和成熟期的神韻,從勞動者的創(chuàng)造中獲取歷史的啟迪。民間剪紙作為民俗的陪襯,在民間獨自頑強(qiáng)地生長,延續(xù)到了今天的時代,顯示了它生命力的旺盛不衰。正是那些生活在社會最底層的鄉(xiāng)村巧手,他們的祖祖輩輩都在譜寫著民族藝術(shù)史中無聲的樂章。

參考文獻(xiàn)

[1] 朱鷹主.中國民俗文化——剪紙.中國社會出版社,2005.6.

[2] 中國民間藝術(shù)大辭典.

[3] 中國民間美術(shù)——剪紙.