於 艷

【摘要】當(dāng)今世界,科技的進(jìn)步、文化的往來(lái)、國(guó)際間的交往不斷加強(qiáng),今天的學(xué)子,明天就將投身世界的競(jìng)爭(zhēng)。社會(huì)對(duì)我們的歷史教學(xué)提出了更高的要求,我們應(yīng)站在一個(gè)公正的立場(chǎng)上,將人類社會(huì)的歷史看作一個(gè)整體,樹(shù)立全球史觀,形成對(duì)歷史的全面認(rèn)識(shí),在學(xué)習(xí)中,吸取人類在不同時(shí)期、不同地域所創(chuàng)造的精華,同時(shí)也要清醒地認(rèn)識(shí)人類在發(fā)展中所犯的錯(cuò)誤并引以為戒。使歷史成為我們的老師,真正為我所用。

【關(guān)鍵詞】全球史觀;歷史教學(xué)

在近三年的歷史教學(xué)新課程改革中,我們的教材由通史轉(zhuǎn)入專題,由中外體系獨(dú)立變成貫通古今、縱橫中西。我們?cè)诓粩嗝?、?shí)踐中思考如何才能適應(yīng)教學(xué)改革對(duì)我們的要求,如何才能適應(yīng)時(shí)代對(duì)歷史教學(xué)要求。我認(rèn)為我們應(yīng)站在一個(gè)公正的立場(chǎng)上,將人類社會(huì)的歷史作為一個(gè)整體,樹(shù)立全球史觀,全面認(rèn)識(shí)歷史,在學(xué)習(xí)中,吸取人類在不同時(shí)期、不同地域所創(chuàng)造的精華,同時(shí)也要清醒地認(rèn)識(shí)人類在發(fā)展中所犯的錯(cuò)誤并引以為戒。使歷史成為我們的老師,真正為我所用。

一、培養(yǎng)全球史觀是新課程改革提出的要求:

歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)制定的教學(xué)目標(biāo)是歷史教師專業(yè)活動(dòng)的核心和準(zhǔn)繩,能否完成教學(xué)目標(biāo)是判斷歷史課堂教學(xué)是否有效的直接依據(jù)。在新教材的課程目標(biāo)中已經(jīng)明確提出了 通過(guò)歷史學(xué)習(xí),吸收人類的文明成果汲取歷史智慧,開(kāi)闊視野,了解中國(guó)和世界的發(fā)展大勢(shì),增強(qiáng)歷史洞察力和歷史使命感 。他要求我們不僅要學(xué)習(xí)、掌握歷史知識(shí),還要關(guān)注學(xué)習(xí)的過(guò)程,為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)自由的、開(kāi)放的多樣化的教學(xué)環(huán)境,促使學(xué)生積極主動(dòng)地參與教學(xué),探索新知,了解中國(guó)和世界的發(fā)展大勢(shì),幫助學(xué)生培養(yǎng)健康的情感、高尚的情操,進(jìn)而提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和歷史使命感。

