張銀河

誠信作為一個倫理學(xué)范疇,其常用語義包括兩方面的意思:(1)說實(shí)話。這里的“說實(shí)話”又包括兩個方面。一是指說心里話,即“不自欺”,陳述個人內(nèi)心的真實(shí)感受?！翱谑切姆恰薄把圆挥芍浴奔礊椴徽f實(shí)話;二是指描述與實(shí)際情況相一致的事實(shí),即“不欺人”?！把赃^其實(shí)”“文過飾非”即為不說實(shí)話。這兩個方面都強(qiáng)調(diào)“不說謊”。謊言就意味者不誠信。(2)說話算數(shù)?！把员匦?行必果。”言行要一致;言行不一即為不誠信。總之,誠信是指誠信主體(包括個人與組織)的思、言、行的一致性,一致性程度越高,誠信度愈高,反之則愈低。[1]

誠實(shí)守信是做人的基本準(zhǔn)則,也是中華民族傳統(tǒng)美德的重要組成部分。在中國五千年的歷史中,誠信始終被視為國家的立國之本和個人的修身之本而備受推崇?？鬃诱f過“人而無信,不知其可”。近年來,社會上的誠信缺失現(xiàn)象日益引起人們的關(guān)注。大學(xué)生作為整個社會中知識層次較高、認(rèn)知能力較強(qiáng)的一個群體,在對誠實(shí)守信這一美德的宣傳與落實(shí)中應(yīng)起到重要作用。全面提高大學(xué)生的誠信意識不僅是培養(yǎng)合格人才的需要,而且對于社會其他階層的誠信表現(xiàn)也能起到示范作用。但多年來的應(yīng)試教育體制使高校在培養(yǎng)學(xué)生的過程中不同程度上存在著重智育輕德育的問題,導(dǎo)致了部分學(xué)生的道德意識與道德行為不一致,出現(xiàn)種種誠信缺失的現(xiàn)象,主要表現(xiàn)為考試作弊、惡意欠費(fèi)、背信違約、弄虛作假、虛榮攀比等。如何對大學(xué)生進(jìn)行誠信教育成為當(dāng)前教育者必須思考的問題。

一、大學(xué)生誠信缺失的主要原因

1.長期集權(quán)專制的社會環(huán)境是誠信意識缺失的內(nèi)在原因

中國社會在歷史上經(jīng)歷了長達(dá)2000多年的集權(quán)專制統(tǒng)治。在這種少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人的社會中,不存在對個體意見的尊重,人們也不享有自由表達(dá)的基本人權(quán),民眾的思想必須和統(tǒng)治者認(rèn)可的觀點(diǎn)保持一致。久而久之,不僅人們的真實(shí)想法不能被表達(dá)出來,還使人們發(fā)現(xiàn)說謊、獻(xiàn)媚往往可以給自己帶來好處,而直言不諱、誠實(shí)守信卻常常吃虧遭殃。這種不良的社會環(huán)境扭曲了人們的誠信意識,是社會誠信意識缺失的內(nèi)在原因。

2.社會誠信危機(jī)是高校誠信缺失的根源

當(dāng)前我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期,由于利益驅(qū)動和法制尚不健全等諸多因素的影響,一些企業(yè)、單位和個人趁機(jī)“鉆空子”,或制造假冒偽劣、攙雜使假的產(chǎn)品,或在和他人交往合作時坑蒙拐騙、虛假浮夸。不誠信的行為幾乎出現(xiàn)在各行各業(yè),經(jīng)濟(jì)生活中欺騙、詐騙、不守約定的現(xiàn)象逐漸向社會的其他領(lǐng)域蔓延,導(dǎo)致人們誠信意識的普遍淡薄。學(xué)校是社會的一個組成部分,在社會出現(xiàn)嚴(yán)重誠信危機(jī)的情況下,高校內(nèi)的師生也會受到?jīng)_擊與考驗(yàn)。一些道德修養(yǎng)較差、自律能力不強(qiáng)的學(xué)生、教師甚至學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)人員便迷失方向,背離誠信的軌道。

