郭 直

摘要梁?jiǎn)⒊f(shuō):“唐以前的詩(shī)人真能把他的個(gè)性整個(gè)端出來(lái)和我們接觸的,就是陶淵明?！碧諟Y明的思想很復(fù)雜,儒道佛都對(duì)他的思想取舍調(diào)和形成一種特殊的“自然”哲學(xué)。他用自然作標(biāo)準(zhǔn)去衡量現(xiàn)實(shí),發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)的丑惡與虛偽,主張返回自然的人性。融合儒道的”自然”思想,返樸歸真的“自然”生活形成了他獨(dú)特的平淡淳美的自然詩(shī)風(fēng)。

關(guān)鍵詞自然 儒道 平淡淳美

中圖分類(lèi)號(hào):I207文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

陶淵明(365—427),東晉潯陽(yáng)柴桑人,字元亮,名潛,世稱(chēng)靖節(jié)先生,自稱(chēng)五柳先生,我國(guó)第一位田園詩(shī)人。對(duì)他的評(píng)價(jià)還有隱逸詩(shī)人,后世稱(chēng)他為“百世田園之祖,千古隱逸之宗”。梁?jiǎn)⒊f(shuō):“唐以前的詩(shī)人真能把他的個(gè)性整個(gè)端出來(lái)和我們接觸的,就是陶淵明?！蓖ㄟ^(guò)閱讀,我們深深地感受到陶淵明把他的一切毫無(wú)保留地坦露在我們讀者面前,他的思想、生活、詩(shī)歌都達(dá)到了自然的境地,思想以崇尚自然為核心,生活、詩(shī)歌都以“自然”作為最高準(zhǔn)則。

1 融合儒道的“自然”思想

時(shí)代思潮和家庭環(huán)境的影響,使他接受了儒家和道家兩種不同的思想,培養(yǎng)了“猛志逸四?！焙汀靶员緪?ài)丘山”的兩種不同的志趣。陶淵明自小熟讀儒家經(jīng)典,儒家的積極入世的進(jìn)取思想,使他也期望建功立業(yè)?！峨s詩(shī)》說(shuō)“憶我少壯時(shí),無(wú)樂(lè)自欣豫。猛志逸四海,騫翮思遠(yuǎn)翥?！币虼颂諟Y明29歲開(kāi)始出仕,為的是實(shí)現(xiàn)自己的“大濟(jì)蒼生”理想。但一進(jìn)入官場(chǎng),詩(shī)人便有“誤入塵網(wǎng)”之感,因?yàn)楣賵?chǎng)太黑暗污濁了。這與詩(shī)人的“質(zhì)樸自然”是相違背的,詩(shī)人于是辭官歸隱。但后來(lái)由于生計(jì)所迫,為了謀生不得不再次出仕。《歸去來(lái)兮辭序》說(shuō)自己出仕彭澤令是由于“余家貧,耕織不足以自給。幼稚盈室,瓶無(wú)儲(chǔ)粟。生生所資,未見(jiàn)其術(shù)?！钡闻頋闪畎耸嗵旌?詩(shī)人終于宣告“不能為五斗米折腰”毅然辭官歸隱山林。

陶淵明的歸隱是由于他受到老莊蔑視權(quán)貴,重個(gè)性自由的思想、佛家的“空”、“無(wú)”的觀念以及當(dāng)時(shí)士族文人崇尚隱逸,追求自由的風(fēng)習(xí)的影響?！稓w田園居》說(shuō)“性本愛(ài)丘山”,《獲早稻》“遙遙阻溺心,千載乃相關(guān)。”《神釋》“縱浪大化中,不喜亦不懼。應(yīng)盡便須知,無(wú)復(fù)獨(dú)多慮。”《挽歌》“得失不復(fù)知,是非安能覺(jué)?千秋萬(wàn)歲后,誰(shuí)知榮與辱?”終于“愛(ài)丘山”的夙愿壓倒了“逸四?！钡拿椭尽?/p>

陶淵明的思想很復(fù)雜,儒道佛都對(duì)他的思想取舍調(diào)和形成一種特殊的“自然”哲學(xué)。他心目中的理想社會(huì)是一種“自然”的社會(huì)。他把儒家虛構(gòu)的淳樸無(wú)爭(zhēng)的上古之世與道家宣揚(yáng)的小國(guó)寡民的社會(huì)模式結(jié)合成一體,作為理想世界歌頌。桃花源就給我們描繪了一幅豐衣足食、自由自在、和平安樂(lè)的社會(huì)圖景。但桃花源是世外桃源,是理想王國(guó),是虛構(gòu)的烏托邦,根本無(wú)處可尋,所以陶淵明把他的社會(huì)理想非?，F(xiàn)實(shí)地寄托到淳樸的鄉(xiāng)村生活中。