在新教材的編寫上突出體現(xiàn)了全球史觀的理念,新教材以專題的形式出現(xiàn),在三本必修教材中涉及了政治專題八個(gè),經(jīng)濟(jì)專題八個(gè) ,思想史專題八個(gè)。專題從中國(guó)古代史、世界古代史到中國(guó)現(xiàn)代史、世界現(xiàn)代史,甚至涉及到今天社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)?，F(xiàn)在我們的視野已不能再局限在某一個(gè)時(shí)期、固定的范圍內(nèi),我們必須拋棄自己的幻覺(jué),因?yàn)槟硞€(gè)特定的國(guó)家、特定的文化是我們自身?yè)碛械摹釔?ài)的,便以為它要比其他文明優(yōu)越,這會(huì)成為我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)這個(gè)世界的障礙,所以必須認(rèn)真地學(xué)習(xí)、分析每一個(gè)專題,并且從中要有所收益。例如必修一中的第一單元,古代中國(guó)的政治制度,第二單元古代希臘羅馬的政治制度第三單元近代西方資本主義政治制度的確立與發(fā)展,這三個(gè)專題以政治制度為中心貫穿古今中外,如果我們把它割裂了分析就失去了歷史學(xué)習(xí)的意義,在這里中國(guó)的專制與西方的民主、中國(guó)的統(tǒng)一與希臘的分裂、中國(guó)歷史文化延綿不息與西方希臘、羅馬文化被黑暗的中世紀(jì)所湮沒(méi),形成鮮明的對(duì)比。每一種制度又有它自身的特點(diǎn):中國(guó)的專制主義中央集權(quán)有利于中國(guó)的統(tǒng)一以及小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展,造就了中國(guó)兩千多年的封建經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和繁榮,形成了歷史悠久不絕的中華文明,對(duì)世界產(chǎn)生了巨大的影響,成為東亞文明的中心。希臘的民主創(chuàng)造了輝煌的文明,它所創(chuàng)立的科學(xué)體系、哲學(xué)思想一直影響到近代,它成為整個(gè)歐洲文明的曙光。羅馬的法律是羅馬帝國(guó)的基石,它是羅馬不斷的擴(kuò)張保證,它使羅馬帝國(guó)這一歐洲的奇跡維系了幾百年。第三單元主要闡述了英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)以不同的方式,先后走上了資本主義道路,頒布了法律,促進(jìn)了資本主義的發(fā)展,使他們成為近代歷史上的強(qiáng)國(guó),但他們頒布的法律又存在著很大的區(qū)別。這三個(gè)單元的內(nèi)容為我們的歷史教學(xué)提供了一個(gè)廣闊的天地,我們通過(guò)對(duì)比、探究,使學(xué)生可以站在全球的高度,自覺(jué)地分析政治制度的得失,歷史發(fā)展的興衰,從而可以進(jìn)一步開(kāi)闊學(xué)生視野,增進(jìn)他們對(duì)不同地區(qū)和國(guó)家的歷史與文化的了解,在學(xué)習(xí)中自覺(jué)地汲取有益的營(yíng)養(yǎng);使學(xué)生深刻地了解不同地區(qū)歷史和文化的交流、影響及其在歷史發(fā)展進(jìn)程中的作用;有利于學(xué)生從人類社會(huì)的發(fā)展大勢(shì)中去體會(huì)歷史進(jìn)程中的艱難曲折的過(guò)程和光明進(jìn)步的前途;有利于學(xué)生把中國(guó)歷史作為世界歷史的一部分來(lái)掌握,并能充分認(rèn)識(shí)中國(guó)在世界歷史發(fā)展中的地位,以及對(duì)世界歷史的偉大貢獻(xiàn)。說(shuō)到底,它有利于培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力,避免思想的片面性和主觀性,增強(qiáng)學(xué)生的全球意識(shí)和國(guó)際主義精神。

二、培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立全球史觀是今天社會(huì)發(fā)展的需要、祖國(guó)繁榮的要求

現(xiàn)代科技的迅速發(fā)展已把世界聯(lián)為一體,我們?cè)谧杂X(jué)與不自覺(jué)中已成為世界的一員。今天每一個(gè)國(guó)家科技水平的高低、社會(huì)制度的完善決定著國(guó)家的綜合國(guó)力。而國(guó)民素質(zhì)又是這其中的決定因素,今天的學(xué)生決定著國(guó)家的未來(lái),決定著中國(guó)的發(fā)展?jié)摿ΑＷ愿母镩_(kāi)放以來(lái),我們打開(kāi)了國(guó)門,在學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)技術(shù)的同時(shí),我們不斷進(jìn)行著政治經(jīng)濟(jì)的改革,使社會(huì)生產(chǎn)力得到了迅速的發(fā)展,改革開(kāi)放,的文三十年,中國(guó)出現(xiàn)了翻天覆地的變化,登月計(jì)劃的完美完成,2008年奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦,顯示了中國(guó)的國(guó)力,也使世界對(duì)中國(guó)刮目相看,但不可否認(rèn)的是,我國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距還很大,我們?nèi)詫儆诘谌澜?在廣大的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、政治完善還有很長(zhǎng)的路要走,而在貧困的西部解決溫飽還是面臨的主要任務(wù)的,即使在城市還有大量的貧困人口,我國(guó)的資源配置、社會(huì)保障、財(cái)富的分配等。還存在著許多問(wèn)題,祖國(guó)的發(fā)展、強(qiáng)大對(duì)于國(guó)人來(lái)講是任重而道遠(yuǎn),我們不僅要向發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家學(xué)習(xí)他們現(xiàn)在的成功經(jīng)驗(yàn),也要認(rèn)真汲取人類在社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的歷史中的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)?，F(xiàn)在社會(huì)上出現(xiàn)了講讀歷史的熱潮,百家講壇中閻崇年對(duì)清史的解讀,王立群解說(shuō)的《 史記》,還有于丹解讀的《論語(yǔ)》、《莊子》等等,它反映了我們已經(jīng)開(kāi)始從歷史中汲取營(yíng)養(yǎng),為今天的社會(huì)服務(wù)。在高中歷史教學(xué)中,通過(guò)中外對(duì)比,樹(shù)立學(xué)生的全球意識(shí),認(rèn)清我們的不足,培養(yǎng)為人民服務(wù),為祖國(guó)作貢獻(xiàn)的決心。

