楊小莉

“慎獨(dú)”是儒家提出來(lái)的具有中華傳統(tǒng)文化特色的修身方法。它最早出現(xiàn)于《中庸》:“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。道也者,不可須臾離也,可離非道也,是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞,莫見(jiàn)乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨(dú)也?！币馑际钦f(shuō),“君子”要謹(jǐn)慎自己一人獨(dú)處時(shí)的行為,不要以為“不睹”、“不聞”而做出“離道”之事來(lái)。

“慎獨(dú)”就是要求個(gè)人在獨(dú)處、無(wú)人監(jiān)督的情況下,依然謹(jǐn)慎地注意自己的內(nèi)心與行為,防止出現(xiàn)違背道德的欲念和行為,始終保持道德操守。作為道德境界,慎獨(dú)表現(xiàn)為“誠(chéng)其意”,不自欺、不欺人,將外在的道德規(guī)范內(nèi)化為自身的品德,達(dá)到“從心所欲不逾矩”的自覺(jué)狀態(tài)。

“慎獨(dú)”作為自我修身方法,在古代的道德實(shí)踐中就發(fā)揮過(guò)重要作用。柳下惠坐懷不亂、曾參守節(jié)辭賜、東漢楊震的“天知、地知、你知、我知”慎獨(dú)拒禮、劉備的“勿以惡小而為之,勿以善小而不為”、范仲淹的“食粥心安”、宋人袁采的“處世當(dāng)無(wú)愧于心”、元代許衡的不食無(wú)主之梨,“梨雖無(wú)主,我心有主”、清代林則徐的“海納百川,有容乃大;壁立千仞,無(wú)欲則剛”、葉存仁的“不畏人知畏己知”、曾國(guó)藩的“日課四條”:慎獨(dú)、主敬、求仁、習(xí)勞。以上種種,無(wú)一不是慎獨(dú)自律、道德完善的體現(xiàn)。

“慎獨(dú)”在今天的和諧社會(huì)建設(shè)中仍具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。只有把人的道德修養(yǎng)提高到“慎獨(dú)”這一境界,把“慎獨(dú)”作為一種習(xí)慣,社會(huì)道德規(guī)范和倫理要求才能真正植根于人們心田,內(nèi)化為人們的道德意識(shí),指導(dǎo)人們的道德實(shí)踐,從而使整個(gè)社會(huì)達(dá)到有序、理性、和諧。

“慎獨(dú)”一詞內(nèi)涵極為豐富,國(guó)內(nèi)許多研究者盡管提法不盡一致,表述不盡相同,但旨趣并無(wú)大異,這就是“慎始”、“慎微”、“慎終”等具有積極意義的道德精神。

“慎始”,就是面對(duì)誘惑,要果斷拒絕“第一次”。人生貴善始。加強(qiáng)思想修養(yǎng),堅(jiān)持廉潔從政,關(guān)鍵在于守住“第一次”,這是第一道防線(xiàn)。第一道防線(xiàn)被沖破了,往往會(huì)“兵敗如山倒”,第一道“閘門(mén)”一旦打開(kāi),欲望的“洪水”就可能會(huì)一瀉千里,最終淹沒(méi)自己。“一”是量變之始,質(zhì)變之源。沒(méi)有“一步之錯(cuò)”,便無(wú)以生出日后的種種錯(cuò)誤。守“一”并非易事,它貌似輕微,卻往往會(huì)使人掉以輕心,釀成大錯(cuò)。只有嚴(yán)于律己,給自己約法三章,全力守“一”,運(yùn)用權(quán)力時(shí)慎之又慎,自覺(jué)接受群眾和組織監(jiān)督,才能抵御腐蝕,在廉潔與腐敗、正義與邪惡的較量中立于不敗之地,做到操守可比寒梅、品格賽過(guò)修竹、氣節(jié)重于泰山。