2 返樸歸真的“自然”生活

魏晉以來(lái),社會(huì)動(dòng)蕩,政治黑暗,一切都不可預(yù)測(cè),由此人們產(chǎn)生了生命的孤獨(dú)感和虛無(wú)感,具有濃厚的悲劇意識(shí)。許多魏晉名士因其精神價(jià)值的崩潰而無(wú)拘無(wú)束,放誕任性,甚至因迷惘而揮霍人生。而陶淵明的 詩(shī)文代表了關(guān)于“人的覺(jué)醒”,也就是說(shuō),人不光要有物質(zhì)生活,精神生活也非常重要。當(dāng)我們?cè)俅文畹健安删諙|籬下,悠然見(jiàn)南山”這樣的詩(shī)的時(shí)候,便感到了一種來(lái)自靈魂深處的自由與舒展。陶淵明從自然的永恒、圓滿(mǎn)、自足、自由來(lái)看待社會(huì)的動(dòng)亂、險(xiǎn)惡與虛偽,歌頌在個(gè)體生命與自然的和諧中追求解脫,追求閑適的生活?！白匀弧币簿统闪颂諟Y明生活的最高準(zhǔn)則。

陶源明是真正的隱士,他回歸田園后還親涉農(nóng)事。在陶源明看來(lái),自耕自食是理想的社會(huì)方式和個(gè)人生活方式。只有自食其力的勞動(dòng)方式才是最符合于自然的原則?！叭松鷼w有道,衣食固其端,孰是都不營(yíng),而已求自安?！笔廊艘暪麨椤白尽?而詩(shī)人寧可守這個(gè)“拙”也不愿取世俗的“巧”。詩(shī)人在詩(shī)歌里一再歌詠勞動(dòng)的美,“開(kāi)荒南野際,守拙歸田園。”“興理荒蕪,帶月荷鋤歸?！薄拔彝寥找褟V,桑麻日已長(zhǎng)。”寫(xiě)出了勞動(dòng)獲得的樂(lè)趣。這是那些徒然以歸隱標(biāo)榜清高的人所不能體驗(yàn)到的。他說(shuō):“衣沾不足惜,但使愿無(wú)違?！狈孔颖淮蠡馃?莊稼又逢旱災(zāi)、蟲(chóng)害,“風(fēng)雨縱橫至,收獲不盈廛?！笔送镜母F達(dá)與生活的貧富息息相關(guān),是棄官守拙而貧,還是出仕違己則富,詩(shī)人進(jìn)行著艱難的精神跋涉。當(dāng)時(shí)掛冠拂袖而去,固然是快人快事,但現(xiàn)實(shí)的生活才足以考驗(yàn)一個(gè)人的勇氣與心志。詩(shī)人或隱或仕的生活都是真性情的流露,絕無(wú)半點(diǎn)虛假。詩(shī)人懂得只有回到自發(fā)的狀態(tài)與自然保持一致,才能得到自由,所以詩(shī)人“寧固窮以濟(jì)意,不委屈而累己?！薄柏毟怀＝粦?zhàn),道勝無(wú)戚顏。”

3 平淡淳美的自然詩(shī)風(fēng)

恬淡自然、醇厚雋永的自然詩(shī)風(fēng)。陶淵明的詩(shī)歌題材和內(nèi)容貼近平淡的日常生活,詩(shī)歌的形象也往往取自習(xí)見(jiàn)常聞的事物,而且是直寫(xiě)其事,不假雕琢,不尚辭采,陶淵明田園詩(shī)深厚的意蘊(yùn)只以淡淡的白描和真情實(shí)感,托出詩(shī)的藝術(shù)形象和意境,然平淡之中見(jiàn)神奇,樸素之中見(jiàn)綺麗。朱熹說(shuō):“淵明詩(shī)平淡,出于自然。”(《朱子語(yǔ)類(lèi)》)蘇軾說(shuō)他的詩(shī):“質(zhì)而實(shí)綺,癯而實(shí)腴。”(《與蘇轍書(shū)》)又說(shuō):“外枯而中膏,似淡而實(shí)美?！?《東坡題跋》上卷《評(píng)韓柳詩(shī)》)元好問(wèn)說(shuō)他的詩(shī):“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新,豪華落盡見(jiàn)真淳?！?《論詩(shī)絕句三十首》)

