官偉勛

一

越王勾踐死里逃生，艱辛備嘗終成霸主；周幽王沉湎酒色，國(guó)破家亡，成了遺臭千古的著名昏君。從劉漢、李唐到元、明、清，哪一個(gè)開國(guó)君主不是生于憂患?哪一個(gè)亡國(guó)之君不是毀于安樂?事跡鑿鑿，示意昭昭。所以，有識(shí)之士無不把盂老夫子說的“生于憂患死于安樂”作為至理名言，不時(shí)提醒自己。安樂之所以能致人死，用一句俗話講，因?yàn)樗菤⑷瞬灰娧能浀蹲?。它能讓人在沒有痛苦沒有畏懼，而且是在心蕩神怡的舒服心態(tài)中，“自覺自愿”地奔向自我毀滅的深淵。

安逸享樂離不開酒色財(cái)氣。財(cái)是基礎(chǔ)，氣是權(quán)勢(shì)，酒是飲欲，色是情欲。其中尤以色欲為甚，它常常是抓權(quán)撈財(cái)?shù)臐撛趧?dòng)因。在安樂日久而又沒有有效制約，以及“食色本性”的本能驅(qū)動(dòng)下，一朝權(quán)勢(shì)在手，日日盛宴夜夜歌，看不夠的秀色，飲不完的美酒，聽不盡的阿諛逢迎，收不完的禮——在這種高溫腐蝕缸里日復(fù)一日地泡著，泡久了，多硬的骨頭也泡酥了，再堅(jiān)強(qiáng)的意志也泡成湯了!

安樂是如此厲害，所以用“安樂”為手段致敵死者，不絕于書。史載，孔子在魯國(guó)當(dāng)了大司寇兼丞相后，很快便把魯國(guó)治理得路不拾遺，人們安居樂業(yè)，文明經(jīng)商；男女分行，禮讓成風(fēng)。齊國(guó)見魯國(guó)崛起，十分緊張，怕首先遭兼并。有人主張獻(xiàn)地求安，大夫黎鋤說不忙，先設(shè)法阻遏其發(fā)展看看，不行的話再獻(xiàn)地不遲。他勸齊王選出80名美女，讓她們穿上極其艷麗華美的服裝，教她們學(xué)會(huì)令人心蕩神怡的“康樂舞”，外加30匹文馬，送給魯君。

此計(jì)果然見效，魯君一看就迷上了?？鬃右姶饲闋?，道：“女人厲害呀!她們的嘴能離間君臣，能敗壞國(guó)政。我這個(gè)官不能當(dāng)了，走吧!再呆下去就危險(xiǎn)了!”于是，他掛印下崗，雇了車，帶上徒弟，饑一頓飽一頓地周游列國(guó)另謀高就去了，而魯國(guó)則很快便衰敗了。

一個(gè)有見識(shí)的政治家，一向把鄰國(guó)飽經(jīng)患難、自強(qiáng)不息而居尊位的人，視為可怕的對(duì)手。楚國(guó)大將子玉力主發(fā)動(dòng)對(duì)晉國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，楚王說：“晉侯因遭驪姬讒害，在外逃難19年，什么艱難險(xiǎn)阻他沒遇到過?什么樣的人他沒有見識(shí)過?他遭受那么多挫折，受了那么多罪，已深知民間疾苦，所以他能很好地對(duì)待他的子民。這樣的人，老天都會(huì)幫助他!我們與這樣的人為敵，是要失敗的!”子玉不聽，結(jié)果慘敗。

勾踐臥薪嘗膽，親自耕作，食不加肉，衣不重采，折節(jié)下人，其夫人也自己織布做衣服，伍子胥聽說后大為震驚，寢食難安。他一再對(duì)只重視齊國(guó)而輕視越國(guó)的吳王發(fā)出嚴(yán)重警告：“此人不死，必為國(guó)患?！闭J(rèn)為齊國(guó)是疥癬，勾踐才是心腹大患，并力勸吳王趁勾踐還沒有強(qiáng)大，趕快徹底滅掉他。吳王不聽，結(jié)果終于被忍辱負(fù)重、韜光養(yǎng)晦，十年生聚、十年教訓(xùn)的越國(guó)徹底打敗，落了個(gè)被俘自殺身亡的可悲下場(chǎng)。

憂患是災(zāi)難是壞事，但若正確對(duì)待，它會(huì)成為砥礪人才的極其可貴的寶石。許多人耳熟能詳?shù)摹拔鞑辛h里，演《周易》；孔子厄陳蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語》；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》”，講的就是這個(gè)道理。他們?nèi)际菓K遭迫害、屢罹憂患后，成為功成名就、永垂青史的光輝人物。司馬遷自己不也是在遭受了屈辱的宮刑后，才發(fā)憤寫出了光耀千古的巨篇《史記》嗎?

“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚……”的確是富有哲理的結(jié)論!