“慎微”,就是審慎于細(xì)微而能見(jiàn)微知著,防微杜漸。古人云“尋丈之繆,實(shí)始毫厘;君子畜德,無(wú)忽細(xì)微”,“戒懼乎其所不睹,恐畏乎其所不聞,在于慎所忽也”。說(shuō)的正是量變引起質(zhì)變的道理。我們要正確把握小與大、輕與重之間的辯證關(guān)系,做到頭腦清醒察于微,從嚴(yán)要求禁于微,治疾患于“未”,斷誘惑于“始”,要注意自己行為的每一個(gè)細(xì)小環(huán)節(jié),“不因善小而不為,不因惡小而為之”,做到防微杜漸,點(diǎn)滴養(yǎng)成。生活中常有這種情況:一些黨員干部總愛(ài)把平時(shí)個(gè)人的言談舉止、待人接物等視作生活“小節(jié)”,總覺(jué)得吃點(diǎn)、喝點(diǎn)、拿點(diǎn)、收點(diǎn)是“人之常情”,小節(jié)問(wèn)題。辯證法告訴人們,微常常孕育著著,小常常昭示著大。所以,一定要見(jiàn)微知著、小中見(jiàn)大。要從一件件、一樁樁簡(jiǎn)單事、平凡事、具體事做起,不可以小善為不足而不修、小損為無(wú)傷而不防。

“慎終”,這個(gè)命題是孔夫子提出來(lái)的,意思是說(shuō),一個(gè)人要注意保持晚節(jié)。其實(shí),做人也好,做事也好,都有一個(gè)善始善終的問(wèn)題。一般說(shuō)來(lái),慎始還是比較容易的,一個(gè)人到新的地方,做新的工作,面對(duì)全新的環(huán)境及任務(wù),通常情況下是比較謹(jǐn)慎的,為人彬彬有禮,辦事小心翼翼,說(shuō)話(huà)慎之又慎,這個(gè)時(shí)侯是不容易犯錯(cuò)誤的。可是,時(shí)間長(zhǎng)了,工作熟悉了,環(huán)境適應(yīng)了,人際關(guān)系疏通了,手中有職有權(quán)了,不知不覺(jué)就放松了、懈怠了、麻木了,要求也不嚴(yán)格了,對(duì)外界誘惑抵制也不力了,也就快犯錯(cuò)誤了?，F(xiàn)實(shí)生活中,不能慎終的比比皆是,有做事不能慎終,功虧一簣的;有做領(lǐng)導(dǎo)不能慎終,使平生功業(yè)毀于一旦的;有做人不能慎終,導(dǎo)致夕陽(yáng)落馬,晚節(jié)不保的,教訓(xùn)非常沉痛。農(nóng)諺說(shuō)“編筐織簍,重在收口”,“收口”的工作就是慎終。如何才能慎終呢?古人說(shuō):“慎終如始,則無(wú)敗事”。慎終,就是要活到老、學(xué)到老、自律到老,自覺(jué)做到八小時(shí)內(nèi)外一個(gè)樣,有監(jiān)督和沒(méi)有監(jiān)督一個(gè)樣,做到耐得住寂寞,守得住清貧,抗得住誘惑,像毛澤東同志講的那樣,一輩子做好事,不做壞事,始終保持黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的思想品德和良好形象。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的今天,“慎獨(dú)”就是懸掛在我們心頭的警鐘,是阻止陷進(jìn)深淵的屏障,是提升自身修養(yǎng)走向完美的殿堂。拒絕慎獨(dú),就是放任“病毒”在自己的肌體內(nèi)蔓延滋長(zhǎng),最終結(jié)果就是徹底毀滅自己。因此,為人做事都應(yīng)該從大處著眼,小處著手,堅(jiān)持慎獨(dú)、慎權(quán)、慎欲、慎微、慎始、慎終,堅(jiān)持自重、自省、自警、自勵(lì),防微杜漸,警鐘長(zhǎng)鳴,在孤獨(dú)中磨礪自我,在寂寞中成就事業(yè),逐步把自己培養(yǎng)成為一個(gè)道德高尚的人。當(dāng)今天的人們抱怨社會(huì)道德規(guī)范缺失、道德教育不力、道德環(huán)境惡劣等種種不利于自身道德水平提高的外在因素時(shí),“慎獨(dú)”提醒我們?cè)诟嗟臅r(shí)候?qū)⑻籼薜哪抗廪D(zhuǎn)向自身,自問(wèn)一聲:“吾能‘慎悟否”?

(作者單位:陜西省行政學(xué)院)