司志民

摘要莊子的逍遙思想,逍遙于生死,逍遙于世俗,逍遙于精神。通過學習這種逍遙思想的積極意義,可以使現(xiàn)代的我們更快樂、更健康地生活,能夠更好地獲得每個人自己的生命意義。

關(guān)鍵詞莊子 逍遙 現(xiàn)代詮釋

中圖分類號:B223文獻標識碼:A

莊子是道家思想的代表人物,他追求絕對的精神自由,主張擺脫一切世俗牽累,擯棄功名利祿,進入無待、無累、無患的逍遙的精神境界。什么是逍遙呢?《現(xiàn)代漢語詞典》對“逍遙”的解釋是沒有什么約束,自由自在。莊子本人又是如何理解“逍遙”的呢?《逍遙游·吾有大樹》說:“彷徨乎無為其側(cè),逍遙乎寖臥其下。”這里的“逍遙”用來形容無事而寢臥的樣子。《大宗師》云:“茫然彷徨乎塵垢之外,逍遙乎無為之業(yè)?！薄洞笞趲煛钒选板羞b”與“無為”連用,實際上逍遙就是無為,無事的樣子?！短爝\》云:“逍遙,無為也;茍簡,易養(yǎng)也;不貸,無出也?！痹凇短爝\》中明確地把“逍遙”解釋為“無為”。這些與《現(xiàn)代漢語大詞典》的解釋相近,“逍遙”即沒有什么約束,自由自在的樣子。莊子逍遙的思想主要表現(xiàn)在以下幾個方面:

1 逍遙于生死

生固然是令人高興的事,但大多數(shù)人卻對死充滿了恐懼。莊子對生死有自己全新的認識,他認為“人”和世界萬物一樣是“氣”的一種。在《秋水》中有“自以比形于天地而受氣于陰陽”人有自己生長衰老的過程,這是一種自然現(xiàn)象。人與萬物一樣來于自然、歸于自然,從而維持了自然的運轉(zhuǎn)和繼續(xù)。在《刻意第十五》云:“圣人之生也天行,其死也物化。其生若浮,其死若休,”所以無論生死勞逸,都是天地使然,都應當欣然接受。所以莊子在自己的妻子死的時候方箕踞鼓盆而歌,他認為人死是相與為春秋冬夏四時行也。《秦失吊老聃》中說:“適來,夫子時也;適去,夫子順也。”莊子把人的由生到死看成一個完整的自然過程,所以他也特別注重養(yǎng)生。他認為為善無近名,為惡無近刑,人的生命要遵循自然之道。現(xiàn)在整天忙碌、奔命的每個人要懂得安順于自然,忙閑相間,心態(tài)平和,坦然面對生死和萬物,享受生命和自然之樂。

2 逍遙于世俗

人為財死,鳥為食亡,名韁利鎖折磨了多少英雄好漢,莊子卻能夠逍遙于功利。莊子在物質(zhì)生活方面是比較貧窮的,但他卻能安于貧窮。《莊子釣于濮水》中楚威王希望能把楚國的政事托付給他,他卻以神龜自比反問說:“此神龜者,寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾涂中乎?”莊子寧愿自由自在地貧窮卑下地生活,而不愿去享受榮華富貴而受累于形體和精神。在《惠子相梁》中莊子視相位如腐鼠,表現(xiàn)他對名利的淡泊?！扼轮痰密嚒分星f子譏邀寵為舐痔,說明他對權(quán)勢的憎惡。他認為追求名利、權(quán)勢、富貴和榮華只是對自由的犧牲和對生命的耗損。

莊子從世俗觀念中超脫,追求絕對的個性自由。唯至人乃能游于世而不僻,順人而不失己。人如果能夠保持一顆恬淡的心,讓精神不受仁義是非的道德束縛,擺脫世俗功利的限制,超出社會制度的控制,突破人們也包括自己的常識與習慣思維方式的習慣,那么也就達到了精神的逍遙境界。

莊子認為人應該處于材和不材之間。在《不材之木》櫟樹:“以為舟則沉,以為棺槨則速腐,以為器則速毀,以為門戶則液”正是因為這棵樹無所用,所以才能活這么久。在《支離疏》也正是因為這個人長的太殘疾了,所以兵役和徭役與他無緣,而且當君主給殘疾人發(fā)放救濟時他還能領(lǐng)到三鐘米和十把柴,也能夠享受完上天賜給他的壽命,而那些健全的人早就因為戰(zhàn)爭或徭役早死在荒郊野外了。《山木第二十·材與不材》說明人應該處于材與不材之間,這樣才能逍遙于世。

3 逍遙于精神

莊子所處的年代戰(zhàn)爭頻繁,民不聊生,但他自己卻能夠保持一顆自由的心。莊子的逍遙是無待、無累和無患,達到這樣境界的方法是無欲、去智和體道?！犊桃獾谑濉钒岩磺卸伎闯商摕o,主體無所作為,這就是天地的準則,道德的本質(zhì)?！捌揭滋竦?則憂患不能入,邪氣不襲,故其德全而神不虧?！币环N寧靜的心境本質(zhì)上就是對自由的體驗。人類精神生活的領(lǐng)域是極其廣闊的,這種體驗是有多種表現(xiàn)的。莊子對道或本然狀態(tài)的體驗而產(chǎn)生的一種寧靜的心境決不是一種唯一的寧靜,道德責任的完成,宗教信仰的確立都會給人的心境帶來持久的寧靜。《刻意》說:“去知與故,循天之理。虛無恬淡,用合天德?！?/p>

作為現(xiàn)實世界的我們怎么才能做到逍遙呢?首先應該得而不喜,失而不憂,知分之無常也,周圍的一切都是無法預測的,君子應該從容自得,面無憂郁。其次,別為外物過多地勞心神。人應該己獨守虛,知足者方能常樂。知足天地寬,貪得宇宙隘,豈無過人財,多欲為禍害。最后,人心靜則安,莫醉于世間浮華。寂寞是人存在的一種狀態(tài)。每個人如果想達到逍遙的境界,必須在道德上、知識上和修養(yǎng)上達到一定的程度才能做到,達到逍遙是一個修煉的過程。每個人應該相信無論你是一棵小草還是參天大樹,都有自己生命的意義和價值。

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