二

憂患能造就人才，但絕非人人經(jīng)歷過憂患都能成材，只有那些有理想有抱負(fù)而又自強(qiáng)不息的人才能成材。安樂會(huì)致人于死地，但安樂也絕非可以致所有身處安樂的人于死地，能防患于未然的明智之士也還是有的。

“生于憂患死于安樂”這句話的全句是：“入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也?！笨梢?，安樂會(huì)不會(huì)導(dǎo)致滅亡，是有前提的，即：國(guó)內(nèi)沒有深明法度以法治國(guó)的士子，對(duì)外敵不防患于未然而松懈麻痹、茍且偷安，不肯兢兢業(yè)業(yè)勵(lì)精圖治的時(shí)候，這樣的國(guó)家才是一定要滅亡的!如果有“法家拂士”治國(guó)，又能發(fā)奮圖強(qiáng)力戒安逸，自然就不會(huì)滅亡了。

孟老夫子的這些話是就國(guó)家說的，對(duì)個(gè)人又何嘗不是如此?生于安樂而又避免安樂之害不是命定的、不可改變的，事在人為。

《國(guó)策》中載，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)來打趙國(guó)，趙向齊國(guó)求救，齊要趙以長(zhǎng)安君為質(zhì)。當(dāng)時(shí)是趙太后當(dāng)政，長(zhǎng)安君是她老人家最疼愛的兒子，她哪里舍得?于是，她怒斥眾人道：“誰再想來說服我，我就唾誰!”最后，老態(tài)龍鐘的觸龍慢騰騰地來了。他先從彼此的健康、吃飯?jiān)趺礃诱f起，后來談到，老了之后唯一不放心的是小兒子，想死前在宮里為小兒子謀個(gè)差事。趙太后很好奇，問他：“男人也愛小兒子?”“嘿，比女人還厲害呢!”觸龍接著說：“我看您愛燕后比愛長(zhǎng)安君深多了?！壁w太后不解，觸龍解釋說：“愛誰不愛誰，要看是不是為他做長(zhǎng)遠(yuǎn)打算。燕后出嫁的時(shí)候，直到她上了車，您還抓住她的腳哭。祭祀時(shí)還祈求她不要回來，讓她在那里生兒育女傳宗接代，世世為王，不是嗎?”趙太后點(diǎn)頭稱是。

觸龍又說：“三世以前，趙王子孫沒有為侯的，不光趙國(guó)，其他國(guó)也沒有傳及三代的。這叫近者禍及自身，遠(yuǎn)者禍及子孫。并不是君主、諸侯的兒子都不好，而是因?yàn)樗麄兾蛔鸲鵁o功，俸祿優(yōu)厚卻不做工作，還讓他們身居要職而挾重器的結(jié)果。像長(zhǎng)安君，您給他那么高的地位，又封以最富饒的土地，還讓他管那么多要害部門，而不讓他為國(guó)建功立業(yè)，一旦您不在了，長(zhǎng)安君還能在趙國(guó)呆得下去嗎?所以我認(rèn)為您愛燕后勝過愛長(zhǎng)安君!”趙太后恍然大悟，立即決定派車百乘送長(zhǎng)安君去做人質(zhì)。

孟老的法家拂士治國(guó)與居安思危的主張，以及觸龍對(duì)如何正確對(duì)待君主子弟的主張，都抓住了封建時(shí)代防止因安樂而致亡的重大的、根本的問題。然而，孟子和觸龍所處的時(shí)代，是由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變的時(shí)期。那時(shí)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，主要的農(nóng)業(yè)附有少量的手工業(yè)、商業(yè)。孟子與觸龍的辦法，遇到能聽得進(jìn)去的君主，可以管一陣子，但解決不了根本問題。那畢竟是個(gè)人專制的時(shí)代，人在政在，人去政息，因此，由憂患崛起到安樂亡國(guó)的循環(huán)往復(fù)現(xiàn)象，就成了難以擺脫的血腥怪圈。

三

“死于安樂”這一警告是否還有現(xiàn)實(shí)意義呢?當(dāng)然有，尤其對(duì)于脫胎于舊制度、舊體制不是很久的國(guó)家。由于歷史的原因，在這樣的國(guó)家，總是難免或明或暗或多或少地存在著舊意識(shí)與舊體制的殘余與影響。而其中最重要、最有害的影響之一就是特權(quán)意識(shí)，以及由于體制的缺陷，由這種意識(shí)導(dǎo)致的特權(quán)階層實(shí)際上的存在。

所謂特權(quán)，主要表現(xiàn)為用人權(quán)以及對(duì)財(cái)與物的支配權(quán)。當(dāng)個(gè)人享有超越體制的個(gè)人專斷權(quán)力的時(shí)候，特權(quán)就出現(xiàn)了，腐敗也就會(huì)跟蹤而來。這如同蠅趨腐肉、蛆拱敗魚一樣，是不可避免的。

在有特權(quán)存在的地方，不可能有真正意義上的社會(huì)公平與公正，所謂群眾監(jiān)督之類，往往就成了紙上談兵的表面文章。

防止安樂惡性演變的關(guān)鍵在于消除任何人凌駕于集體之上的特權(quán)，在于社會(huì)公平與社會(huì)公正，在于使人民所賦予的權(quán)力切實(shí)為民所用，為民所享，唯其如此才是釜底抽薪、塞源斷根的治本之策。為此就需要通過不斷改革、不斷完善新經(jīng)濟(jì)所呼吁的新的管理體制，以完成歷史所賦予的這一使命。

編輯／石用伶