3.大學(xué)生個人價(jià)值取向上的偏離

從客觀因素來看,不少大學(xué)生涉世不深,有限的生活閱歷往往不能讓他們體驗(yàn)到道德素養(yǎng)在一個人的生存中所具有的重要作用。由于社會整體道德環(huán)境的影響,許多人對道德失范所帶來的不良后果還沒有足夠的認(rèn)識,覺得只要眼前能給自己帶來好處就行。從主觀因素來看,大學(xué)生本身的誠信信念也不堅(jiān)定。有問卷調(diào)查顯示,有61%的學(xué)生會趁售票員不在時溜進(jìn)去看電影;對于無故缺課的同學(xué),有78%的人會“幫助”他們找出種種理由向老師說謊。[2]可見大學(xué)生群體本身就存在著不重視誠信的問題。這是由于社會上普遍存在許多不誠信的現(xiàn)象,這些行為的后果卻往往是不誠信者受益,從而對青年學(xué)生的世界觀產(chǎn)生誤導(dǎo),導(dǎo)致他們價(jià)值取向出現(xiàn)偏離。

4.社會公平問題

人們總是將自己的付出和回報(bào)與另外一個和自己條件、能力同等的人進(jìn)行比較,如果報(bào)酬基本均等,就有公平感,反之就會覺得不公平。當(dāng)對社會整體環(huán)境有這種不公感時,人們就會覺得誠實(shí)守信對自己無益,轉(zhuǎn)而選擇投機(jī)取巧,設(shè)法降低自己的付出而又能謀取更多的報(bào)酬。一些大學(xué)生不積極償還助學(xué)貸款的事例中就體現(xiàn)出這種心理。由于社會分配體制的不公平、來自不同地區(qū)和家庭背景的學(xué)生受教育機(jī)會的不均等現(xiàn)象,有的貧困大學(xué)生可能就會認(rèn)為:“別人都能上得起大學(xué),我為什么就上不起?”或者“貧窮不是我自己造成的,國家、社會、他人資助我是一種應(yīng)該的行為?！庇靡环N“受害補(bǔ)償”的扭曲心態(tài)來為自己的不誠信行為辯解。

二、大學(xué)生誠信教育中存在的幾個主要問題

1.高校對誠信教育的忽視

國家教育部對高校的德育工作十分重視,對“兩課”的課時和課程建設(shè)都有十分明確而又具體的要求,但大學(xué)生中還是出現(xiàn)了各種各樣的誠信問題。這一方面與社會大環(huán)境的影響有關(guān),另一方面也與高校德育工作的實(shí)效性不高有密切關(guān)系。隨著高等教育改革的不斷深入,高校越來越重視辦學(xué)效益。在人才培養(yǎng)方面,學(xué)生的四、六級外語考試通過率、計(jì)算機(jī)考試通過率、畢業(yè)生就業(yè)率等具體指標(biāo)日益成為社會關(guān)注并與學(xué)校聲譽(yù)緊密相聯(lián)系的內(nèi)容,而對學(xué)生的道德水平、誠信度卻沒有一個科學(xué)的考察體系。因此,在學(xué)校的人力、物力、財(cái)力投入總量不變的前提下,一般校方都認(rèn)為德育工作的水平高低不會對學(xué)校的辦學(xué)效益和社會聲譽(yù)產(chǎn)生太大影響。于是從謀求社會利益的角度,他們就會選擇把投入重點(diǎn)傾向于前者,以加快學(xué)校自身發(fā)展。

2.道德教育中的政治化傾向?qū)е麓髮W(xué)生抵觸誠信教育

素質(zhì)教育提倡把德育放在首位。高校道德教育的目的是讓大學(xué)生了解并建立為人處世的原則。長期以來,現(xiàn)行的教育體制對德育不能說不重視,但教育內(nèi)容往往與政治教育的內(nèi)容混淆在一起。道德教育屈從于政治教育的需要,甚至以政治教育取代道德教育,片面強(qiáng)調(diào)政治意義上的“忠”而忽視了個人對自己良心的“誠”,甚至將兩者對立起來。這種傾向既不利于政治教育的效果,又影響了對大學(xué)生的誠信教育。使大學(xué)生在接受誠信教育時,容易產(chǎn)生對一些“大而空”說教的抵觸情緒,也就不能讓誠信意識深入到每一位大學(xué)生的思想意識當(dāng)中。