陶淵明的田園所描寫(xiě)的往往是平常極普通的景物,村舍、雞犬、豆苗,桑麻,但這些平淡無(wú)奇的對(duì)象一經(jīng)詩(shī)人描寫(xiě),就充滿(mǎn)了奇趣盎然的詩(shī)意。因?yàn)檫@其中注入了詩(shī)人的情感和人格,如“方宅十余畝,草屋八九間,榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。暖暖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙,狗吠深巷中,雞鳴桑樹(shù)顛?！痹?shī)人如數(shù)家珍般地掰著手指說(shuō)出他地有幾畝,屋有幾間,樹(shù)有幾種,遠(yuǎn)樹(shù)近煙何色,雞鳴狗吠何處。極平常的景物,寫(xiě)得很有趣味。這白描的景物映襯出詩(shī)人心靈的晶瑩剔透,只有人的心純凈如止水如明鏡,自然景物才能最真實(shí),細(xì)致入微地被感悟、體會(huì)到。這里的詩(shī)人已悟得了田園山水的真正品格,更找到了自己精神的真正歸宿:我所喜好的,不是塵世的喧囂,而是鄉(xiāng)村的純凈。

陶淵明的詩(shī)語(yǔ)言有枯淡之感,但細(xì)細(xì)讀來(lái)便覺(jué)淡中有至味。這種淡是由至淳至厚轉(zhuǎn)成至淡,是美的極高境界。詩(shī)歌的語(yǔ)言自然得很,不是未經(jīng)雕琢和錘煉,只是不露痕跡?！峨s詩(shī)》十二首屢次寫(xiě)時(shí)光流逝,“及時(shí)當(dāng)勉勵(lì),歲月不待人”?！叭赵聰S人去,有志不獲聘”,“日月不肯遲,四時(shí)相催迫”,“日月還復(fù)周,我去不再陽(yáng)”,擲人而去的日月,不肯待人的歲月,催人老的四時(shí),都被賦予了生命。同一個(gè)意思用不同的語(yǔ)句表達(dá),錘煉得這樣精粹,這絕不是一般手筆能寫(xiě)出來(lái)的。陶詩(shī)除了這種基本風(fēng)格外,還有一些被魯迅稱(chēng)為“金剛怒目式”(《且介亭雜文二集·題未定草》)的詩(shī)歌。朱熹也曾談到他豪放的一面:“陶淵明詩(shī),人皆說(shuō)是平淡,據(jù)某看他自豪放,但豪放得來(lái)不覺(jué)耳。其露出本相者,是《詠荊軻》一篇,平淡底人如何說(shuō)得這樣言語(yǔ)出來(lái)?！?《朱子語(yǔ)類(lèi)》)

陶淵明的詩(shī)歌不尚藻飾,不事雕琢,而是慣用樸素自然的語(yǔ)言和疏淡的筆法精練地勾勒出生動(dòng)的形象,傳達(dá)出深厚的意蘊(yùn),達(dá)到了寫(xiě)意傳神的藝術(shù)效果。他善于提煉日常生活口語(yǔ)入詩(shī),沾染著濃厚的生活氣息,也常用比喻、象征、寄托等手法,即使使用典故也是俗語(yǔ)化。梁?jiǎn)⒊u(píng)價(jià)陶淵明時(shí)曾經(jīng)說(shuō),“自然界是他愛(ài)戀的伴侶,常常對(duì)著他笑?！贝_如其言,陶在自然與哲理之間打開(kāi)了一條通道,在生活的困苦與自然的旨趣之間達(dá)到了一種和解,連最平凡的農(nóng)村生活景象在他的筆下也顯示出了一種無(wú)窮的意味深長(zhǎng)的美。在陶淵明的筆下,田園與勞動(dòng)第一次在文人作品之中變得有意義,而田園詩(shī)的藝術(shù)特色則更豐富多彩。雖然陶淵明最后仍死在他所厭惡的時(shí)代中,以他小小的力量,是不足以扭轉(zhuǎn)時(shí)代的巨流,但至少,他對(duì)得起自己的生命自己的靈魂,死在山林的懷抱中,擁抱所愛(ài)的自然,歌頌所愛(ài)的自然,這樣,也是死而無(wú)憾了。

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