三、培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立全球史觀是學(xué)生發(fā)展的要求

長(zhǎng)期以來(lái)我們一直在提倡以學(xué)生為主體,以學(xué)生的發(fā)展為根本。在新課標(biāo)中也明確提出歷史教學(xué)要關(guān)注學(xué)生生活,關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展,有助于學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展,所以簡(jiǎn)單的要求學(xué)生記憶一些歷史年代、事件對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展于事無(wú)補(bǔ),一些源自于書本,考察學(xué)生記憶的的選擇題、材料題,對(duì)學(xué)生的終身發(fā)展收效甚微。在英國(guó)歷史學(xué)家阿諾德-湯因比的著作中,他也曾坦率地說(shuō):“當(dāng)我還是孩子的時(shí)候,就對(duì)死記硬背英國(guó)各郡的名稱和英國(guó)歷代國(guó)王的生卒年代感到厭煩?！币粋€(gè)歷史學(xué)家尚且如此,何況我們普通的學(xué)生。這就需要教師摒棄簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授,改變課堂上“唯我獨(dú)尊”的傳統(tǒng)觀念,激發(fā)學(xué)生的興趣,注重學(xué)生的個(gè)性需要,正如盧梭所說(shuō):“大自然塑造了我之后,就把模型打碎了,所以我正是這世界上第一個(gè)‘我,也是最后一個(gè)‘我。”今天的學(xué)生面對(duì)著信息泛濫的世界,他們擁有自己的思想,他們的視野已不再局限于某一個(gè)時(shí)空,世界近在咫尺,了解人類的發(fā)展歷程,形成全球史觀,有利于激發(fā)他們今天的學(xué)習(xí)熱情,有利于明天他們走向社會(huì)。

全球的歷史為我們提供了廣闊的天地,便于我們?cè)诮虒W(xué)中營(yíng)造平等、民主、和諧的育人環(huán)境,啟發(fā)學(xué)生的思維,鼓勵(lì)學(xué)生踴躍發(fā)言,表達(dá)自己的想法,從而真正做到“以學(xué)生為本”、“一切為了學(xué)生的發(fā)展”。使學(xué)生能熟練運(yùn)用形成正確的認(rèn)知。正如古人說(shuō);“授人以魚,不如授人以漁”。教師講課的內(nèi)容是有限的,學(xué)生的求知是無(wú)限,而且伴隨終生。所以使學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立思考、善于探索的習(xí)慣,自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題,這種學(xué)習(xí)態(tài)度會(huì)使學(xué)生終生受益。

隨著“全球村”時(shí)代的來(lái)臨, 在教學(xué)中,只有以新的教學(xué)理念為指導(dǎo),以“課本為依托,但不拘泥于課本”為原則,在尊重學(xué)生發(fā)展要求的基礎(chǔ)上,組織教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生的全球史觀,提高歷史教學(xué)的實(shí)效性,才能實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)從知識(shí)性到能力型的轉(zhuǎn)化,從而提高學(xué)生的歷史素養(yǎng),才能使受教育者適應(yīng)新的形勢(shì)的要求。這也是新課程改革后歷史教學(xué)的需要。