3.道德教育的簡單化削弱了誠信教育原有的作用

我們的教育體制雖然十分重視德育,但在教育的方式、方法上往往習(xí)慣于通過課堂教學(xué)灌輸。課堂講授的內(nèi)容重在理論知識,例如系統(tǒng)地講解誠信的概念、要點(diǎn)以及認(rèn)識發(fā)展。這些知識大多是抽象理論,這就使高校誠信教育顯得更“科學(xué)化”,卻缺少人文特征。對學(xué)生誠信行為的培養(yǎng)習(xí)慣于通過批評、禁止等手段,而不善于通過集體輿論和文化氛圍進(jìn)行熏陶;習(xí)慣于居高臨下地對學(xué)生提出種種道德要求,而不善于從學(xué)生個體的實(shí)際情況出發(fā),利用對生活現(xiàn)象的分析引導(dǎo)學(xué)生。這種重理論輕實(shí)踐、重灌輸輕引導(dǎo)的教育方法使德育工作流于形式,導(dǎo)致大學(xué)生對道德教育麻木甚至反感。

4.誠信教育在教育管理體制中的獨(dú)立化

長期以來在高校的管理體制中,誠信教育成了“說起來重要,干起來次要,忙起來不要”的形象工程,違背了誠信教育的本質(zhì)。主要表現(xiàn)有:一是重視課堂教育,忽視了校園環(huán)境建設(shè)。高校大學(xué)生校園文化建設(shè)常常流于形式,只注重表面,啟迪性、思考性教育少,使得“教育育人、環(huán)境育人、制度育人”三者相脫離。二是沒有建立科學(xué)的大學(xué)生誠信評價(jià)機(jī)制。一般說來,通過對日常行為的善惡評價(jià),可以調(diào)整人們的社會關(guān)系,激勵人們堅(jiān)定內(nèi)心的道德信念并將之貫徹到下一步的實(shí)踐行動中,從而形成自身的行為準(zhǔn)則,實(shí)現(xiàn)由“他律”向“自律”的轉(zhuǎn)變。然而目前大部分高校中并沒有形成這樣的輿論氛圍。

5.教育部門和教育者中存在的不誠信現(xiàn)象對大學(xué)生誠信教育產(chǎn)生負(fù)面影響

在利益的驅(qū)動下,很多高校自身內(nèi)部也存在著很多不誠信現(xiàn)象。如:有的學(xué)校在招生宣傳時把學(xué)校條件說得天花亂墜,學(xué)生在入學(xué)后卻發(fā)現(xiàn)實(shí)際條件與宣傳的大相徑庭;有的學(xué)校為申報(bào)“重點(diǎn)”“示范”,為迎接各類檢查、評估,在操作過程中存在很多作假行為。種種不誠信行為使學(xué)生感到被欺騙,更失去了對教育的信任。

而在從事德育的教師群體中,有的人嘴上講著馬克思主義、社會主義,心里卻不一定對此真正理解和認(rèn)同。只是有礙于“講課紀(jì)律”,不得不照本宣科。脫離實(shí)際的道德教條講起來味同嚼蠟,讓聽講者不由自主想睡覺。還有的教師只是“講臺上的道德家”,現(xiàn)實(shí)中的行為卻屢屢失范,給學(xué)生造成的負(fù)面影響是無法估量的。這些問題目前仍是削弱德育教學(xué)效果的重要因素。

三、大學(xué)生誠信教育的策略

誠信教育既是思想觀念上的認(rèn)知過程,又是對行為習(xí)慣的養(yǎng)成和積累過程;既要有個人的內(nèi)在修養(yǎng)和覺悟,又要依靠外在的約束、規(guī)范和良好社會環(huán)境的熏陶。解決大學(xué)生的誠信問題需要社會、學(xué)校、家庭、個人多方面的共同努力,構(gòu)建大學(xué)生誠信教育體系。

1.高校必須加強(qiáng)對誠信教育的重視

高校本身必須是一個誠信的道德主體,能夠犧牲一些眼前的利益,對誠信教育多一些關(guān)注、多一些投入,強(qiáng)化自身的“身教”作用,這樣才有可能通過整個社會誠信狀況的改善得到更多的長遠(yuǎn)利益。對于學(xué)校的工作安排而言,要做到真正將誠信教育與學(xué)校發(fā)展并重,形成一個良好的誠信教育環(huán)境。這對于人才的全面發(fā)展、對于高校擺脫目前誠信問題的困擾,都有一定的作用。犧牲一點(diǎn)眼前的利益,真正重視誠信教育,這是社會對高校道德教育的要求,也是高校的社會義務(wù),更是高校長遠(yuǎn)發(fā)展的需要。

2.培養(yǎng)大學(xué)生正確的誠信意識

誠信意識的養(yǎng)成必將成為激發(fā)誠信行為的強(qiáng)大動力。要通過學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)美德,吸納國內(nèi)外優(yōu)秀的道德倫理資源,認(rèn)真剖析現(xiàn)實(shí)社會中不誠信的反面例子等方式,使學(xué)生樹立正確的誠信意識。首先,要認(rèn)真貫徹執(zhí)行《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》,把誠實(shí)守信作為高校德育工作的重要內(nèi)容。其次,要以“整頓和規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)秩序”和揭露“學(xué)術(shù)腐敗”為契機(jī),使大學(xué)生認(rèn)識到和諧社會必須建立在以誠信道德為核心的基礎(chǔ)上,無論在社會領(lǐng)域還是專業(yè)領(lǐng)域,不守誠信最終會誤己、誤人、誤事。學(xué)生的誠信意識越完善,對自己誠信行為的意義理解得就越深刻,就會自覺地按誠信規(guī)則做事。牢固樹立大學(xué)生的誠信意識是高校開展誠信教育的首要步驟。

3.改進(jìn)誠信教育內(nèi)容,加強(qiáng)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系

在誠信教育的內(nèi)容上,應(yīng)該在尊重學(xué)生個性價(jià)值觀的前提下改進(jìn)和調(diào)整我們的教育內(nèi)容。凡是“假、大、空”的、已經(jīng)不適應(yīng)時代的東西應(yīng)當(dāng)統(tǒng)統(tǒng)刪去。大學(xué)生已具有一定的認(rèn)知能力和是非判斷能力,可以讓他們從課堂中走出來,對社會和校園中出現(xiàn)的一些現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象進(jìn)行收集、歸類、整理、分析,或?qū)δ骋痪唧w現(xiàn)象、問題進(jìn)行調(diào)查、分析和研究,得出自己的結(jié)論。在組織他們對這些問題或現(xiàn)象進(jìn)行討論、辯論,由教師對這一過程進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo),從而使大學(xué)生能夠自己找到對誠信問題的正確看法。

4.加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育制度建設(shè)

法律準(zhǔn)則(制度)是建立在社會成員共同意愿基礎(chǔ)上的行為規(guī)范,代表他們共同的意志和利益,任何虛假、欺騙行為都會損害這些利益。同理,在大學(xué)生中要重塑誠信觀念也必須通過加強(qiáng)制度建設(shè)。讓人們認(rèn)同誠信的關(guān)鍵在于要在人和制度之間建立起一套良性的互動機(jī)制,使得每個人能夠在自律的基礎(chǔ)上,通過遵守制度維護(hù)自己的利益。一是要把誠信道德規(guī)范的內(nèi)容具體化、細(xì)致化,納入到學(xué)校的管理制度中;二是建立獎懲機(jī)制,加大對誠信表現(xiàn)的獎勵力度,使行為者的信譽(yù)與自身的利益切實(shí)掛鉤,形成守信者得利、失信者受罰的良性機(jī)制。使學(xué)生在利益的引導(dǎo)和制度的約束下逐漸養(yǎng)成自我約束的行為規(guī)范。

5.重視教師師德的培養(yǎng),為大學(xué)生樹立典范

端正教師行業(yè)的風(fēng)氣,必須以規(guī)范師德行為、提高師德水平為基礎(chǔ)?！皫熣?傳道、授業(yè)、解惑者也?！苯處煹氖滓蝿?wù)就是傳授做人的道理。想要求學(xué)生做到誠實(shí)守信,教師自身必須先做好表率,在任何時候都要以身立教,言傳與身教要統(tǒng)一。加強(qiáng)師德建設(shè)要做好以下幾點(diǎn):一是增強(qiáng)教師的自尊自愛意識,使其能自覺抵制各種不良風(fēng)氣;二是加強(qiáng)教師修養(yǎng),使其形成熱愛事業(yè)、愛護(hù)學(xué)生、為人師表、樂于奉獻(xiàn)等優(yōu)良品德;三是強(qiáng)化教師的理論水平和業(yè)務(wù)素質(zhì),充實(shí)其為人師表的內(nèi)涵。

6.積極推進(jìn)大學(xué)生心理咨詢工作,倡導(dǎo)“自律”精神

大部分違背誠信原則的學(xué)生在事前都有過激烈的思想斗爭,事后也會感到內(nèi)疚、自責(zé)和后悔,這體現(xiàn)了他們認(rèn)同誠信價(jià)值,又受困于現(xiàn)實(shí)利益的矛盾。校方可以通過開展心理咨詢工作,及時對學(xué)生的心理困惑進(jìn)行疏導(dǎo),幫助他們調(diào)整心態(tài),肯定自己正確的道德選擇,可以有效防止失德行為的發(fā)生。同時要積極倡導(dǎo)“自律”精神,讓學(xué)生認(rèn)識到面對誠信缺失的大環(huán)境,先不要過多強(qiáng)調(diào)外部原因和推卸責(zé)任,而是要不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng),努力堅(jiān)定自己的人生觀、世界觀和價(jià)值觀,增強(qiáng)自我約束能力和社會責(zé)任感,從自身做起。

誠實(shí)守信是一個人道德修養(yǎng)的核心,也是一個人道德信譽(yù)和道德人格的象征和標(biāo)志。著名教育家陶行知認(rèn)為:“道德是做人的根本。根本一壞,縱然你有一些學(xué)問和本領(lǐng),也無甚用處?！币虼?他提出“千教萬教,教人求真;千學(xué)萬學(xué),學(xué)做真人”。誠實(shí)守信不僅是做人之根本,也是教育之根本。加強(qiáng)誠信教育不僅關(guān)系到我國教育體制改革和大學(xué)生自身發(fā)展,而且關(guān)系到國家、民族的發(fā)展和社會的穩(wěn)定。大學(xué)生作為將來社會生活的新生力量,應(yīng)當(dāng)認(rèn)真“經(jīng)營”好自己的信用,認(rèn)識到人格魅力的核心應(yīng)該是信用和誠實(shí)。不管是傳統(tǒng)社會還是現(xiàn)代社會,人與人的關(guān)系都離不開一個“信”字。從無信到有信,首先應(yīng)該鍛造人格,從說話做起,從行動做起,從細(xì)節(jié)做起,一點(diǎn)一滴壘起人格豐碑。有信者高尚,無信者卑鄙;有信讓人敬重,無信被人鄙視。

誠信品質(zhì)的形成不是一朝一夕就能實(shí)現(xiàn)的,而是一個長期漸進(jìn)的過程。高校誠信教育也是一項(xiàng)長期而又艱巨的任務(wù)。高校應(yīng)制定詳盡具體的道德教育措施,并制訂一定的時間進(jìn)度表,使單項(xiàng)措施與整體措施相互配合,既要有針對性又要有適應(yīng)性。面對學(xué)生精神文化需求的不斷增長,面對世界范圍內(nèi)各種文化思潮的激蕩,面對高校誠信教育的低效、弱效,社會和教育部門應(yīng)該更加重視誠信教育,有效提高大學(xué)生的道德素養(yǎng),進(jìn)而提高整個社會的國民道德素養(yǎng),構(gòu)建社會主義和諧社會。

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